Október 3, Longwood Egyetem, a virginiai állami egyetem adott otthont az első és egyetlen 2016 -os alelnöki vitának. Abban, amit a vitának neveztek “A legőszintébb” és a “A legőszintébb” pillanatokban Tim Kaine szenátor (D-VA) és Mike Pence kormányzó (R-IN) megbeszélték vallási hitüket.

Pence, római katolikus evangélikus, ismerős aggodalmakra apellált a keresztény jobboldal, mint például az abortusz és „az élet szentsége”. Kaine, római katolikus, hangsúlyozta az egyéni választás tiszteletben tartásának erkölcsi felelősségét.

Nem meglepő, hogy Pence az abortusz felé fordul. 1973 óta - amikor a legfelsőbb bíróság döntő határozata, Roe kontra Wade legalizálta az abortuszhoz való jogot -, a keresztény jobboldal az abortuszt, valamint a homoszexualitást és "családi értékek," a konzervatív politika középpontjában.

Ez a fókusz abból a félelemből fakadt, különösen a fehér déli evangélikusok körében, hogy megzavarják a fehér rend fölött, a heteroszexualitáson és a női háztartáson alapuló régi rendet. A hatvanas és hetvenes évek állampolgári jogainak, női jogainak és melegfelszabadító mozgalmainak eredményeként évtizedekig tartó igazságügyi és jogalkotási előrelépés a befogadóbb és demokratikusabb nemzet felé csak tovább növelte ezt a félelmet. Ez is megszilárdította a dél -fehér evangélikusok politikai erejét a keresztény jobboldalon.

Nem meglepő tehát, hogy a hetvenes évek óta ez a Keresztény igaz ez indította el a vallásról szóló beszédet Amerikában. Felismerhetetlen maradt az a fontos szerep, amelyet a keresztény baloldal játszott az elmúlt 50 évben.

Mi a „keresztény baloldal”?

Általában a bal- és baloldali beállítottságú keresztények nem annyira a társadalmi igazságosságba vetett hit kifejezésében keresik a vallást. Szociológus Nancy T. Ammerman megállapította, hogy ezeket a „laikus liberálisokat” „nem az ideológia, hanem a gyakorlat határozza meg”. Különösen nagyra értékelik az aranyszabály szerinti kereszténység gyakorlását, vagy Jézus üzenetét,

"Mindenben tedd azt másokkal, ahogyan te tennéd, hogy tegyenek veled." (Máté 7:12)

Aggályaik közé tartozik a jövedelmi egyenlőtlenség, a rasszizmus, az erőszak, az éhség és a hajléktalanság. Nem feltétlenül támogatják a keresztény jobboldal keményvonalas ideológiai álláspontját, beleértve azokat is az LMBTQ amerikaiakkal és a házasság egyenlőségével kapcsolatban.

A keresztény baloldal nem fér bele könnyen a hagyományos szervezeti struktúrákba, pedig igen értékeli az egyházi tagságot.

A Pew Kutatóközpont 2014 Vallási tájfelmérés erre a tendenciára utal. Az amerikai délen, ahol a lakosok 34 százaléka evangélikus és 14 százaléka fő protestáns, a felmérés szerint a felnőttek legalább 21 százaléka liberálisnak és 32 százaléka mérsékeltnek vallja magát. Ezek az adatok azt sugallják, hogy a keresztény baloldal teret talált az evangélikus és a fővonalú protestáns déli egyházakon belül.

Történelmi hagyomány, déli örökség

A keresztény baloldal nem új jelenség. Az amerikai keresztények fontos szerepet játszottak számos progresszív mozgalomban, amelyek a 19. század elejének és közepének rabszolgaságellenes mozgalmába nyúlnak vissza.

A polgárháború után sok keresztény a munkások jogaiért, árvaházakért és iskolákért, a nők választójogáért és az amerikai beavatkozás ellen küzdött az I. világháborúban. Ez idő alatt a fekete templom, különösen a déli országokban, fontos eszközzé vált a társadalmi aktivizmuson ötleteiről „Társadalmi felelősségvállalás és jó cselekedetek” alapja a kereszténység.

A fekete templom volt szerves része a polgárjogi mozgalomnak. Akkoriban a délvidéken élő fekete-fehér keresztények szembesültek a Jim Crow törvényekkel, amelyek kikényszerítették a szegregációt és a szavazati jogokat.

A Legfelsőbb Bíróságnak a Brown kontra Oktatási Tanács (1954) ügyben hozott történelmi döntése után, amely jogellenessé tette a faji elkülönítést, sok fehér keresztény vezető kezet fogott afroamerikaiakkal, hogy a faji igazságtalanság mellett folytatják a faji igazságosságot. .

Az egyik legismertebb keresztény baloldali szervezet akkoriban a Déli Keresztény Vezetői Konferencia (SCLC) volt. Az 1957 -ben alakult SCLC fekete evangélikus papságot helyezett kilátásba a mozgalom élvonalába, köztük Dr. Martin Luther King Jr. tiszteletes. Egyeztetett a helyi polgárjogi szervezetekkel, és szerepet játszott a választói törekvésekben, valamint az 1963. Március Washingtonban. Ekkor mondta King híres „Van egy álmom” beszédét.

Talán King legjobban összefoglalta elképzelését a keresztény baloldalról, amelyet az SCLC osztott meg, amikor írta egy birminghami, alabamai börtönből,

- Jézus nem volt szélsőséges szerelmes?

Fontos megjegyezni, hogy a keresztény baloldal nem korlátozta a faji igazságosság elérését, és jelentősége sem csökkent az 1970 -es és 80 -as években, amikor a keresztény jobboldal megszilárdította politikai bázisát.

Például nem széles körben ismert, hogy egyes keresztény felekezetek szívesen fogadták az LMBTQ -amerikaiakat. A történész szerint Jim Downs, a meleg férfiak és nők templomai, beleértve a délen találhatókat is, fontos szerepet játszottak a meleg felszabadításban az 1970 -es években. A nyolcvanas években fő protestáns felekezetek, mint pl a püspöki egyház támogató minisztériumokat alakított az LMBTQ tagok számára. A püspökök is vezető szerepet vállaltak a nők jogainak megerősítésében a nők felszentelésével.

Déli jelenség akkor és most

Ez a déli keresztény aktivizmus története ma is folytatódik. Észak -Karolina - egy állam, amelyre fókuszban került saját kutatásom - azt példázza, hogy a keresztény baloldal múltja hogyan tájékoztatja jelenét.

történelmileg az egyik legfejlettebb déli állam, Észak -Karolina ad otthont az Erkölcsi Hétfő Mozgalom. 2013 -ban alakította Dr. William Barber tiszteletes, a Észak -Karolinai Nemzeti Szövetség a Színes Emberek Fejlesztéséért (NAACP), a mozgalom a tisztességtelen bánásmóddal és diszkriminációval kapcsolatos kérdések széles skálája ellen emeli fel hangját, mint például a szavazati jogok korlátozása és a Medicaid, a jólét és az oktatás finanszírozásának csökkentése.

Amikor 2013 -ban elindult Észak -Karolinában az erkölcsi hétfő mozgalom, a vallási vezetők kiadták a közös nyilatkozatot az aktivizmust nem párti, hanem vallási irányzatok szerint sürgetve.

A mozgalom azóta más déli államokra is kiterjedt, többek között Grúzia, Florida és Mike Pence szülőhazája, Indiana. Erkölcsi hétfői gyűléseket is tartottak Alabama és a Missouri.

Elveszett a médiában

Annak ellenére, hogy egyre nagyobbak a mozgalmak, mint például a Morális hétfő, a keresztény baloldal gyakran elveszik a médiában a választási ciklusok során.

Ez nem meglepő, mivel a médiában a vallás korlátozott. 2008 -ban és 2012 -ben a médiatudománynak csupán egy százaléka vallásról van szó, és úgy tűnik, 2016 sem különbözik egymástól.

Ezen túlmenően, bármilyen lefedettségre is sor kerül, gyakran csak erre korlátozódnak konzervatív keresztények és a déli „vörös államok”.

Sajnos a „vörös állam” azonosítása nem rögzíti a régió társadalmi, politikai és faji sokszínűségét. Igaz, hogy a vallás fontos délen. 2014 -ben A felnőttek 62 százaléka délen beszámolt arról, hogy a vallás „nagyon fontos” számukra. A vallásos déliek aránya azonban republikánusok és demokraták körében nagyjából azonos (körülbelül 40 százalék).

A hangok, amelyek kimaradtak

Fontos megjegyezni, hogy még ebben a választási ciklusban sem hallgatott a déli keresztény baloldal.

Szeptember 26 -án, a halálos lövöldözés után Keith Lamont Scott egy charlotte -i rendőr által, William Barber tiszteletes vezette a „Egységgyűlés az igazságosság és az átláthatóság érdekében” egy történelmi fekete templomban Észak -Karolinában, ahol megkérte közönségét, hogy tartsa fel őket "Hűséges választói kártyák" Polgárjogi menetdalban vezette az összejövetelt.

Az idei elnökválasztás lehetõség lehet a keresztény baloldal láthatóbbá válására. Erre utaló jelek mutatkoztak, amikor október 6 -án több mint 100 evangélikus vezető elítélte Donald J. Trump republikánus elnökjelölt, és figyelmeztette a médiát, hogy ne tekintsék az evangélikusokat monolit csoportnak.

Természetesen a „keresztény bal kontra keresztény jobboldal” vita önmagában korlátozó. Az Egyesült Államok gazdag vallási pluralizmusával összefüggésben tágabban kell megkérdeznünk, hogy mit tehet a vallásos baloldal együttműködve az amerikai politikai diskurzus változásának befolyásolása érdekében.

Mozgás van ebben az irányban, beleértve a szövetségi kormányt is. Például 2009 -ben, mindössze két héttel az első ciklus után, Barack Obama elnök létrehozta a A Fehér Ház Hitelapú és Szomszédsági Partnerségek Irodája. A hivatal átvette a keresztény baloldal alapelveit, beleértve a társadalmi és gazdasági igazságosságot. Idén kinevezte Barbara Stein a tanácsadó testülethez, aki az első nyíltan transznemű kinevezett és a Krisztus Egyesült Egyházának aktív tagja.

Az ilyen példák tanulságosak lehetnek, különösen a helyi, helyi szervezetek számára. A választások napjának közeledtével a keresztény baloldal fontos szerepet játszhat e haladás mellett.

A szerzőről

Timothy J. Williams, a történelem látogató adjunktusa, Oregon Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon