A 20. század elejének nem énekelt hősének számító Rose Schneiderman a nőket a törvényekért küzdötte fel, hogy megvédje őket a munkahelyi szexuális zaklatástól és erőszaktól.

Amikor új tiltakozó mozgalmak jelennek meg, az emberek a történelemben keresik az aktivisták és gondolkodók tanulságait. Mindannyian azok vállán állunk, akik küzdöttek, áldoztak és szerveződtek az emberibb társadalomért.

A #MeToo egy ilyen mozgalom. Ez nemcsak a szexuális zaklatás és bántalmazás-különösen a nők-terjedésének terjedelmére hívta fel a figyelmet, hanem példa arra is, hogy mi történik akkor, ha a másodosztályú állampolgársági státuszba sorolt ​​személyek összegyűlnek, hogy megszólaljanak.

A történelem tele van bátor és hősies nőkkel, akik keresztes hadjáratokat indítottak a nők felszabadításáért és a munkavállalói jogokért, valamint kampányokat folytattak a nemi erőszak és a szexuális bántalmazás más formái ellen. Ezek a nők olyan írók és gondolkodók voltak, mint a Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Charlotte Perkins Gilman, Ella Baker, Betty Friedan, Dolores Huerta és még sokan mások.

A másik Rose Schneiderman, a #MeToo mozgalom meg nem énekelt elődje, aki szervezte a nőket, hogy harcoljanak a törvényekért, hogy megvédjék őket, többek között a kizsákmányolás, a szexuális zaklatás és a magasabb rangú férfiak által végzett támadások ellen a munkahelyükön.

Női munkásaktivizmus

25. március 1911 -én a New York -i Triangle Shirtwaist gyárban keletkezett tűzben 146 munkás, többségében bevándorló nő és tinédzser halt meg. Egy héttel később az aktivisták találkozót tartottak a Metropolitan Operaházban, hogy megemlékezzenek az áldozatokról.

Aztán a 29 éves Schneiderman-zsidó bevándorló, verejtékmunkás, szakszervezeti szervező, feminista és szocialista-felszólalt. Miután látta, hogy a rendőrség, a bíróságok és a politikusok ruhagyártók mellett állnak a munkavállalók ellen, megkérdőjelezte, hogy a jobb törvények hoznak -e változást, ha nem hajtják végre őket.

- Áruló lennék ezeknek a szegény leégett testeknek, ha idejövök, hogy jó közösségről beszéljek. Kipróbáltunk titeket a közvélemény jó emberei, és azt tapasztaltuk, hogy vágytok rá. ” Schneiderman 3,500 hallgatónak mondta.

„Nem ez az első eset, hogy lányokat égetnek élve a városban. Minden héten meg kell tanulnom egyik nővérem korai haláláról. Minden évben több ezer embert megcsonkítunk ”-mondta Schneiderman a dolgozók és a város gazdag és középosztálybeli reformátusainak vegyes közönségének. "Annyian vagyunk egy munkára, nem számít, ha 146 -an halálra égünk."

Csak 4 láb magas, 9 hüvelyk magas, lángoló vörös hajjal, Schneiderman elbűvölő szónok volt. Beszéde feltüzelte az erkélyen dolgozó ruhaneműket és az első sorokban lévő gazdag nőket.

Korai évei

Schneiderman, Lengyelországban született, 1890 -ben érkezett ortodox zsidó családjával New Yorkba. 8 éves volt. Két évvel később édesapja agyhártyagyulladásban halt meg. Annak érdekében, hogy megélje, anyja beszállókat fogadott, varrt a szomszédoknak, és segédmunkásként dolgozott. De a család még mindig kénytelen volt jótékonyságra támaszkodni a lakbér és az élelmiszer -számlák kifizetésére.

13 éves korában Schneiderman abbahagyta az iskolát, hogy segítsen eltartani családját. Az áruház értékesítési ügyintézőjeként munkát talált, amelyet tiszteletreméltóbbnak tartottak, mint a ruhadarab -üzletben dolgozni, részben azért, mert a kiskereskedelmi dolgozók kevesebb szexuális zaklatással szembesültek. Három évvel később azonban jobban fizető, de veszélyesebb munkát vállalt sapkagyártóként egy ruhagyárban.

Schneiderman hitt abban, hogy férfi és női munkásmozgalmat épít a társadalom megváltoztatására.

A városban dolgozó több mint 350,000 65,000 nő körülbelül egyharmada gyártási munkákban, szivargyártásban és -csomagolásban, papírdobozok összeszerelésében, gyertyák készítésében és művirágok készítésében dolgozott, de a női dolgozók legnagyobb koncentrációja - mintegy XNUMX ezer - fáradozott. a ruhaiparban.

Schneiderman hitt abban, hogy férfi és női munkásmozgalmat épít a társadalom megváltoztatása érdekében, de azt is felismerte, hogy a munkásnők és a szakszervezeti vezetők további kizsákmányolással (beleértve a szexuális zaklatást) szembesültek. Ezért különös hangsúlyt fektetett a nők szervezésére és a törvények védelmére.

Schneiderman csatlakozott a nők választójogáért folytatott küzdelemhez, ami sok férfi szakszervezeti vezető - sőt néhány szakszervezeti nő - szerint másodlagos volt a munkavállalói jogokért folytatott küzdelemben. És azon dolgozott, hogy szövetségeket kössön középosztálybeli reformátorokkal és felső osztályú feministákkal, mint például Frances Perkins és Eleanor Roosevelt.

1903 -ra, 21 éves korában Schneiderman megszervezte első szakszervezeti boltját, a Zsidó Szocialista Egyesült Ruha sapkát és sapkagyártók szakszervezetét, és sikeres sztrájkot vezetett. 1906 -ra a Nő Szakszervezeti Liga (WTUL) New York -i fejezetének alelnöke volt, amely a dolgozó nők szakszervezetét segítő szervezet. 1908 -ban Irene Lewisohn német zsidó filantróp pénzt ajánlott fel Schneidermannak, hogy befejezze tanulmányait. Schneiderman megtagadta az ösztöndíjat, elmagyarázva, hogy nem fogadhat el olyan kiváltságot, amely a legtöbb dolgozó nő számára nem áll rendelkezésre. Elfogadta azonban Lewisohn ajánlatát, hogy fizessen neki, hogy a New York -i WTUL főszervezője legyen.

Rose Schneiderman, jobbról a harmadik, a Nemzeti Női Szakszervezetek vezetőinek ülésén más tagokkal. Fotó: Bettmann/Getty Images

Szervezés és politika

Schneiderman bevándorlók közötti szervező erőfeszítései megnyitották az utat a 20,000 ruhaipari munkás sztrájkjához 1909 -ben és 1910 -ben, ami az eddigi legnagyobb amerikai női munkás volt. A sztrájk - főként zsidó nők körében - félelmetes erővé tette a Nemzetközi Női Ruházati Dolgozók Szakszervezetét (ILGWU). A WTUL felsőbb osztályú asszonyai-akiket Schneiderman „nyércbrigádnak” nevezett-pénzt gyűjtöttek a munkások sztrájkpénztárának, ügyvédeknek és óvadékpénzeknek, sőt pikétvonalakon csatlakoztak a szakszervezeti tagokhoz. Schneiderman kulcsszerepet játszott e sokszínű koalíció mozgósításában a New York -i törvényhozás által a háromszögű tűz után elfogadott mérföldkőnek számító munkaügyi törvények nevében.

1911 -ben segített megalapítani a Wage Earner League for Woman Suffrage -t. "Úgy vélem, hogy az ipar humanizálása a nők dolga" - mondta a választójogi gyűlésen. - Erre a célra a szavazólapot kell használnia. Így a dolgozó nőket mozgósította, hogy harcoljanak a szavazati jogért.

Bár gyakran nehezen tudta kezelni néhány gazdag szufragista beletörődését, antiszemitizmusát és antiszocializmusát, kitartott, és 1917-ben a nők megnyerték szavazati jog New York államban.

„Úgy vélem, hogy az ipar humanizálása a nők dolga. Erre a célra a szavazólapot kell használnia. ”

Amikor a republikánus uralom alatt álló állami törvényhozás megpróbálta hatályon kívül helyezni a háromszög utáni munkajog néhány törvényét, Schneiderman, a WTUL és a Nemzeti Fogyasztói Liga sikeresen megszervezte az újonnan jogvédett nőket, hogy ellenálljanak a kísérletnek, majd legyőzzék a munkaellenes törvényhozókat 1918-ban választás.

1920 -ban Schneiderman tovább indult az amerikai szenátusban a Munkáspárt jegyét. Platformja nonprofit lakások építését szorgalmazta a dolgozók számára, jobb környéki iskolákat, állami tulajdonú közműveket és alapvető élelmiszerek piacát, valamint államilag finanszírozott egészség- és munkanélküliségi biztosítást minden amerikai számára. Sikertelen kampánya növelte láthatóságát és befolyását mind a munkás, mind a feminista mozgalmakban.

Később a nemzeti WTUL elnökévé választotta, és a minimálbérre és a nyolc órás munkanapokra vonatkozó jogszabályokra összpontosított. 1927 -ben a New York -i törvényhozás elfogadott egy történelmi törvényjavaslatot, amely 48 órára korlátozza a nők munkahetét. 1933 -ban pedig a törvényhozás elfogadta a minimálbérről szóló törvényt.

Szövetségesek magas helyeken

Schneiderman egyik legközelebbi szövetségese Eleanor Roosevelt volt, aki 1922-ben csatlakozott a WTUL-hoz, és először került kapcsolatba munkásosztálybeli nőkkel és radikális aktivistákkal. Osztályokat tartott, pénzt gyűjtött, és részt vett a WTUL politikai vitáiban és jogalkotási intézkedéseiben. Roosevelt első hölgyként az 1932–1933 -as rádióműsoraiból származó bevételt a WTUL -nak adományozta, és újság hasábjain és beszédeiben népszerűsítette a WTUL -t.

Schneidermant rendszeresen meghívták a Hyde Parkba, hogy időt töltsenek Roosevelttel és férjével, Franklin D. Roosevelttel. Schneiderman FDR -szel folytatott beszélgetései érzékenyítették a jövő kormányzóját és elnökét a munkavállalók és családjaik előtt álló problémákra.

1933 -ban, miután elnökké avatták, az FDR kinevezte Schneidermant a Nemzeti Helyreállítási Hivatal Munkaügyi Tanácsadó Testületébe, ő az egyetlen nő, aki ezen a poszton dolgozik. Megírta a Nemzeti Helyreállítási Hivatal kódjait minden olyan iparág számára, ahol túlnyomórészt női munkaerő dolgozik, és Frances Perkins -szel együtt fontos szerepet játszott a nemzeti munkaügyi kapcsolatokról (Wagner) szóló törvényben, a társadalombiztosítási törvényben és a tisztességes munkaügyi normákról szóló törvényben. megállapította a minimálbért és a nyolcórás napot.

Schneiderman New York állam 1937 és 1943 közötti munkaügyi titkáraként, Herbert Lehman kormányzó által kinevezett, kampányolt a társadalombiztosítás háztartási munkavállalókra való kiterjesztéséért, a női munkavállalók egyenlő fizetéséért és az összehasonlítható értékekért (a nők és a férfiak egyenlő díjazása összehasonlítható értékű munkák). Támogatást nyújtott a szakszervezeti kampányokhoz az állam egyre növekvő számú szolgáltató dolgozója között: szállodai cselédek, éttermi dolgozók és szépségszalon dolgozói.

Schneiderman 1950 -ben vonult nyugdíjba a WTUL elnökeként, és 1972 -ben halt meg, amikor a feminizmus második hulláma erős politikai mozgalomként jelent meg. Ennek is foglalkoznia kellett a nők közötti osztály- és faji megosztottsággal, de soraiban hamarosan a dolgozó nők vokális összetevője is szerepelt.

Amikor ma a nők azt állítják, hogy „én is”, akkor Rose Schneiderman -t is be kell vonniuk a kiáltásukba.

Ez a cikk eredetileg megnyugodott IGEN! Magazin

A szerzőről

Peter Dreier írta ezt a cikket az IGEN -nek! Magazin. Peter az Occidental College politika professzora és a The 100th Greatest Americans of the 20th Century: A Social Justice Hall of Fame (Nation Books) című könyv szerzője.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon