A cincinnati "jubileumi" kezdeményezés célja a város legszegényebb lakosainak adósságainak kiirtása. Walter Brueggemann teológus elmagyarázza az ötlet bibliai alapjait.
Az Ohio állambeli Cincinnati a Közép -Nyugat egyik leggyorsabban növekvő városa. Olyan vállalati óriásoknak ad otthont, mint a Procter & Gamble és a Kroger, és néhány közeli környéke elegáns lett, kávézókkal és új társasházakkal.
De a jólét nem csordogál le a legszegényebb lakosokra, akik túlnyomórészt afro -amerikaiak, akik nagyobb valószínűséggel kényszerülnek kitelepülni az új lakások miatt, mint sajátjuk. A gazdag és szegény városrészek várható élettartama közötti különbség 20 év lehet.
Ebben az összefüggésben dolgozik az Economics of Compassiat Initiative, egy új vallásközi törekvés Cincinnatiben, hogy túlmutatjon a jótékonysági és a szegénységről szóló kézen. A csoport az egész városban az alternatív gazdaságok feltárását vezeti, „amelyben a munkavállalók és a tulajdonosok részesülnek a haszonból, amelyben a közösség erősödik és nem sérül… igazságosság, közösség és kapcsolat jellemzi”. A csoport támogatja a szövetkezeteket, és kutatja a helyi vállalkozások finanszírozásának módjait. A fő cél azonban az, hogy „jubileumi évet” hirdessenek ki Cincinnatiben, amely 2019 -re elbocsátaná a legszegényebbek adósságát. A szerző és a cincinnati lakos Peter Block vezeti ezt az erőfeszítést, amely az Ószövetség jubileumi elképzelésein alapul, amelyekre keresztények hivatkoznak. , Zsidók és muszlimok. Az ószövetségi jubileumi év az adósságok elengedésének, a rabszolgák felszabadításának és a föld visszaadásának ideje volt.
Az Economics of Compassiat Initiative munkáját az ország egyik legbefolyásosabb ószövetségi tudósa, Walter Brueggemann ihlette, aki most Cincinnatiban él. IGEN! A Large Sarah van Gelder szerkesztője interjút készített Brueggemannal a cincinnati St. Timothy püspöki templomban. Beszélgetésük középpontjában a vallás, a birodalom, a gazdaság és a társadalmi igazságosság állt.
van Gelder: Kezdjük a jubileummal, mert valójában csak az IGEN -ben adtunk ki egy adósságkérdést! Magazin. Milyen lehetőségei vannak, és hogyan keresztezi az egyházat?
Brueggemann: Úgy gondolom, hogy az ilyen típusú gazdasági átalakítás legradikálisabb tanítása és energiája valószínűleg az egyház vagy a zsinagóga hagyományából származik. Mi, akik ezen a hagyományon belül élünk, hisszük, hogy ez Isten akarata a világ iránt. És azt gondolom, hogy az egyház, bár van mindenféle lefagyása, generál néhány embert, akik szenvedélyesen csinálják ezt.
Peter Block egyik nagy ötlete az, hogy ha olyan hitelszerződéseket tudunk kialakítani, amelyek kivágják a nagy bankokat, akkor mind a hitelezők, mind a hitelfelvevők sokkal jobban járnának. A hitelezők jobb kamatot kapnak, a hitelfelvevők pedig kevesebb kamatot.
van Gelder: Mi ennek a teológiai alapja?
Brueggemann: Tanítom a héber Bibliát, és úgy gondolom, hogy a szomszédos igazságszolgáltatás tóra hagyományai áthatják a Sínai hagyományt, amely a legteljesebb mértékben az adósságtörlés hetedik évében és a jubileum 50. évében fejeződik ki. Legalábbis Lukács evangéliumában nyomon követhető, hogy Jézus valójában a szolgálatában végzi a jubileumi évet. Körülbelül meghívja az embereket, hogy másként vegyenek részt a helyi gazdaságban, és ebből egy hatalmas, mély egyházi hagyomány jött létre, amely most például Ferenc pápában csúcsosodik ki.
van Gelder: Hogyan valósította meg ezt Jézus tanításai részeként?
Brueggemann: Erős része, hogy példabeszédeket tanított. A példázatok nagyon bunkó tanítások, amelyekben meghívta hallgatóit, hogy képzeljenek el egy másfajta világot. A legismertebb két példázat a jó szamaritánus és a tékozló fiú.
A jó szamaritánus egy mese a szamaritánus orvosi ellátásának kiterjesztéséről, aki nem-nem volt a zsidó hallgatók számára. Szennyezett, veszélyes emberek voltak, akikkel nem akarsz semmilyen kapcsolatot tartani. A Tékozló fiú elbeszélése pedig egy fiáról szól, aki megszegi apja és családja összes protokollját, és ki kellett volna rúgni, de szívesen fogadják.
Jézus tanításának megfelel az ő szolgálata, amelyben tanúsítják, hogy szívesebben töltötte idejét mindenféle gazdasági vesztesekkel. Táplálkozási csodái, amelyekben táplálékot termelt a pusztában lévő tömegnek, azt a tényt mutatják, hogy nem a szűkös világban élünk, hanem a bőség világában, és az igazi kérdés az, hogyan kezeljük a bőséget.
A sok erőforrással rendelkező emberek közös tanítása az, hogy meggyőzzék egymást arról, hogy szűkös erőforrásokkal élünk, valójában azonban nem szűkös erőforrásokkal. Végül azt hiszem, Jézust a Római Birodalomnak kellett kivégeznie, mert tanítása túl veszélyes volt, mert felborította a hatalom és a pénz elrendezésének minden módját.
van Gelder: Hallottam, hogy használja a totalizmus kifejezést, amely a fáraók világban betöltött szerepét írja le. Ez ugyanaz, mint a birodalom?
Brueggemann: Igen, ez az. A totalizmus egy szó, amit Robert Lifton -tól tanultam, és a különbség e szó és a birodalom szó között az, hogy a birodalom a nyers hatalomra gondol. de a totalizmusnak köze van az elmével való játékhoz és a képzelet irányításához, hogy képtelenné váljon bármit elképzelni ezen a rendszeren kívül.
A totalitárius rezsimek mindig félnek a művészektől, mert a művészek mindig megsértik a totalizmus szerint lehetséges korlátait. Jézus ragaszkodott ahhoz, hogy sok olyan dolog lehetséges, amit a Római Birodalom vagy bármely birodalom nem enged. Még maga az egyház is saját totalizmusa. Az egyház régóta elhallgattatja azokat az embereket, akik nem fogadták el ezeket a határokat.
van Gelder: Az egyik dolog, ami megdöbbentett több beszédével kapcsolatban, az, hogy ezeket a kapcsolatokat hozta létre a hiányérzet és a szorongás, majd a felhalmozás, a monopólium és az erőszak között.
Brueggemann: Igen, ez a mantrám most. [nevetés]
van Gelder: Mondana egy példát arra, hogyan látja ezt a társadalmunkban jelenleg?
Brueggemann: A kapzsiság evangéliuma. Úgy gondolom, hogy kormányunk alapvetően azzal foglalkozik, hogy a szegény emberektől erőforrásokat nyerjen ki, és azokat gazdag emberekhez juttassa. Kongresszusi fellépések, bírósági döntések - azt hiszem, ezt csináljuk. És csak az amerikai kivételesség illúziója akadályozza meg az embereket abban, hogy aktívan idegeskedjenek emiatt. Az amerikai kivételesség meggyőzi az embereket, hogy higgyék el, hogy megnyerhetik a lottót, vagy sikerrel járhatnak. Hát nem tehetik. De megvan ez az illúzió, amely mindannyiunkat a helyén tart, hogy támogassuk ezt a szörnyű életforrás -ragadást a kevesekért a sok ellen.
van Gelder: Hogyan beszélhet erről egy gyülekezeti közönséggel?
Brueggemann: Csak így. Igyekszem nagyon közel maradni a bibliai szöveghez, mert úgy gondolom, hogy a bibliai szöveg ezt teszi. Azt hiszem, az emberek kíváncsiak ezekre a megértésekre, de nem tanították őket jól, így ez nem könnyű számítás sok ember számára, még azoknak sem, akik ezzel rezonálnak.
van Gelder: Hogyan beszélhet olyan emberekkel egy társadalomban, amely annyira meg van győződve, hogy nem lesz elég? És valójában a legtöbb ember számára, akik nem tartoznak az 1 százalék közé, bőséges oka van azt hinni.
