Kép James Wheeler
Minden valószínűség szerint boldog gondolatokat akarunk megfogalmazni, és hogy az elme nyugodt és békés legyen. Nem akarunk boldogtalan gondolatokat önteni, és nem akarjuk, hogy az elme zavart, izgatott vagy unatkozik. Azonban folyamatosan megítéljük, értékeljük és értékeljük az alááramlás tartalmát: a gondolatok, képek és érzelmek önkéntelen felmerülését. Nagyon nagy jelentőséget tulajdonítunk az alááramlásnak, és úgy gondoljuk, hogy az alááramlás tartalma valós és jelentős.
De az alááramlás autonóm: önmagában keletkezik, és ha egyedül hagyjuk, akkor felszabadul. A múlt visszhangja, hogy közvetlen beavatkozással nem változtathatunk meg. Tehát a manipulálására és ellenőrzésére irányuló erőfeszítéseink többnyire teljes időpazarlást jelentenek. Miután ezt tisztán láttuk, a gyakorlatra helyezzük a hangsúlyt a hozzáállás amellyel megfigyeljük az alááramlást.
Más szavakkal, a figyelmünket a megfigyelőre helyezzük. Ez az elme edzhető része, és itt valós változások történhetnek. Ezen a ponton hasznos lehet egy metafora bevezetése, hogy megértsük, hogyan tekintünk a megfigyelőre és hogyan kezdjük el képezni azt.
Ül a folyóparton
Az Observer and Undercurrent modellt jól szemlélteti az a metafora, hogy a folyóparton ülve figyeljük a folyót. A megfigyelő része annak, hogy a folyóparton ülünk, az aláfolyás pedig a folyó. Kiképezzük a megfigyelőt, hogy üljön a parton, és egyszerűen tudatában legyen ennek a gondolatfolyamnak, észrevéve és elfogadva, ami lebeg, de remélhetőleg nem csúszik le a parton és magában a folyóba; nem veszünk részt a gondolataink tartalmában. Ez a tudatosság gyakorlatának szíve.
De milyen gyakran ülünk csak és nézzük a folyó folyását?
Úszó lefelé
Legtöbbször úgy találjuk magunkat lebegni a lefelé, hogy észrevesszük, hogy lecsúsztunk a bankról.
Ez egy metafora az elmében felmerülő gondolattal való foglalkozáshoz és a gondolkodásba keveredéshez. Amint a folyóban vagyunk, az aluláramlás áramlásába keveredünk, elterülünk a figyelemelterelésben, és hamarosan a hullámok elárasztják őket, és a víz alá húzzák.
Az alááramlás bárhová elvihet minket: lehet, hogy tiszta halakba visznek minket, gyönyörű halakkal, és már a következő pillanatban hanyatt dobják egy turbulens vízesés felett, majd zavaros holtágba borítják. A merre tartunk, a bennünk kiváltott szokásos tendenciák erejétől függ.
A szabadság születése
A figyelemfelkeltés gyakorlása során észrevesszük, hogyan kaptunk el bennünket az alááramlásban és vonszoltuk végig. Megismerkedünk a figyelemelterelés erejével. Ezen a ponton választhatunk: folytatni kell-e a folyó melletti húzást, vagy visszamászni a folyópartra.
E választás tudatosítása és gyakorlása megtanulja a szabadság születését. Tehát úgy dönthetünk, hogy hátradőlünk a parton, és elfogulatlanul figyeljük a folyó folyását, amíg a folyón belüli erőteljes mozgás visszahúz minket a vízbe - és így megy tovább! Ez a mindfulness gyakorlat jellege. Így növekszik a tudatosság és megszületik a bölcsesség - azáltal, hogy visszaesünk a folyóba, és újra és újra visszamászunk a folyópartra.
Ily módon elkezdjük látni, hogy eddigi gyakorlatunk révén kiképeztük a megfigyelőt - kiképeztük a folyóparton ülést és a Mindfulness támogatásra való összpontosítást, ugyanakkor tisztában voltunk azzal, hogyan folyik a folyó; felismerni, amikor a folyóba zuhanunk, és elkapnak bennünket az aluláramlás; és végül kimászni a folyóból, és még egyszer leülni a folyópartra.
