Hogyan találja meg az örömöt egy amerikai láma a Turbulent Times-ban

Láma Tsomo tibeti buddhista láma, egykori háziasszony és családi vagyon örökösnője, aki csendes életet él Montana hegyeiben. Most kezdi tanítani azokat a gyakorlatokat és meglátásokat, amelyeket évek óta tartó magányos visszavonulások és tanulmányok során szerzett.

Hogyan javíthatja egy spirituális ébredés a világunk meggyógyulásának esélyét? És hol találhatjuk azokat a felismeréseket és képességeket, amelyek mindannyiunk életében eligazodhatnak és hitelesen boldogok lehetnek?

Láma Tsomo, az egyik első tibeti buddhista lámának szentelt amerikai nő, évek óta fejtette ki ezeket a kérdéseket.

Tsomo Gochen Tulku Sangak Rinpoche tanítványa, aki a tibeti buddhizmus nyingma útjának tanítását folytatja. Az ő irányítása alatt Tsomo több mint három év magányos visszavonulást hajtott végre. És sikerült elsajátítania a tibeti nyelvet, lehetővé téve számára, hogy közvetlenül beszéljen tanárával olyan fogalmakkal, amelyek nem angolul vannak könnyen kifejezve.

Miután elsajátította a nyingma ösvény minden szintjét, Rinpoche 2005 februárjában nepáli kolostorában, majd a következő nyáron ismét montanai templomában rendezett ünnepség keretében lámává szentelte.


belső feliratkozási grafika


Láma Tsomo figyelemre méltó háttérrel rendelkezik. Az Egyesült Államokban sokak számára Tsomo Linda Pritzker néven ismert. A Hyatt Hotel lánc és más vállalkozások által épített családi vagyon örököse. Jól összekapcsolt nagycsaládjába tartozik Penny Pritzker, akit Obama elnök nemrégiben kinevezett kereskedelmi titkárként; Gigi Pritzker, filmrendező és az Odd Lot Entertainment társalapítója; valamint Anthony és Jay Robert Pritzker (JB), a Pritzker Group, a kockázati tőke- és befektetési menedzsment cég társalapítói a közelmúltban a Bloomberg Businessweek.

Linda Pritzkernek nem volt érdeke, hogy csatlakozzon a családi vállalkozásokhoz. Tizenéves korában felfedezte a környezet megmentésének szenvedélyét, miután egy nyár folyamán felfedezte a Gleccser Nemzeti Park vadonterületeit és az amerikai nyugat más régióit. Úgy vélte, hogy egy olyan civilizáció, amely a holmi (és az előállításához szükséges természeti erőforrások) egyre növekvő igényére épül, nem eredményez boldogságot és jólétet, és nem fenntartható.

Fiatal nőként elhagyta Chicagót, és otthontartóként kezdte életét Wisconsinban, ahol kecskét nevelt, a család zöldségeit termesztette és három gyermeket nevelt. Dzsungi terapeutaként gyakorolt, könyvet írt a nők és a lányok nyugati mitológiában elfoglalt helyéről, és filantróp csoportokon keresztül osztotta meg vagyonát, amelynek szinte mindig névtelenül ad. (Teljes nyilvánosságra hozatal: IGEN! A magazin azon nonprofit szervezetek közé tartozik, amelyek támogatást kapnak Lama Tsomótól és alapítványától.) Később egy vidéki közösségbe költözött Montana nyugati hegyeiben.

Ma Láma Tsomo - Rinpoche felügyelete mellett - buddhista visszavonulási központot épít Montanában, Namchak Retreat Ranch néven. Tervet dolgoz ki a tibeti buddhizmus tanítására a nappali tanulási és gyakorlati körök hálózatán keresztül. Éppen elkészült egy, 2014-ben megjelenő könyv címmel Miért mosolyog mindig a dalai láma? A nyugatiak bemutatása és útmutatója a tibeti buddhista gyakorlathoz. Kétszemélyes DVD-készlete is elkészült, amely párbeszédet folytat Matthew Fox keresztény misztikus teológussal. Tanításai és írásai révén reméli, hogy megoszthatja azokat a gyakorlatokat, amelyek mély örömet és értelmet hoztak számára, és feltárja, hogy egy nagyobb spirituális ébredés hogyan változtathatja meg világunkat.

