Kép ejaugsburg
A mai emberek nagyon furcsa hiedelmeket vallanak modern gazdaságunk állapotáról. Gyakran hallunk olyan dolgokat, mint: Már nem engedhetjük meg magunknak, hogy oktassuk gyermekeinket, általános egészségügyi ellátást nyújtsunk, megtisztítsuk szennyezett környezetünket, újítsunk a megújuló energiaforrásokkal kapcsolatban, élelmet, vizet és alapvető menedéket biztosítsunk mindenki számára, osszuk meg bölcsességünket és bolygónk erőforrásait más nemzetek, védjék ökoszisztémáinkat, vagy fedezzék fel univerzumunk legtávolabbi pontjait. A valóság-ellenőrző kérdést tehát fel kell tennünk magunknak a következőképpen: Vajon az emberiség fennmarad-e fajként, ha a fentiek bármelyikét vagy mindegyikét nem teljesítjük?
Miután megváltoztattuk a perspektívát, megdöbbentünk, amikor rájövünk, hogy az egyetlen dolog, ami megakadályoz bennünket abban, hogy mindent megtegyünk, amit remélünk, az a lelki kötődésünk a pénz eszméjéhez, amely mind a hajtóerő, mind a jutalom, amit teszünk. A pénz, egy olyan eszköz, amelyet emberek találtak ki kreatív és produktív eredményeink cseréjének segítésére, idővel a fő akadálya lett a kreativitás szabad kifejeződésének és cseréjének. Egy kollektív hitet - csoportos téveszmét adunk a pénz hatalmáról és a sorsunkat meghatározó képességről - elsőbbséget biztosítunk az élet szükségleteinek közvetlenségével szemben itt és most.
Választásunk ...
Lehetőségünk van civilizációként összeomlani, vagy fajként kihalni, mert hisszük, hogy nem engedhetjük meg magunknak, hogy mindenki számára szeretetteljes, fenntarthatóbb életmódot teremtsünk. Keresztbe tehetjük az ujjainkat, és remélhetjük, hogy valahol valaki rájön, hogyan lehet mindannyian „összezavarni” ezeket a jelenlegi válságokat, hogy ne kelljen a személyi kényelmetlenségig ringatnunk a hitcsónakjainkat. Vagy hagyhatjuk a gyerekeinkre, hogy tisztítsuk meg folyamatosan táguló világzavarunkat, abban a reményben, hogy a következő generáció rájön, mielőtt az általunk létrehozott problémák túlságosan nagyok lennének ahhoz, hogy orvosolni tudják.
Ezek a döntések nem vállalnak nagy felelősséget azért, ahol éppen vagyunk. Ha felelősséget akarunk vállalni magunkért, akkor először is úgy kell tekintenünk a világra, mint amilyen - nem a gyermeki hiedelmek szemüvegén keresztül, amelyeket kérdés nélkül igaznak fogadtunk el, hanem az érett felnőttek nyitott és belátó szemével. A csoportos téveszmék őrületéből való kollektív visszaút abban a pillanatban kezdődik, amikor beismerjük, hogy valójában őrültek vagyunk; hogy a valóságot messze magunk mögött hagytuk annak érdekében, amit igaznak képzeltünk.
Önálló hitek a pénzről és a kreativitásról
Amint felismerjük, hogy hitünk önmagunk által kikényszerített, és arra tanítottak bennünket, hogy „higgyünk” a pénz jelentőségében és hatalmában, nem pedig az emberiség valódi kreatív képességeiben, szükségét láthatjuk annak, hogy a gazdaságot teljesen új megvilágításban vizsgáljuk felül. . Rendszerünk alapelveit és gyakorlatait semmiképpen sem kell természetesnek vennünk, és nem kell feltételeznünk, hogy bármely úgynevezett értéke abszolút igazság.
Ami ezt a folyamatot megnehezíti, az az, hogy mindannyian a monetáris rendszerbe születtünk, és arra késztettünk, hogy kérdés nélkül elfogadjuk, így a meggyőződéseink megkérdőjelezése némi kényelmetlenséget okozhat nekünk. Légy szíves ebben. A személyes növekedés és kényelmetlenség kéz a kézben jár - csak kérdezzen meg mindenkit, aki kamaszkorát élte át. Ezenkívül a jelenlegi gazdasági problémáink miatt már érzett szorongás kell, hogy minden bátorítás legyen, amellyel át kell lépnünk ezen a szorongáson, és új megoldásokat kell felfedeznünk.
Nem nézhetjük a világunkat olyannak, amilyen, ha félünk tudomásul venni, hogy talán kinőttük hitünket a működéséről. A jó hír az, hogy ha találunk bátorságot arra, hogy megvizsgáljuk és feltörjük azokat a kollektív mítoszokat, amelyek alatt mindannyian működtünk, akkor szabadon szabadon teremthetjük világunkat a kívánt módon: élő visszatükröződésként annak, akit valójában vannak.
Tudatszintünk: az elkülönülés vagy a kapcsolódás világképe?
Einstein azt mondta: "Nem lehet megoldani az emberiség problémáit azzal a tudattal, amely létrehozta őket." Jelenleg az a tudatszint, amely alatt mindannyian régóta működünk, az elkülönülés világnézete: „Meg kell védenem és meg kell őriznem azt, ami az enyém, még akkor is, ha ezt a te károdra teszem.”
Eljutottunk ahhoz, hogy a többieket lustának, megbízhatatlannak, állandó felügyeletre és ellenőrzésre szorulónak tartjuk, ezért élünk a kapzsiság, a gyanakvás, a félelem és a felkelés elfojtott világában. Az, hogy miért tulajdonítjuk másoknak a legrosszabb tulajdonságainkat önmagunkban, és nem ismerjük el mindannyiunk kollektív legjobbjait, valami köze lehet ahhoz a tényhez, hogy mélyen elszakadtunk egymástól és a saját szellemünktől.
Az a meggyőződés, hogy mindannyian függetlenek vagyunk, és amit én teszek, nem érinti Önt, és fordítva, sok évszázada kudarcot vallott bennünk. A történelem tele van példákkal, ahol az izoláció nem működött, ezért váltak a háborúk egyre veszélyesebbé.
Modern világunk valójában tükrözi összekapcsolhatóságunk igazságát az emberi globalizáció felé irányuló könyörtelen menetelésén keresztül. Továbbra is ragaszkodhatunk abszolút elkülönülésünkbe vetett hithez, és ösztönözhetjük társadalmi struktúráinkat, hogy tükrözzék ezt a meggyőződést, amíg össze nem omlanak a benne rejlő hamisság súlya alatt, különben felkarolhatjuk kapcsolatainkat és megtanulhatunk együtt dolgozni, hogy mindannyian boldogulni tudjunk.
A természet törvényeit követve
Ha magasabb szemszögből akarjuk szemlélni az emberiséget, felismerni, hogy mindannyian véget akarunk vetni a szenvedésnek, és hogy szívünkben mindannyiunkat összeköt a közös szeretet- és boldogságvágy, inspirálhat bennünket arra, hogy fejlesszük társadalmi struktúráinkat, amíg azok nem tükrözik ezt az új és magasabb hit az emberiségben. Ez a tudatosság új szintje szükséges a régi gondolkodásmód által létrehozott problémák megoldásához.
Elkezdhetjük ezeket a változtatásokat, ha elengedjük azokat a hiedelmeket, amelyek már nem szolgálnak minket. De akkor mit használjunk új társadalmi modellünkhöz, ha az egész rendszerünket az elválasztás hamis hitére mintázták? Javaslom, hogy próbáljuk meg alkalmazni a sikeres modelleket az egymással összekapcsolt élő rendszerekre, amelyek körülöttünk működnek, és amelyekhez a természet olyan nagylelkűen felajánlott nekünk tervrajzokat. A természetben sehol sem marad fenn egy rendszer - bármely rendszer - minden mástól függetlenül. A természet területén semmi sem működik egyedül és nem sikerül.
Mielőtt univerzumunk legelső atomjai összeolvadtak, sok milliárd évvel az emberi tudat megjelenése előtt a teremtés nyilvánvalóan azon tűnődött, vajon ez a világ jobban működik -e, ha a dolgok rendben és szándékban állnak össze, vagy önmaguktól repülnek, minden tekintet nélkül más. A kozmoszunk évezredek óta feltárja és megtapasztalja a különböző atomok összekapcsolásának örömét, és elképesztően sokféle molekulát képez, amelyek mindegyike több lehet, és többet hozhat a világba, mint bármely atom képes lenne vagy önmagában hozhatna. Ezek a molekulák végül együttműködve egyre összetettebb szerkezetek építőkövei lettek, köztük mi is.
Úgy tűnik tehát, hogy a teremtés már feltette és megválaszolta az elszigeteltségről és annak korlátairól szóló kérdést. Úgy tűnik, örömét leli több új kapcsolat létrehozásában, bármennyire is szereti az ilyen kapcsolatok által előidézett kölcsönös függőséget.
Megtanulni az együttműködést: az emberi sejtek és az emberiség
A természetben minden egész rendszer mindig nagyobb, mint a részeinek egyszerű összege. A fa például nem csak a gyökérsejtek, törzssejtek, hajszálerek, levelek és ágak egyszerű kombinációja. Ez egy élő, nagyon alkalmazkodó vállalkozásképes reprodukálni önmagát, menedéket nyújtani más lényeknek, oxigént juttatni a légkörbe, nitrogént lerakni a talajba, hamisítani az éghajlatot és elképesztő szépséget és stabilitást kölcsönözni a tájnak. Nem csak ez, hanem léte is lehetővé teszi, hogy az összes sejt, amely magában foglalja, aktivizálja magát a legmagasabb potenciálra, és részese legyen valami nagyobbnak, mint ők maguk.
Tehát az ember is több, mint puszta sejtgyűjtemény. A lábujjunk sejtjei nem tudják, hogy egy gondolkodó, érző ember részei, akiknek az élet szeretetére és megtapasztalására való képessége sokkal több, mint sok sejtjének terméke, de ennek ellenére továbbmennek, elvégezve a lábujjak létfontosságú munkáját - és mert mi faliórái gondolkodás és érzés, akkor megvan a hatalmunk, hogy megvédjük a lábujjainkat és értékeljük őket, még akkor is, ha nem veszik észre, hogy védettek.
Mi emberek makacsul továbbra is ragaszkodhatunk ahhoz, hogy jobb, ha nem bízunk egymásban. Megtagadhatjuk, hogy elhiggyük, amit saját univerzumunkról megtudtunk, de az igazság nem változik, bármennyire is határozottan tagadjuk. Világegyetemünkben minden élő rendszer, amelynek különböző részei nem tanulják meg az együttműködést annak érdekében, hogy valami nagyobbat alkossanak, mint egy egységek véletlenszerű gyűjteménye, végül elbuknak.
Amit minden egész rendszernek tervezni kell, az egy átfogó előny, amelyet minden egyes rész élvezhet cserébe azért, hogy hajlandó dolgozni az egész jóléte érdekében. Világos tehát, hogy az emberiség sokáig nem képes fenntartani egy olyan gazdasági rendszert, amely csak néhányunknak kedvez, ha kihasználja a sok képességét.
Tudatosság a részünkről a teljességben
A sejtekkel ellentétben bennünk van az ésszerű gondolkodás ereje. Gondolkodással lehetőséget kaptunk arra, hogy tudatosan megváltoztassuk létformánkat, gondolkodásunkat és interakciónkat, megtanulva, hogyan lehet sikeresen egyensúlyba hozni személyes szükségleteinket az egész átfogó szükségleteivel. Ha valóban meg akarjuk gyógyítani az emberiséget - valamint a nagyobb élő bolygótestet, amely oly régóta szenved a tudatlanságunk alatt - együttesen meg kell változtatnunk azokat a hamis hiedelmeket, amelyek megkönnyebbülésünket okozzák ... egyetlen emberi sejt egy idő.
Régóta csiszoljuk azt a képességünket, hogy alkalmazhatjuk az ésszerű, kreatív gondolkodás ajándékát a minket körülvevő világban. Egy dolgot tudunk az emberi elméről, hogy képességet ad nekünk a tanuláshoz. A gondolkodás fejlődése lehetővé teszi számunkra, hogy tudatosan, türelmesen és körültekintően alakítsuk ki a világ megértését, új információk és felismerések alapján. Az, hogy most megértjük, hogy a vulkánok tevékenységét nem dühös istenek okozzák, egy ilyen előrelépés. Ez nem jelenti azt, hogy bármi „rossz” volt a régi hiedelmeinkkel vagy a kölcsönhatás módjával.
Mindig a tőlünk telhető legjobbat tettük meg azokkal az információkkal, amelyek a rendelkezésünkre álltak, így értelmetlen gyakorlat azoknak a megítélése, akik kevesebb információval dolgoztak, mint most. Ostobaság kijelenteni, hogy azok az emberek, akik ezeket a most lefejtett ötleteket javasolták, rosszak vagy gonoszak voltak. A lényeg az, hogy a tudatosság fejlődése során megtanulunk koordináltabban és támogatóbban viselkedni. Világunkat pontosan így tervezték kibontakozni.
Ahelyett, hogy vitatkoznánk hiedelmeinkkel azokkal, akikkel nem értünk egyet - ez volt a történelmi megközelítésünk -, fokozatosan éretté válunk, hogy érzelmi lépést tegyünk, és megvizsgáljuk, miért nem értünk egyet. A politikai vitákban például racionálisabb érveket kezdünk hallani arról, hogy jobb -e nekünk a fiskális megszorításokat gyakorolni és csökkenteni az adókat, vagy fontosabb számunkra, hogy a kormányt magasabb kiadások formájában ösztönözzük a gazdaságba .
A kísérleti kudarc elősegíti az emberi tudat kibővítését
Valójában az az érdekes, hogy - miközben folytatjuk a kísérletek pro és kontra végrehajtását -, amit igazán tanulunk, az az, hogy úgy tűnik, egyik sem adja meg a választ, és hogy szükség lehet valami egészen másra. A kísérleti kudarc, bár frusztráló is, az emberi tudat kibővítésére készül. Miközben folyamatosan próbáljuk elérni kívánt céljainkat ugyanazokkal a fáradt eszközökkel, végső soron kénytelenek vagyunk felülmúlni korlátainkon alapuló hiedelmeinket, és valami újat magunkévá tenni - egy olyan gondolatot, amely közelebb visz minket az igazsághoz.
Mivel minden ember egyedi élettapasztalatokkal gazdagítja közös világunk valóságát, minden helyzetben mindig több nézőpont lesz. Ennek ellenére úgy tűnik, hogy a megegyezés képzőművészete megtanulható, ezt bizonyítja, hogy körülöttünk léteznek összehangolt élő rendszerek. Ha csaknem száz billió agyatlan sejt* megtanulhat együttműködni egy olyan komplex rendszerben, mint az emberi test, miért ne tudnánk mi?
* Isac Asimov, Az emberi test, Új ford. szerk., Plume, 1996, p. 79; C. Van Amerogen, A test működési könyve, Simon és Schuster, 1979, p. 13.
feliratot az InnerSelf adta hozzá
Szerzői jog: Eileen Workman. Minden jog fenntartva.
Újranyomtatva a következő engedélyével:Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme".
Cikk forrás
Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme
írta Eileen Workman
"Ami gyengíti egyikünket, az mindannyiunkat, míg ami kiemel minket, mindannyiunkat." Ez a filozófia, miszerint egymással kell kapcsolatba lépniük, hogy új és magasabb jövőképet teremtsenek az emberiség jövőjéről, megalapozza ezt Szakrális közgazdaságtan, amely új perspektívából tárja fel globális gazdaságunk történetét, evolúcióját és diszfunkcionális állapotát. Arra ösztönözve minket, hogy hagyjuk abba a világot egy monetáris kereten keresztül, Szakrális közgazdaságtan arra hív fel bennünket, hogy tiszteletben tartsuk a valóságot, és ne a rövid távú pénzügyi haszonszerzés eszközeként használjuk fel. Szakrális közgazdaságtan nem a kapitalizmust okolja azokért a problémákért, amelyekkel szembesülünk; ez megmagyarázza, miért nőttük ki a globális gazdaságunkat vezérlő agresszív növekedési motort. Érlelő fajként új társadalmi rendszerekre van szükségünk, amelyek jobban tükrözik modern élethelyzetünket. Dekonstruálva a gazdaságunk működésével kapcsolatos közös (és gyakran vizsgálatlan) hiedelmeinket, Szakrális közgazdaságtan nyitást teremt az emberi társadalom újragondolásához és újradefiniálásához.
Kattintson ide információért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerző további könyvei
A szerzőről
Eileen Workman a Whittier Főiskolán szerzett diplomát politikatudományon, valamint kiskorú közgazdász, történelem és biológia szakon. A Xerox Corporationnél kezdett dolgozni, majd 16 évet töltött pénzügyi szolgáltatásokban Smith Barney-nál. Miután 2007-ben lelki ébredést élt át, Workman asszony elkötelezte magát azSzakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme”Arra az eszközre, amely arra hív fel bennünket, hogy kérdőjelezzük meg a kapitalizmus természetével, előnyeivel és valódi költségeivel kapcsolatos régóta fennálló feltételezéseinket. Könyve arra összpontosít, hogy az emberi társadalom hogyan mozoghat sikeresen a késői stádiumú korporatizmus pusztítóbb aspektusain keresztül. Látogassa meg a weboldalát a címen www.eileenworkman.com
Videó / Interjú Eileen Workmannal: Legyen eszméletre
{vembed Y = SuIjOBhxrHg? t = 111}
Emlékezz a jövődre
november 3-án
Ismerje meg a kérdéseket és a tétet az Egyesült Államok 3. november 2020-i elnökválasztásán.
Túl korai? Ne fogadj rá. Az erők folytatják, hogy megakadályozzák, hogy beleszólhasson a jövőjébe.
Ez a nagy, és ez a választás MINDEN márványra vonatkozhat. Forduljon el a veszélye miatt.
Csak Ön tudja megakadályozni a „jövőbeli lopásokat”
Kövesse az InnerSelf.com oldalt
"Emlékezz a jövődre"lefedettség
