Miért az ellenállás a legrövidebb út a globális igazságosság felé?

A növekvő igazságtalanság fényében az ellenállás szó jelentőségének és jelentésének visszaszerzése sürgetőbb, mint valaha.

A világ rendje (rendje) tovább bővül, és különböző formákat ölt, és így az igazságtalanság is. A demokratikus normák válságban vannak, és a politikai képviseleti szakadék tovább nő.

Ebben az erősen értékpapírosított világban folyamatosan új konfliktusok robbannak ki, és az elnyomás és az agresszió új technológiáit alkalmazzák. A globális polgárok kevésbé érzik magukat hatalmuknak, és távol állnak politikai rendszereik magjától. Minderre a válasz az ellenállás. 

Világszerte sok hang dolgozik azon, hogy az ellenállás szót „piszkos szóvá” tegye, azzal érvelve, hogy nem összeegyeztethető a globális békével és igazságossággal. Mások még az ellenállást is kriminalizálni próbálják. Az igazságszolgáltatás feladatait ellátó globális intézmények, mint például az Egyesült Nemzetek Szervezete, sok esetben nem tudták megfordítani és megkérdőjelezni az agresszív körülményeket.

Ennek ellenére a megszállás, a gyarmatosítás, az elnyomás és az önkényuralom alatt inkább az ellenállásnak kell lennie, és különösen a népi ellenállásnak. Az ellenállás kriminalizálása helyett az igazságszolgáltatás feladatait ellátó globális intézményeknek támogatniuk kell, ünnepelniük és fel kell ölelniük az ellenállást, mint életmódot, amíg az igazságosság és az egyenlőség meg nem valósul.

Mindez összeegyeztethető az ENSZ azon határozataival, amelyek jogot adnak az embereknek, hogy minden rendelkezésre álló eszközt igénybe vegyenek önrendelkezésük eléréséhez, és felszabaduljanak a gyarmati és idegen uralom alól. A történelmi bizonyítékok egyszerű szabályt sugallnak: bármikor és bárhol, ahol elnyomás van, a kreatív ellenállás a megoldás.


belső feliratkozási grafika


Az ellenállás tehát alapvető fontosságú az ügynökség, a valódi felhatalmazás és a politikai rendszerek és küzdelmek középpontjában álló emberek biztosítása szempontjából. Az ellenállás azt is jelenti, hogy az igazságos és fenntartható béke elérésének valószínűsége nagyobb, bár ez nem lineáris vagy egyszerű egyenlet.

Függetlenül az ellenállást megelőző jelzőtől (népszerű, fegyveres, békés, erőszakmentes), az a fontos, hogy az ellenállás fogalmát és cselekedetét hogyan értékelik alapvető emberi értékként. Vannak, akik ijesztőnek tartják, mások szépnek. De e két nézet között az a biztos, hogy az ellenállás kemény folyamat, amely kitartást, oktatást és áldozatot igényel. 

Ellenállni, összecsapni, szembeszállni, kihívni, megtagadni, nem együttműködni a „mesterekkel”, elvi lenni, szilárdan állni és kitartani - mindezek az ellenállások, amelyeket nem szabad elvenni az elnyomottaktól. Egy új világrendben senkinek nem lehet joga arra, hogy az elnyomott embereket kompromisszumokra kérje ezen alapvető és alapvető jogok tekintetében. Azok, akik erre törekszenek, az elnyomó oldalán fognak állni, és folytatni fogják az igazságtalanság reprodukálását.

Ez nyilvánvaló megfigyelésnek tűnhet, de jelenlegi valóságunkban alig látszik a jelenlegi világrend alakításában részt vevők gyakorlatában. Pontosabban fogalmazva, sok nyugati kormány ünnepli az ellenállás békés formáit, de amikor az igazi próbatételről van szó, nem ragaszkodnak szavaikhoz és izzó kijelentéseikhez; csúnyán megbuktak.

Valóban, a mai világ más, mint a gyarmati világ, de sajnos az elnyomás és az agresszió más formákat ölt, és a neokolonialisták más módszereket élveznek mesterük gyakorlására. Következésképpen két állandó változó létezik: az igazságszolgáltatás hiánya és a jogok megtagadása, valamint az eszközök és a kreativitás bővítése és növekedése, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy ellenálljanak az igazságtalanságnak.

Gandhi elveit mindig a jövő útjaként ünneplik, de ha Gandhi a mai világban él, azt szeretné, ha a helyes módon ünnepelnék: az igazságtalanság gyökereivel foglalkozva, és elutasítva a hasonló, ha nem is durvább gyarmati gyakorlatok reprodukcióját.

A világ ünnepli Gandhi hosszú böjtjeit, a börtönökben való kitartást és a gyarmatosítók hatékony bojkottját. A mai világ azonban Gandhit is elárulja azzal, hogy az éhségsztrájkban lévő palesztin foglyokat sorsukra hagyta az izraeli börtönökben, és elvette több ezer palesztin fogoly fájdalmát, miközben azzal vádolta a palesztinokat és támogatóikat, hogy antiszemiták, mert támogatják és dolgoznak. bojkottálni Izraelt a nemzetközi jog és az emberi jogok folyamatos megsértése miatt.

Gandhi árulása új szintre lép ebben az új világrendben azáltal, hogy a jogállamiság és a demokrácia égisze alatt kriminalizálja a kreatív és népi ellenállást. Ezek a szemléltető példák a megszállt Palesztinából csak néhány a sok inspiráló példa közül a világ minden tájáról.

Ezért a legfontosabb tanulság, amely ebből levonható, egyszerű: a polgári engedetlenség, az ellenállás, a konfrontáció, az együttműködés hiánya és a bojkott különböző formáit közel kell tartani az emberek szívéhez, hogy cselekedeteiket vezessék.

Végül az ellenállás a legrövidebb út a globális igazságosság felé, mert az emberi méltóságot helyezi a cselekvések középpontjába. Amikor a méltóság a fő hivatkozási pont minden küzdelemhez, akkor az emberek törekvései kerülnek a középpontba, és hangjuk és követeléseik hajtják a politikai rendszert és a küzdelmet.

Amikor a méltóság a kulcs, a „mesterekkel” folytatott tárgyalásoknak más íze lesz, és a békének más jelentése lesz. A méltóság egyesítő fogalom, az egység pedig a hatékony ellenállás kulcsa. 

Ez a cikk eredetileg megjelent OpenDemocracy

A szerzőről

Alaa Tartir programigazgatója Al-Shabaka: A palesztin politikai hálózatEgy posztdoktori ösztöndíjas a Genfi Biztonsági Politikai Központban (GCSP), és a Konfliktusok, Fejlesztés és Békeépítés Központ (CCDP) látogató kutatója, a Nemzetközi és Fejlesztési Tanulmányok Intézete (IHEID), Genf, Svájc. Kövesd Alaa -t @alaatartir és elolvasta kiadványát a www.alaatartir.com


Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon