Falfestmény, amelyen Hádész elrabolja Perszephonét egy szekéren. A Le Musée absolu, Phaidon, a Wikimedia Commons segítségével
Néhány keményen kiharcolt győzelem után a nők jogai ismét veszélyben vannak a világ számos részén. Az Egyesült Államokban a Legfelsőbb Bíróság megsemmisítette a nők abortuszhoz való jogát 2022 júniusában; nők is voltak elhagyni a munkaerőt a COVID-19 világjárvány óta sok esetben gyermekek és idős hozzátartozók gondozására. A világ más részein, különösen a fejlődő országokban a nőket aránytalanul érinti az éghajlatváltozás.
Mint az ókori mitológia tudósa, Tisztában vagyok a görög mitológiában sok női szereplővel, akik modelleket kínálnak nekünk a mai kihívásokhoz. Ez kissé meglepő lehet, mert az ókori Görögország alatt volt szigorú patriarchális szabályok: A nőket kiskorúaknak tekintették, akik egész életükben apjuk vagy férjük gyámsága alatt álltak, és nem szavazhattak. A nők azonban ezekben a mítoszokban igazat mondtak a hatalomnak, és hevesen ellenálltak az igazságtalanságnak és az elnyomásnak.
Lázadó istennők
A női lázadás a görög történet középpontjában áll a világ teremtéséről. Gaia, a Föld istennője fellázad férje, Ouranos, az Ég ellen, aki megfojtja őt, és nem hajlandó szabadon engedni gyermekeit. Megparancsolja fiának, Kronosnak, hogy kasztrálja apját, és foglalja el trónját. Amint Kronos hatalomra kerül, félni kezd, hogy gyermekei letaszítják a trónjáról lenyeli az összes babát, akiket felesége, Rhea szül.
Rhea fellázad e szörnyű tett ellen. Kronoszt adja egy pokrócba csavart kő hogy elhitesse vele, hogy ezt a babát is felfalja. Rhea ezután elrejti gyermekét, Zeusz istent, aki felnő, és ledobja apját az Alvilág mélyére. De a történelem megismétli önmagát, és az istenek új vezetője ismét attól tart, hogy felesége összeesküvést szőhet a megbuktatására. Zeusz az istenek királyaként örökké félti feleségét, Hérát, aki bosszút áll minden vétkéért, különösen számtalan ügye.
Hasonlóképpen Demeter és lánya, Perszephoné története egy hatalmas istennőt mutat be, aki megállja a helyét a férfi istenségekkel szemben. Amikor Perszephonét elrabolja Hádész, az alvilág királya, Demeter, a mezőgazdaság istennője, Nem hajlandó engedni a termést, amíg Perszephoné vissza nem érkezik. Zeusz könyörgése ellenére Demeter nem enyhül. Az egész világ gyümölcstelen, és az emberek éheznek.
Végül Zeusz kénytelen tárgyalni, és Perszephoné felemelkedik az alvilágból hogy minden év egy részében az anyjával legyen. Azokban a hónapokban, amikor Perszephoné Hádész mellett van, Demeter visszatartja a növényzetet, és tél van a Földön.
Halandó nők
A görög kultúra azonban gyanakvó volt az erős akaratú nőkkel szemben, és gonosztevőként ábrázolta őket.
Klasszikus tudós Mary szakáll kifejti, hogy a nőket így jellemzik a férfi írók, hogy igazolják a nők hatalomból való kizárását. Azt állítja, hogy a hatalom nyugati definíciója alapvetően a férfiakra vonatkozik. Ebből adódóan, – magyarázza Beard, „[A nőket] többnyire inkább visszaélőknek, semmint a hatalom használóinak ábrázolják. Törvénytelenül veszik fel, oly módon, hogy az állam töréséhez, halálhoz és pusztuláshoz vezet. … Valójában az a megkérdőjelezhetetlen rendetlenség, amelyet a nők a hatalomból csinálnak, az indokolja, hogy a való életben kizárják őket a hatalomból.”
Beard többek között Clytemnestra és Médea történeteit használja fel álláspontjának illusztrálására. Clytemnestra megbünteti férjét, Agamemnont, amiért feláldozták lányukat, Iphigeniát a trójai háború elején. Átveszi a hatalmat Mükénei királyságában, miközben Agamemnon még háborúzik, és amikor visszatér, hidegvérrel megöli.
Médea arra készteti férjét, Jasont, megfizetni a végső árat amiért elhagyta őt – megöli a gyerekeiket.
Médeia, mint külföldi hercegnő a görög Korinthosz városában, hatalmas varázslónő és fekete egyén, több szempontból is marginalizálódott. Ennek ellenére nem hajlandó meghátrálni. Klasszikus tudós és fekete feminista értelmiségi Shelley Haley hangsúlyozza, hogy Médea büszke, és ezt a jellegzetességet a görög kultúrában jellemzően férfiasnak tekintik.
Haley úgy látja, hogy Medea tettei egy módja annak, hogy érvényesítse egyéniségét a görög társadalmi elvárásokkal szemben. Medea nem hajlandó szabadságot adni Jasonnak, hogy kapcsolatot kezdjen egy másik nővel, és a saját feltételei szerint menedékjogról tárgyal Athén királyával. Haley szerint Medea „ellenáll a kulturális normáknak, amelyek a női lét egyetlen létjogosultságának a gyermekvállalást írják elő. Médeia szereti a gyermekeit, de mint egy férfinak, a büszkesége az első."
Vígjáték és tragédia
A „Lysistratában” humorosabb módon Arisztophanész drámaíró elképzeli, hogy az athéni nők tiltakoznak a pusztító ellen. Peloponnészosz háború szexsztrájkba lépve. Ilyen súlyos nyomás alatt férjeik gyorsan megadják magukat, és békét kötnek Spartával.
Lysistrata, a sztrájkoló nők vezetője ezt magyarázza a nők kétszeresen szenvednek a háborúban, annak ellenére, hogy nincs beleszólásuk a háborúba való belépésről szóló döntésbe. Először attól szenvednek, hogy gyermeket szülnek, majd attól, hogy katonának látják őket. Megözvegyülhetnek és rabszolgává válhatnak, valamint háború következményeként.
Végül Szophoklész egyik híres tragédiájában, Az Antigoné az emberi tisztességért küzd az autokráciával szemben. Amikor Antigoné testvérei, Eteoklész és Polüneikész harcolnak Théba trónjáért, és végül megölik egymást, az új király, Kreón elrendeli, hogy csak Eteoklészt, akit a jogos királynak tart, temessék el tisztelettel. Antigoné fellázad, és azt mondja, hogy be kell tartania az isteni törvényt nem pedig Kreón zsarnoki emberi törvényét. Egy kis porral meghinti Polyneices testét, ami egy szimbolikus gesztus, amely lehetővé teszi, hogy a halott továbbjusson a túlvilágra.
Antigoné akcióba lép, tudván, hogy Kreón meg fogja ölni, hogy érvényt szerezzen a rendeletének. Mégis készen áll arra, hogy a végső áldozatot hozza hiedelmeiért.
A nők és az erkölcsi igazságosság
Ezekben a történetekben a női alakok az erkölcsi igazságosság és az erőtlen emberek ellenállásának megtestesítői. Talán ez az oka annak, hogy Medúza alakja, akit hagyományosan félelmetes női szörnynek tartottak legyőzte a férfi hős, Perseus, a közelmúltban az erő és a kitartás szimbólumaként értelmezték újra.
Elismerve, hogy a a mitológiai Medúza szörnyeteggé változott Poszeidón által elkövetett megerőszakolás eredményeként, sok túlélő szexuális zaklatás miatt átvették Medúza képét mint a rugalmasság képe.
Szobrász Luciano Garbati feje tetejére állította a mítoszt. A győztes hagyományos képének új felfogásában Perszeusz Medúza fejévelGarbati „Medusa Perseus fejével” szobrával erőteljes új álláspontot adott Medúzának. Medusa átgondolt és határozott viselkedése a #MeToo mozgalom szimbólumává vált amikor a szobrot a tárgyalóterem előtt állították fel ahol Harvey Weinstein és még sokan mások, szexuális zaklatással vádoltak bíróság elé.
Mit jelent ez a mai világban?
Mindezen történetek visszhangja erősen visszhangzik ma a rettenthetetlen fiatal aktivisták szavaival.
Malala Jusafzai a lányok oktatásáért beszélt a tálibok által ellenőrzött Afganisztánban, bár tudta, hogy ennek súlyos következményei lehetnek. Egy podcasthoz adott interjúban azt mondta: „Tudtuk, hogy semmi sem változna, ha csendben maradunk. A változás akkor következik be, amikor valaki hajlandó fellépni és megszólalni.”
Greta Thunberg, beszédet mond a világ vezetőinek az Egyesült Nemzetek éghajlat-politikai csúcstalálkozóján 2019-ben, egy ütemet sem hagyott ki: „Elbuktat minket. De a fiatalok kezdik megérteni az árulásodat. Minden jövő nemzedék szeme rajtad van. És ha úgy döntesz, hogy elbuksz, azt mondom: Soha nem bocsátunk meg neked. Nem hagyjuk, hogy megússza ezt. Itt, most húzzuk meg a határt.”
Azok a nők, akik továbbra is küzdenek az elnyomás ellen, egyszerre vigasztalást és cselekvési katalizátort jelenthet, ha tudják, hogy évezredek óta ezt teszik.
A szerzőről
Marie-Claire Beaulieu, A klasszikus tanulmányok docense, Tufts Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Kaszt: elégedetlenségünk eredete
írta Isabel Wilkerson
Ebben a könyvben a szerző megvizsgálja a faji elnyomás történetét Amerikában, és feltárja, hogyan alakítja tovább a mai társadalmi és politikai struktúrákat.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kötelezettség nélkül: A felszabadulás és a nekem is mozgalom születésének története
írta Tarana Burke
Tarana Burke, a Me Too mozgalom alapítója megosztja személyes történetét, és a mozgalom társadalomra gyakorolt hatását és a nemek közötti egyenlőségért folytatott harcot tárgyalja.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kisebb érzések: ázsiai-amerikai számítás
írta: Cathy Park Hong
A szerző ázsiai amerikaiként szerzett tapasztalataira reflektál, és feltárja a faji identitás, az elnyomás és az ellenállás összetettségét a mai Amerikában.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A hatalom célja: Hogyan jövünk össze, ha szétesünk
írta: Alicia Garza
A Black Lives Matter mozgalom társalapítója aktivistaként szerzett tapasztalataira reflektál, és a közösségszervezés és a koalícióépítés fontosságáról beszél a társadalmi igazságosságért folytatott harcban.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Hogyan lehet antirasszista
írta Ibram X. Kendi
A szerző útmutatót kínál az egyének és intézmények számára a rasszista meggyőződések és gyakorlatok felismeréséhez és megkérdőjelezéséhez, valamint aktív munkához egy igazságosabb és méltányosabb társadalom megteremtésén.
