A béke kultúrája
Kép TréVoy Kelly 

A most eltelt évszázadot példátlan erőszak és kegyetlenség jellemezte. A legtöbb nemzet szenvedett vagy hozzájárult a háborúhoz, a pusztításhoz és a népirtáshoz, amelyek közül a legsúlyosabb - a két világháború és a holokauszt - elsősorban Nyugaton kezdődött és történt.

Elmondhatatlan számokat áldoztak fel az ideológia, a vallás vagy az etnikum oltárán. Az ártatlan embereket rengeteg pusztításba vitték a különféle gulágokban - a börtönök elég nagyok ahhoz, hogy eljuthassanak a városokhoz, és a városok el vannak zárva ahhoz, hogy átmenjenek a börtönökbe.

A nők és a gyermekek mindenütt a nem saját maguk által elkövetett erőszaktól szenvedtek a legjobban, amelyet nemzeti háborúkban, etnikai ellenségeskedésekben, kisebb környéki harcokban és otthon követtek el ellenük. Sokan éltük életünk nagy részét a teljes megsemmisítés fenyegetése alatt, mert az emberiség az önpusztításhoz elért technológiai know-how-t elért.

A hidegháború vége kiküszöbölte a nagykereskedelmi pusztítás közvetlen okait - de nem a tudásunkban szereplő fenyegetést. Meg kell szelídítenünk ezt a tudást az igazságosság, a gondoskodás és az együttérzés eszméivel, amelyeket a közös emberi szellemi és erkölcsi örökségünkből idézünk, ha békében és derűben akarunk élni a huszonegyedik században.

A béke kultúrájának támogatása

A béke kultúrájának előmozdítása nem csupán háború hiányát igényli. Az elmúlt kétszáz évben a világ nagy része közvetlenül vagy közvetve gyarmati rendszerben élt. Ez a rendszer az egyre széthúzódó vagyon- és nem-világot tükrözi.


belső feliratkozási grafika


A technológiai és gazdasági szempontból szegény nemzetek modernizálódó elitje a gyarmatosításra úgy reagált, hogy megragadta az állam hatalmát és felhasználta társadalmának megváltoztatására, remélve, hogy otthon igazságot, külföldön pedig gazdasági és kulturális paritást érnek el. A hagyományos társadalmi struktúrák és folyamatok államhatalom felhasználásával történő megváltoztatásának politikája nem mindig eredményezett társadalmi előrehaladást és gazdasági fejlődést, de állami felsőbbrendűséghez és autokráciához vezetett.

A szélsőségesebb esetekben az autokratikus rendszerek vagy előremutató, vagy reakciós totalitarizmussá alakultak át - szocialista-marxista, fasiszta vagy vallási-fundamentalista típusúak. Ezek a rendszerek nyilvánvalóan meghibásodtak vagy meghibásodnak. Ám örökbefogadásuk idején sokak számára reményt és ígéretet jelentettek a gazdasági változásokról, az elosztó igazságosságról és a jobb jövőről.

Ahogy haladunk az új évezred első évtizedeiben, a gazdasági és politikai globalizáció valószínűleg gyengíti az államot. Az állam védelmétől megfosztva a fejlődő országok lakosságának többségének meg kell küzdenie az elsöprő globális erők ellen, amelyeket nem tudnak ellenőrizni.

A legkiszolgáltatottabb csoportok, köztük a nők és a gyerekek szenvednek a legjobban. Nyilvánvaló, hogy a béke kultúrájának bármilyen meghatározásának meg kell oldania az igazságosság elérésének problémáját azoknak a közösségeknek és egyéneknek, akiknek nincs módjuk strukturált segítség és együttérző segítség nélkül versenyezni vagy megbirkózni.

A nők szerepének erősítése összefonódik az emberi jogokkal

 Ahogyan a huszonegyedik századba lépünk, a nők társadalmi státusza lesz az a mércé, amely alapján mérhetjük az előrelépést az állampolgárság és a béke felé. A nők emberi jogai, a nemek közötti egyenlőség, a társadalmi-gazdasági fejlődés és a béke közötti kapcsolat egyre nyilvánvalóbbá válik. A nemzetközi politikai és gazdasági szervezetek hivatalos publikációikban mindig kijelentik, hogy a fenntartható fejlődés elérése a globális déli országokban vagy az iparilag fejlettebb területeken a nők részvétele nélkül nem valószínű.

Alapvető fontosságú a civil társadalom fejlődése szempontjából, amely viszont ösztönzi a békés kapcsolatokat a társadalmakon belül és azok között. Más szavakkal, a nők, akik a föld népeinek többségét képezik, nélkülözhetetlenek a társadalmi tőke felhalmozásához, amely elősegíti a fejlődést, a békét, az igazságosságot és az állampolgárságot. Hacsak a nők nincsenek felhatalmazva arra, hogy részt vegyenek a döntéshozatali folyamatokban - vagyis hacsak a nők nem kapnak politikai hatalmat - nem valószínű, hogy befolyásolják a gazdaságot és a társadalmat igazságosabb és békésebb alapok felé.

A nők szerepvállalása összefonódik az emberi jogok tiszteletben tartásával. De dilemmával kell szembenéznünk. A jövőben az emberi jogok egyre inkább egyetemes kritérium lesznek az etikai rendszerek tervezésében. Másrészt a "felvilágosult" optimizmus, amely a XNUMX. és a XX. Század humanizmusának élén állt, most már pesszimista nézetnek engedi, hogy elveszítjük életünk felett az irányítást. Egyre növekvő cinizmus érzi a kormányra és a politikai tekintélyre vonatkozó nézetünket.

A modern technológia, valamint az erkölcsi és anyagi változás

Nyugaton, ahol a modern technológiát feltalálják és állandó lakóhelyet élveznek, sok embert érez az a sebesség, amellyel az erkölcsi és az anyagi dolgok egyaránt változnak körülöttük.

A nem nyugati társadalmakban az a képtelenség, hogy tartsák magukat valamilyen állandósághoz, amely a múltban kulturális horgonyt biztosított, és ezért a mai erkölcsi és fizikai helyzetre való kihatással jár, általában normátlansághoz és zavartsághoz vezet. Nyugaton vagy Keleten senki sem akar az emberi akarat által irányíthatatlanul fejlődő technológia edényévé válni. Másrészt egyre nehezebb bármely egyénnek, intézménynek vagy kormánynak értelmesen érvényesítenie akaratát, vagyis etikailag formálni a technológiát az emberi erkölcsi igényekhez.

Ez a kontrollálhatatlannak tűnő technológia azonban nagy ígéretek előhírnöke lesz, ha egyetértünk a főbb nemzetközi jogi dokumentumokban foglalt közös értékekben, és ha elfogadjuk a döntéshozatali módszert, amely igazságosan tükrözi közös értékeinket.

Képesség a béke közös kultúrájának megvalósítására

Végül is szinte varázslatos erőket szereztünk a tudományban és a technológiában. Túlléptük bolygónkon az idő és a tér hátrányait. Univerzumunk számos titkát tártuk fel.

Etethetjük és felöltöztethetjük világunk népeit, megvédhetjük és oktathatjuk gyermekeinket, biztonságot és reményt nyújthatunk a szegények számára. Meg lehet gyógyítani a test és az elme számos olyan betegségét, amelyet csak néhány évtizeddel ezelőtt tekintettek az emberiség csapásainak. Úgy tűnik, hogy túljutottunk az abszolútumok korszakán, amikor a vezetők felvállalták a jogot, hogy egyes emberek elképzelt jó nevében bebörtönözzék, lemészárolják vagy más módon korlátozzák saját és más embereket.

Képesek vagyunk elérni, ha elsajátítjuk a szükséges jóakaratot, egy közös globális társadalmat, amelyet megáldunk a béke közös kultúrájával, amelyet táplálnak az életünket gazdagító etnikai, nemzeti és helyi sokszínűségek. Ennek az áldásnak az eléréséhez azonban reálisan kell felmérnünk jelenlegi helyzetünket, objektív képességeikkel arányos erkölcsi és gyakorlati felelősséget kell ruháznunk az egyénekre, a közösségekre és az országokra, és ami a legfontosabb: a hatalmat minden megnyilvánulásában alá kell rendelnünk a közös humánus értékeinknek. .

Cikk Forrás:

A béke építészei: A remény látomásai szavakban és képekben
írta Michael Collopy.

könyvborító: A béke építészei: A remény látomásai szavakban és képekben, Michael Collopy.Több mint 350 fekete-fehér fényképes kép kíséri az erőszakmentesség erejének ezt az időszerű megünneplését. 

A világ legnagyobb béketeremtőjéből 16 - szellemi vezetők, politikusok, tudósok, művészek és aktivisták - tanúskodnak az emberiség sokszínűségéről és lehetőségeiről. Közreműködik XNUMX Nobel-békedíjas és olyan látnok, mint Nelson Mandela, Cesar Chavez, Teréz anya, Dr. C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, Desmond Tutu érsek, Coretta Scott King, Robert Redford és még sok más, a könyvprofilok gyakran a keserű konfliktusok magjában dolgozó alakok.  

Paul Hawken fenti részletét újranyomtatják a könyvből. 

Információ / rendelje meg ezt a könyvet (keménytáblás kiadás)

A szerzőről

fotó: Mahnaz Atkhami, a nők jogainak vezető híve az iszlám világban.Születési hely: Irán, Kerman Mahnaz Atkhami a női tanulási partnerség alapítója, elnöke és vezérigazgatója, valamint Iránban a nőkért felelős volt miniszter. Több mint négy évtizede a nőjogok egyik vezető szószólója, számos nemzetközi nem kormányzati szervezet alapítója és elnöke, valamint a női státusz előmozdításával foglalkozó elnöke volt. Emellett számos nemzeti és nemzetközi szervezet tanácsadó testületeiben és irányítóbizottságaiban tevékenykedik, ideértve a Smithsonian Intézet Freer / Sackler Galériáit, az Iráni Tanulmányok Alapítványát, a Nők Globális Alapját, a Női Tanulási Partnerséget, a Human Rights Watch nőjogi osztályát, és a Demokráciáért Világmozgalom. 

 Számos olyan könyv szerzője, amely a nők szerepéről szól az iszlám világban, többek között Biztonságos és biztonságos: A nők és lányok elleni erőszak megszüntetése a muszlim társadalmakban és a Nők a száműzetésben (feminista kérdések: gyakorlat, politika, elmélet).