Brueggemann: Nos, csak megpróbálom azt az állítást tenni, hogy a szűkösség nem gazdasági valóság, hanem ideológiai kényszer. De olyan régen rótták ránk, hogy azt hisszük, hogy ez a valóság pontos leírása. És a következtetésem, nem túl tudományos, hogy a legtöbb ember az, aki a leginkább meg van győződve a hiányról. Mert ha az alsó-középosztályt választod, az emberek nagyon nagylelkűek, és megosztják. A statisztikák azt mutatják, hogy minél feljebb megy a gazdasági ranglétrán, annál kevésbé lesz nagylelkű az ember, mert úgy gondolja, hogy többet kell tartania magának.
van Gelder: Hogyan hozzuk létre ezt az érzett bőségérzetet, hogy az emberek ténylegesen az adott helyről cselekedhessenek, és ne a szűkösség módból?
Brueggemann: Értelmező kategóriákat kell biztosítanunk az embereknek, hogy így gondolkodhassanak. De aztán létre kell hoznunk a bőség fesztiváljait, amelyeken az emberek megtapasztalhatják. A templomban az Eucharisztia, a szentáldozás a bőség ünnepe, ezért sürgettem (nincs siker, de szorgalmaztam), hogy kenyérhez és borhoz használjon nagy darab kenyeret , nem azok a kis kartondarabok, amelyeket mindannyian használunk! [nevetés]
van Gelder: Beszélt arról, hogy siránkozni, bánatot kell érezni és kifejezni, és arról a felfogásról, hogy „jaj”, ez a mondat az Ószövetségben nem dühös kifejezés, hanem szomorúság.
Brueggemann: Így van.
van Gelder: Úgy tűnik, hogy a politikai diskurzusban az elfogadható negatív érzelem nagyjából csak harag.
Brueggemann: Úgy van. De a harag másodlagos érzelem. A veszteség és a sérültség elsődleges, és általában a harag alatt vannak. Úgy gondolom tehát, hogy a nagy siránkozásnak, aminek meg kell történnie társadalmunkban, az a felismerés, hogy ahogy a világ volt, fehér-férfi fölénnyel, ennek vége. És nem térünk vissza hozzá, függetlenül attól, hogy Ted Cruz mit gondol. Nem térünk vissza hozzá! Az pedig, hogy érzelmileg és fantáziadúsan le tudunk erről mondani, hatalmas folyamat számunkra. Amíg általában nem beszélünk róla, és majdnem fizikailag nem engedjük el, addig továbbra is parancsnokolni fog minket.
van Gelder: Ezt látod történni egyházi környezetben?
Brueggemann: Igen. A zsoltárok könyve egyharmad siránkozás. És néhány apáca kivételével az egyház elkerülte ezeket a zsoltárokat. Így megkaptuk az ősi énekeskönyv egyharmadát, amelyet nem használunk, mert nem szépek.
van Gelder: Tehát amikor a gyászról beszél a fehér-férfi dominancia elengedésének értelmében, akkor mit bánkódunk, és mi a benne rejlő lehetőség?
Brueggemann: Gyászoljuk a kiváltságok, jogosultságok, ellenőrzés elvesztését. És az a lehetőség, hogy le kell mondanom arról, hogy nem kell minden energiámat felhasználnom arra, hogy fenntartsam az irányítást, amelyet nem lehet fenntartani. Hatalmas tagadást igényel. És minden energiát, amelyet a tagadásra használunk, nem használhatjuk fel proaktívan.
van Gelder: A faji kérdésben Cincinnati rendkívül elkülönült. Néhány hónapja kirándulok; Még van pár hónapom. Látogatok olyan városokba, amelyek szintén elkülönültek, de Cincinnati rendkívül szeparáltnak tűnik.
Brueggemann: Igaz -e. Járt már St. Louis -ban?
van Gelder: Nem.
Brueggemann: Ez a szülővárosom, szerintem még rosszabb.
van Gelder: Hol lát potenciált? Különösen azért, mert a fekete embereknek és a fehér embereknek annyi közös vonásuk van az egyháztörténet szempontjából, látsz benne potenciált?