Eddig kerülte a reflektorfényt, szorosan őrzi magánéletét és szemlélődő életmódját. De tanítási gyakorlata és írásai azt jelentik, hogy egyre közszereplőbbé válik, és beleegyezett, hogy megossza történetét és törekvéseit az IGEN-sel! A magazin Sarah van Gelder.

Sarah van Gelder: Beszélni akarok veled spirituális utadról és arról, hogyan lettél a tibeti buddhizmus gyakorlója és tanára. Először is, mi rádöbbentette, hogy lelki vezetőre van szüksége? És mi gondolta azt, hogy Gochen Tulku Sangak Rinpoche volt a megfelelő tanár az Ön számára?

Láma Tsomo: Számos évig meditáltam, rosszul, instrukció nélkül. És csak feladtam - csak gondoltam, fogalmam sincs, mit csinálok! Vándorol az elmém. Lehet, hogy egy fogorvos várójában is ülök. Tehát feladtam.

Öt év nem meditáció után általában nem éreztem magam. Az életem nem volt könnyű. Ezért úgy döntöttem, hogy visszatérek a meditációhoz, de ezúttal utasítással tenném meg. Felírtam egy listát azokról a tulajdonságokról, amelyeket egy tanárnál kerestem: nem szabad érdeklődni a diáklányokkal való alvás iránt, hagyományaik szerint tudósnak kell lennie, és gyakorlott szakembernek kell lennie. Egy dolgot elfelejtettem hozzáadni a listához, hogy "angolul kell beszélnem".

10 napos magányos elvonuláson voltam egy tibeti buddhista központban, Santa Fe-ben. És éppen úgy történt, hogy Rinpoche tanítást kínált a visszavonulás végén. Nem azonnal értettem, hogy ez az, amiért imádkoztam. De amikor legközelebb láttam tanítani, világossá vált számomra. Ez az én lámám!

Rinpoche volt minden, ami a listán volt, de természetesen nem beszélt angolul. Most mégis hálás vagyok, mert megtanultam a tibeti nyelvet. És hogy képesek legyünk tibeti nyelven gondolkodni és megérteni azokat a szavakat, amelyek nincsenek angolul - ez szinte olyan, mintha egy másik világba mennénk a nézőüvegen keresztül.

van Gelder: Mesélj egy kicsit többet a tanárod történetéről - tudom, hogy egy ideig börtönben töltött Tibetben.

Láma Tsomo: A kínai kulturális forradalom idején erőfeszítéseket tettek a lelki vezetők szégyenteljesítésére és a híveik szemében mutatott helyzetük csökkentésére.

A hatóságok tudták, hogy Rinpoche fogadalmat tett, hogy nem öl meg élőlényeket. Ezért elmondták neki, hogy a helyi embereket összegyűjtik a keleti Tibet Kham egyik főterén, és másnap egy juhot kell megölnie a tömeg előtt, vagy meg kell ölnie magát.

Az éjszaka nagy részében ébren maradt, és megpróbálta kitalálni, mit tegyen. Csak 13 éves volt. Végül előállt egy tervvel: Elég dühös lesz az őr, hogy megüthesse, aztán lebukik.

Reggel kihozták a térre, ahol mindenki összegyűlt, és a juhokat elővitték.

Az őrhöz fordul - egy tibeti férfi, aki a kínaiaknál dolgozik -, és beszélgetni kezd dharma [Buddhista tanítások]. Ez nagy nem-nem volt; a vallást akkoriban "a nép opiátjának" tekintették. Tehát az őrt piszkálja, de az őr nem csinál semmit, nem haragszik. Végül Rinpoche a szentírásokból visít idézeteket - valójában nagyon inspiráló, mély idézeteket -, és a téren mindenki olyan, mint: "Mi?"

Végül az őr elhúzza és megüti. Rinpoche a tervek szerint leesik és lent marad. A városiak természetesen egyáltalán nem szívesen vesznek részt ebben, és ahogy Rinpoche remélte, valahogy megúszik a juh.

Ennek eredményeként Rinpoche-t és apját, szintén lámát, börtönbe küldik - mindketten spirituális vezetők voltak, még azelőtt, hogy a buddhizmus Tibetbe, a Sas-klánba került volna.

van Gelder: És milyen volt a börtönben töltött ideje?

Láma Tsomo: Kiderült, hogy a legeredményesebb lámákat és tudósokat együtt dobták be. Rinpoche, aki egy elszigetelt vidéki térségben élt, soha nem kapott volna ilyen jó oktatást, ha nem kerül börtönbe.

Eleinte teljesen dühös volt a kínaiakra. El tudod képzelni. Itt van egy hirtelen kitört család, akit hirtelen kiszakítottak a családjából, és egyáltalán nem tudta ellenőrizni az életét, és figyelte az országának pusztulását. Valójában kénytelen volt részt venni a pusztításban; az olyan foglyoknak, mint Rinpoche, fel kellett vágniuk azokat a fákat, amelyeket közösségük évszázadok óta védett.

Egy nap a tanára azt mondta: "Szóval, megértem, hogy nem mindig azt a munkát végezed, amit neked adnak. Néha, miközben nem keresnek, csak zajt csapsz a csatabárdoddal, és valójában nem vágod le a fát. "

És azt mondta: "Igen, ez igaz."

És a tanára azt mondta:

Ne csináld. Nem számolhatjuk, hány életed volt, de valahol a vonal mentén biztosan elültetted azokat a karmamagokat, amelyeket most aratsz. Ezt ledolgozod, miközben velem tanulod a dharmát. Az őrök pedig közben elvetik a rossz karma magjait, amelyeket a jövőben le fognak aratni. De nem lesz útmutatásuk, ezért még jobban szenvednek.

Rinpoche sokat gondolkodott ezen, és együtt érezni kezdett az őrök iránt. Rossz magokat vetettek a saját jövőjük érdekében, és nem is tapasztaltak röpke boldogságot cserébe a később átélt szenvedésekért.

Amint Rinpoche ebből a szempontból látta helyzetét, és a gyakorlatokkal képezte elméjét, tapasztalata pokoli életből olyanra vált, amelyet szinte a mennyhez hasonlít. Bár külső tapasztalatai egy cseppet sem változtak, most igazán boldog volt.

Tsama láma a montanai vidéki otthonában. (Fotó Lama Tsomo jóvoltából.)

van Gelder: Rinpoche rendkívüli tanárnak hangzik. Hogyan befolyásolta a közérzetedet mindennap az ő alatt végzett tanulás és a tőle tanult gyakorlatok elvégzése?

Láma Tsomo: Amikor elkezdtem tanulni Rinpoche-nál, sok kérdést feltettem és elméleti megértést kaptam. De magam akartam megnézni, hogy a módszerek valóban működnek-e.

Tehát utakon teszteltem őket. Néhány gyakorlattal észrevettem, hogy szinte azonnal nyugodt és ébren vagyok. Egy dolgot tettem, hogy reggel először felültem az ágyban, és elvégeztem egy egyszerű gyakorlatot, amely 30–60 másodpercet vesz igénybe. És azonnal éreztem a különbséget

Más gyakorlatok hosszabb időt vettek igénybe, mint például az elme meditációja, de egy idő után azt vettem észre, hogy együttérzőbb, nyugodtabb, koncentráltabb és sokkal inkább az vagyok, aki valójában vagyok. az igazi lényegem előrehaladt, a többi dolog pedig hullott. A tibeti szó a megvalósult, megvilágosodott vagy buddha kifejezésre utal sangye. És énekelt letisztulást, megtisztulást és gye érlelést és előhozást jelent.

Folytattam a módszerek tesztelését, és gondoltam kipróbálok egy teljes merítést. Pár 10 napos visszavonulás után nagyon észrevettem a különbséget. Olyan izzó voltam, és néhány régi neurózisom és statikus állapotom nem volt elérhető. Más emberek kezdték észrevenni a változást.

Nehéz helyzetekben emberekkel, ahol általában megragad a saját érzelmi reakcióm, képes voltam egy kis extra időt kapni, mielőtt a harc vagy menekülés válasz eluralkodott volna rajta. Ez több idő, mielőtt az amygdala beindul, és az adrenalin rohan, amely leállítja a magasabb agyi funkciókat, például az együttérzést. És így ebben a pillanatban másképp viselkedtem.

És utána, ahelyett, hogy egy problémás találkozáshoz tartanám magam és újra és újra visszajátszanám, és mintegy megkínoznám magam azzal, amit valaki mond, elengedhetném.

Tehát igen, sokkal boldogabb vagyok.

Még mindig vannak kihívásaim az életemben. Ahogy öregedsz, a felelősséged nő, a gyerekek pedig öregszenek, és aggódsz értük, és a munkádért és a világ problémáért. Tisztában vagyok mindazokkal a dolgokkal, és őket mozgattam. Ugyanakkor nem vagyok annyira megbénult tőlük, vagy reaktív.

van Gelder: Kíváncsi vagyok, hogy szerinted hol vagyunk a történelem ezen pillanatában. Nem csak a tibeti buddhizmust, hanem a dzung pszichológiát is tanulmányozta. Mit tanult tanulmányai során arról, hogy hol vagyunk és milyen kihívásokkal nézünk szembe?

Láma Tsomo: Jungi szempontból úgy gondolom, hogy az emberiség bizonyos értelemben a gyermekkor fejlődési szakaszait hajtja végre. A csecsemők teljesen egységesek az anyjukkal - nincs is külön önérzet. Aztán az egóik fejlődni kezdenek, és ahogy kisgyermekkorukba kerülnek, gyakran rémálmaik vannak - aggódnak az ágy alatti szörnyek miatt. A tudatos elmének le kell tolnia a tudattalanot; meg kell találniuk a herceget, hogy megöljék a sárkányt. Tehát ez a fejlesztési feladat abban a szakaszban.

Aztán eljutunk a serdülőkorig, ahol az ego teljes, teljes megjelenítésben van, nem csillapítja tapasztalat, bölcsesség vagy tudás. Úgy gondoljuk, hogy jobban tudunk, mint apánk vagy anyánk.

Aztán bekövetkezik a tékozló fiú pillanata, és rájövünk: "Ó, istenem, nem tudom az egészet! És valójában szükségem van az előttem lévő generációk segítségére és bölcsességére."

Azt hiszem, ma egy tékozló fiú pillanatában vagyunk. Az egó inflációjának végéhez érkeztünk; kezdjük látni, hogy nem tudunk mindent. Sokan rájövünk, hogy vissza kell térnünk az idősebbek bölcsességéhez. Az őslakos kultúrák bölcsességének és a technológiának az egyesítésével esélyünk van kiegyensúlyozottabb, felnőtt élet megteremtésére.

Gyorsan beszélni egy nagyon mély és összetett folyamatról, sokan rájövünk, hogy egóinkat az Anya (föld) és az Atya szolgálatába kell állítanunk (ég, szellemiség, hagyományos erkölcsi kódexek). Az ego arról szól, hogy különállónak érezzük magunkat, elkülönülünk mindenkitől és minden mástól. Lelki szempontból - és az új tudományos szempontból is - azt látjuk, hogy tulajdonképpen lényegében egy nagy dolog vagyunk.

Ez az összefogott érzés egyszerűen szeretet. Apám, velem csalódottan, egyszer azt mondta: "Azt hiszed, hogy ha mindannyian csak szeretjük egymást, akkor megoldhatjuk a világ összes problémáját." Egy pillanatig elgondolkodtam ezen, és egyszerűen azt mondtam, hogy "Igen". Jellemzően szótlan maradt.

Tékozló fiú pillanatról beszélek, mert a legtöbben láthatjuk, hogy olyan pályán vagyunk, amely a feljegyzett történelem bármelyikénél hatalmasabb szenvedést okoz, ha folytatjuk jelenlegi, egó által vezérelt pályánkat. Ha arra ébredünk, hogy mindenkivel és mindennel összekapcsolódunk, alapvető szinten megtudhatjuk, hogyan lehetne együtt dolgozni e félelmetes problémák megoldásában. És sokkal boldogabbak leszünk, miközben csináljuk!

van Gelder: Tudnál többet mondani arról, hogy mit jelentene, ha többen elkezdnék az ébredést, amiről beszélsz?

Láma Tsomo: Ez azt jelentené, hogy felébredek arra a tényre, hogy nem vagyunk külön - hogy nem tudok hasznot húzni az ön költségén.

A kapitalizmus kezdetén felmerült egy gondolat, hogy ha mindenki a saját érdekében dolgozik, az mindenkinek előnyös lesz. Azt hiszem, biztosan kijelenthetjük, hogy kísérleteztünk ezzel az ötlettel, és ez hatalmas kudarc volt. Míg az önérdek minden bizonnyal emberi tendencia, az a tény, hogy mindannyian egy hatalmas, lényegtelen tudatosságból származunk, az emberi természet legalapvetőbb aspektusa. A kapitalizmus - vagy ahogy én látom - a korporatizmus, nem veszi figyelembe ezt az alapvető szempontot. A vállalat egy mesterséges módszer az emberek együttműködésére. Nem a falun vagy a törzsön alapul, amelyek eon-régi módszerek a közös munkára, és amelyek figyelembe veszik a természetesen kialakult hozzájárulási vágyunkat. És a kommunizmus önmagában sem működött; ez is mesterséges, és nem felel meg azoknak, akik emberek vagyunk. Ezért is bukott meg.

Valódi természetünk az, hogy nem vagyunk külön. Ha valóban külön lennénk, miért érdekel minket, amikor látjuk, hogy egy anya megütötte gyermekét?

Megfogott ez a film, amelyet a valóság értelmezése céljából készítünk, és nem értjük, hogy mi vagyunk a szerző és a rendező. És az illúzió sok szenvedést okoz.

De mi van, ha elhúzzuk ezeket a rétegeket, amit Buddha tett? Mi van, ha a valóságot olyannak látjuk, amilyen valójában - hogy hullámok vagyunk egy hatalmas, gyönyörű óceánon? Akkor egyszerűen meg kellene oldanunk problémáinkat, amihez azt hiszem, megvan a szellemi képességünk.

van Gelder: Hogyan látja, hogy játszik? Milyen jeleket keres arra, hogy az emberek legalábbis világunk egyes területein az összekapcsolódás ezen érzésén alapulnak?

Láma Tsomo: A helyzetünk olyan, mint egy kártyaház; az, ahogyan elrendeztük magunkat, szörnyű mindenki és a Föld számára. Nekünk nem megy.

Egy régi paradigma haldoklik. Úgy gondolok rá, mint egy régi szárazföldre, amely a tengerbe omlik, és már nem tud minket támogatni. Megpróbálhatunk nagy acéltartókat használni az összetartáshoz, és rengeteg erőforrást és erőfeszítést felhasználhatunk. Vagy átnézhetünk, és láthatjuk, hogy van egy új kontinens, egy új földtömeg, amely természetesen kialakul, épp akkor, amikor Hawai'i szigetei kibújtak az óceánból.

Ez a természetes megjelenés kulcsfontosságú dolog, amelyet használok a befektetések és a jótékonykodás szempontjából is. Apám arra tanított minket, hogy megértsük: a kelleténél több erőforrás birtoklása azt jelenti, hogy felelősségünk van segíteni a világot és másokat, akiknek nincs ilyen.

van Gelder: Mondanál néhány példát néhány olyan területről, ahol látod, hogy ez a megjelenés történik?

Láma Tsomo: A tulajdonjog kulcsfontosságú. A tulajdonjogról olvastam a nemrégiben kiadott IGEN! Magazin és úgy érezte, hogy ez feltétlenül kulcsfontosságú. Tehát ez a kérdés gondolkodik bennem, miközben megpróbálok helyesen cselekedni a világon. Egy másik a Wall Street-i gazdaságból a Main Street-re épül.

Egy másik példa erre Allan Savory munkája, a rotációs legeltetés híve, amely hatékonyabb és fenntarthatóbb, mert jobban utánozza a természetet.

van Gelder: Annyira tisztában vagy a világ helyzetével és azzal, hogy a dolgok mily vészesekké váltak. Hogyan tudod fenntartani a nyugodtság és a boldogság érzését, miközben tudatában vagy annak, hogy mennyi szenvedés van?

Láma Tsomo: Évekkel ezelőtt, mielőtt ezekre a gyakorlatokra bukkantam, félelem érzéssel éltem. Mindenféle erőforrást felhasználunk, néha csak azért, hogy lépést tartsunk a szomszédokkal, és olyan dolgokat vásárolunk, amelyek ügyesen meg vannak győződve arról, hogy megvásároljuk őket, de vajon meg tudjuk-e tenni ezt anélkül, hogy tönkretennénk a Földet?

Minél jobban nyitottak vagyunk arra, hogy nem vagyunk külön, annál mélyebben tudatosul bennünk a fájdalom és veszedelem, amely ebben az időben annyira jelen van a világon. De ha valóban nyitottak vagyunk erre, akkor át fogjuk érezni azokat a hatalmas tragédiákat, amelyeket téves cselekedeteink okoztak. Erőre van szükségünk ahhoz, hogy nyitottak tudjunk maradni, amikor ezt átéljük. Azt hiszem, a tehetetlenség érzése okozza leginkább az embereket.

Az egyik gyakorlat, amelyet tisztában vagyunk azzal, hogy tisztában vagyunk az állandósággal, az entrópiával, és hogy a dolgok összes összegyűjtése szétesik - és ez magában foglalja a testünket is. Tehát a hátralévő korlátozott idő alatt azt kérdezem magamtól, mit fogok tenni, ami a legstratégikusabb lesz annak érdekében, hogy a legnagyobb hatással legyen a lények javára? Ez a motivációm minden nap.

És az együttérző izom gyakorlásához vannak olyan gyakorlatok, mint pl tonglen, ahol olyan katasztrófába vagy nehéz helyzetbe kerülő embereket vizualizál, akik belélegzik a szenvedést, hogy enyhítsék őket és visszaadják a boldogságot. A lélegzet és a megjelenítés segít abban, hogy természetes együttérző válaszát élénkebbé és zsigeribbé tegye. Ezután segít kivezetni a semmit sem tudok bénulni módból cselekvési módba. Az évek során rájöttem, hogy ennek az "együttérző izomnak" a gyakorlása rendkívül megnövelte az együttérzés képességemet.

Évekkel ezelőtt Rinpoche megbízott egy visszavonulási létesítmény megépítésével, ahol az emberek teljes merítésben, érintetlen, természetes környezetben gyakorolhatják ezeket a módszereket. Néhányan most együtt dolgozunk ezen, Rinpoche vezetésével. Reméljük, hogy a nagy templom létesítményét 2018-ban vagy 2019-ben nyitjuk meg.

Szanghánk néhány mérföldnyire megépítette az 1,000 Buddha kertjét is - egy zarándokhelyet. A kert központi alakja Yum Chenmo 27 méter magas faragása. Yum Chenmo tibetiul "Nagy Anyát" jelent - a nagy terhes ürességet, amelyből minden megnyilvánulás származik. "Prajnaparamita" néven is ismert, ami szanszkrit nyelven transzcendens tudást jelent.

Az ürességen belül vannak tulajdonságok. Például deréktól felfelé meztelen, így a melle látszik, a mellei együttérzéssel társulnak. Miután eljutottunk a magunkban lévő, mindenki számára közös gyökerhez, ahhoz a tiszta tudatossághoz, láthatjuk, hogy ha szenvedés van ott, akkor nem vagyok külön attól. Van egy válaszkészség, amely az életben és tudatosságban rejlik.

van Gelder: Egy új szakaszba lép, amelyben a tanítás lesz az életének fő témája. Milyen formában lesz ez?

Láma Tsomo: A Rinpoche-nál folytatott tanulmányok során tanult gyakorlatok révén megtaláltam a módját, hogy nyitott legyek a szenvedőkre és támogassam a megoldásokat - akár az időm, a gondolkodásom, a pénzem, akár a dolgokat cselekvő mások ösztönzése mellett.

Bár életem kihívásai nem felelnek meg azoknak, amelyekkel Rinpoche szembesült a börtönben, én bizonyosan megvannak. Nem mindannyian? Ennek ellenére, hogy ezeket a módszereket gyakoroltam, általában örömteli, együttérző és mély erőforrásokkal tölt el. Erre mindannyiunknak szüksége van ezekben a kihívásokkal teli időkben, amelyek szerintem csak egyre nagyobb kihívásokat jelentenek. Mégis találkozhatunk azzal, ami ügyességgel, örömmel és szívvel jár.

Rinpoche számtalan órát töltött lelkesen tanítva nekem ezeket a módszereket, amelyek mélyen értelmes és örömteli élményeket okoztak ebben az életben. Közvetlenül azután, hogy lámává rendelt, beszélt a felelősségemről, hogy továbbadjam ezeket a tanításokat. A namchaki visszavonulási létesítmény, a könyv, amelyet éppen befejeztem, és a nappali gyakorlati csoportok hálózata, amelyet alakítok, mind-mind arra szolgálnak, hogy a tibeti buddhizmus ezen formáját eljuttassam az érdeklődő nyugatiakhoz.

Guru Rinpoche, aki Tibetbe hozta a buddhizmust, azt jósolta, hogy a buddhizmus nyugatra fog jönni. Számos konkrét dolgot jósolt ezekre az időkre is. Az egyik jóslat az volt, hogy amikor a világ különösen kihívást jelent, az emberek a tibeti buddhizmus módszereihez fordulnak, mert ezek segíthetnek nekünk abban, hogy kezeljük ezeket a nehéz időket. Segíteni szeretnék annak, akit érdekel, hogy elérje ezt a bölcsességforrást.

Tudjon meg többet Lama Tsomo munkájáról és a Namchak Retreat Ranch-ról http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ ahol információkat is talál a készülő könyvéről, Miért mosolyog mindig a dalai láma? és DVD-je keresztény misztikus teológussal, Matthew Fox-szal "A lótusz és a rózsa".

A szerzőről

Sarah van Gelder a YES! Társalapítója és ügyvezető szerkesztője. Magazin és YesMagazine.orgSarah van Gelder írta ezt a cikket IGEN! Magazin, egy nemzeti, nonprofit médiaszervezet, amely ötvözi az erőteljes ötleteket és gyakorlati cselekvéseket. Sarah társalapítója és ügyvezető szerkesztője a YES! Magazin és YesMagazine.org. Ő vezeti a YES! Minden negyedéves számának fejlesztését, oszlopokat és cikkeket ír, valamint blogol a YesMagazine.org oldalon és a Huffington Post oldalán. Sarah emellett a rádióban és a televízióban is gyakran beszél interjúval olyan élvonalbeli újításokról, amelyek azt mutatják, hogy egy másik világ nemcsak lehetséges, hanem létrejön is. A témák tartalmazzák a gazdasági alternatívákat, a helyi ételeket, az éghajlatváltozás megoldásait, a börtönök alternatíváit és az aktív erőszakmentességet, az oktatást egy jobb világért és egyebeket.

Kapcsolódó könyv

Miért mosolyog mindig a dalai láma ?: A nyugatiak bevezetése és útmutatója Lama Tsomo tibeti buddhista gyakorlatához.Miért mosolyog mindig a dalai láma ?: A nyugatiak bemutatása és útmutatója a tibeti buddhista gyakorlathoz
Láma Tsomo.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez az Amazonon.