Brueggemann: Én igen. Körülbelül egy hónapja találkoztam néhány lelkipásztorral Chicagóban, és sajnálkoztak azon a tényen, hogy Chicagóban éppen elpárolgott az összes ökumenikus struktúra a beszélgetéshez. Mindenhol elpárologtak. Az embereknek nincs erőforrásuk vagy energiájuk. Így hát ez a kis papság elhatározta, hogy valami új fekete-fehér egyházi beszélgetést fognak kezdeményezni. Most Chicagóra gondol, ez nagyon szerény, de meg kell tenni.
van Gelder: Úgy tűnik, van egy módja annak, hogy a leginkább birodalomra összpontosító intézmények és társadalmak is hajlamosak a leginkább nőellenesekre. Úgy tűnik, hogy minden vallásnak van egy oldala, amely nagyon megfelel ennek a birodalmi mentalitásnak, és a nőket a vallás ezen oldalán nagyon rosszul bánják. De ugyanannak a vallásnak lesz egy másik oldala is, ami nagyon elfogadja a nőket.
Brueggemann: Nos, ez az ellentmondás, amely minden társadalmi kapcsolatunkon átütődik. Egyrészt a félelem és a szorongás kifejezése, amely irányítani akarja, másrészt annak felismerése, hogy a félelem és a szorongás valójában nem a társadalomszervezés módja, hogy a társadalmat a bizalom, a nagylelkűség és a vendégszeretet köré kell szervezni . Azt hiszem, ez az ellentmondás és ez a konfliktus csak mindenütt működik közöttünk. Bennünk és közöttünk is.
van Gelder: Ha van valaki, aki ebben a félelem- és szűkösségmódban nevelkedett, van -e mód arra, hogy egy lelki gyakorlat vagy közösség segíthessen?
Brueggemann: Hát azt hiszem. Megragadod a remény szalmait. Telefonált egy dél -afrikai barátomtól. Lehet, hogy a holland református egyház volt az apartheid nagy bajnoka. A múlt héten az egyház megszavazta a meleg lelkészek elfogadását és az azonos neműek házasságának engedélyezését. Olyan, mint egy csoda! Nem tudom, hogyan keletkezett. Szóval ebből élsz. [nevetés]
van Gelder: Mit gondol, milyen hatással lesz Ferenc pápa a katolikus egyházon kívülre?
Brueggemann: Ó, szerintem hatalmas. Azt hiszem, legitimitást adott azoknak az embereknek, akik már így gondolkodtak, de úgy gondolták, hogy nem helyes kereszténynek lenni. És azt hiszem, sokakat újra elgondolkodtat. Szerintem csak egy másik módszert modellez, hogy ember legyen. Szerintem ez nagyon fontos a fiatalok számára.
van Gelder: Elég negatív dolgokat is mondott a globális kapitalizmusról.
Brueggemann: Igen, neki van. Bárcsak neki lenne szabadsága, hogy igazat adjon a nőknek és mindennek, de hálásnak kell lennie azért, amit megtehet. Igen, a szava a kapitalizmusról… majdnem úgy hangzik, mint Bernie Sanders. [nevetés]
van Gelder: Ha Jézus ma testet öltene, mit gondolna, mit tenne?
Brueggemann: Ó, azt hiszem, körüljárná az embereket azzal, hogy felzaklatja a saját megjegyzéseit, amelyek mindent megkérdőjeleztek. Energiát adna azoknak, akik alternatívákat akarnak kipróbálni.
A szerzőről
Sarah van Gelder írta ezt a cikket IGEN! Magazin, egy nemzeti, nonprofit médiaszervezet, amely ötvözi az erőteljes ötleteket és gyakorlati cselekvéseket. Sarah társalapítója és ügyvezető szerkesztője a YES! Magazin és YesMagazine.org. Ő vezeti a YES! Minden negyedéves számának fejlesztését, oszlopokat és cikkeket ír, valamint blogol a YesMagazine.org oldalon és a Huffington Post oldalán. Sarah emellett a rádióban és a televízióban is gyakran beszél interjúval olyan élvonalbeli újításokról, amelyek azt mutatják, hogy egy másik világ nemcsak lehetséges, hanem létrejön is. A témák tartalmazzák a gazdasági alternatívákat, a helyi ételeket, az éghajlatváltozás megoldásait, a börtönök alternatíváit és az aktív erőszakmentességet, az oktatást egy jobb világért és egyebeket.
Fenntartható boldogság: Egyszerűen élj, jól élj, változtasd meg
Szerkesztette Sarah van Gelder és a YES munkatársai! Magazin
Puhakötésű, 168 oldalak
Listaár: 16.95 dollár. Ár: $ 14.95 (12% -ot takarít meg)
És jogosult Ingyenes szállítás (Csak USA-ban) legalább 25 USD megrendelés esetén.
Ez a cikk eredetileg megjelent IGEN! Magazin