Ennél is fontosabb, hogy kiképeztük a megfigyelőt arra, hogy jól érezze magát ebben az egész folyamatban; engedékeny, kedves és kíváncsi a beesésre és a kimászásra; elfogadni ezt a folyamatot és értékelni, hogy semmi baj nincs.
Eddigi képzésünk során odafigyeltünk az alááramlásra és arra, hogy a megfigyelő hogyan viszonyul az alááramláshoz. Most figyelmünket magára a megfigyelőre fordítjuk, és megtanuljuk megfigyelni a megfigyelőt. Ez magában foglalja a fókusz 180 fokos eltolódását, és ez vezet minket a következő gyakorlathoz.
Észrevesszük hozzáállásunkat
Kövesse az alább felírt gyakorlatot, vagy kövesse az irányított hangot.
Körülbelül 20 percig végezze el ezt a gyakorlatot.
Kezdje azzal a szándékkal, hogy jelen maradjon, és észrevegye a megfigyelő hozzáállását. Ezután töltsön el néhány pillanatot arra, hogy elmélkedjen ezen a motiváción. Ezután térjen át a letelepedésre, a földelésre, a pihenésre és a lélegzet vagy a hang támogatására.
Most nagyon nyugodtan koncentráljon a Mindfulness támogatására, és vigyázzon, ne akadályozza a gondolatokat. Valójában érdeklődjön iránt, hogy gondolatai folyamatosan felmerülnek-e bennetek. Tanuld meg figyelni őket, hogy fokozatosan világossá váljon számodra az alááramlás megléte. Minden alkalommal, amikor észreveszed, hogy elkapott a gondolkodás, vegye észre, hová tévedt az elme, majd kedvesen, de határozottan hívja vissza a figyelmét az Éber figyelem támogatására.
Miután újra rátalált a támaszra, vegye észre a gondolatok felmerülését az elmében, és gyengéden érdeklődjön arról, hogyan érzi magát mostanában - fizikailag, mentálisan vagy érzelmileg. Talán izgatott vagy feszült, lehet, hogy sok gondolat jár az elmédben, talán könnyednek és nyitottnak érzed magad, esetleg alacsony vagy elkeseredett - mit érzel ezzel kapcsolatban? Van-e olyan elvárása, hogy az éberség gyakorlása sajátos módon érezze magát? Ha nem úgy érzi magát, ahogy akarja, mi a reakciója erre?
Amint a munkamenet végére ér, pihenjen egy ideig anélkül, hogy összpontosítana, és engedje el a „meditáció” erőfeszítéseit. Ezután fejezze be a munkamenetét, és jegyzeteljen naplójába, hogy mi állt elő Önnek, amikor érdeklődött a megfigyelő hozzáállásáról.
Ez a gyakorlat megismertet minket azzal a szemlélettel, amelyet megfigyelőnk szemléltet az aláramlatban felmerülő eseményekkel kapcsolatban. Sokunk számára nagyon gyakori az ítélkező vagy kritikus hozzáállás ahhoz, ami tapasztalatainkban felmerül. Ennek észrevétele fontos első lépés. Ezután abban a helyzetben vagyunk, hogy dolgozzunk ezzel a hozzáállással, és elkezdjük kialakítani az engedélyezés és az elfogadás hozzáállását.
A múlt alááramlása
Egy fontos kérdéssel kell foglalkoznunk, amely az utolsó gyakorlatból származik: miért nem hagyhatjuk békén az aláramlást? Amikor az utolsó fejezetben feltártuk az áramerősséget, világossá vált, hogy ez a múlt visszhangja, és ha egyedül hagyjuk, akkor önmagában felmerül, önmagát megjeleníti és felszabadul. De milyen gyakran találjuk magunkat erre? És miért olyan nehéz ezt megtenni? Ezek a kérdések annak a vizsgálatnak a gyökeréig terjednek, amelyet a megfigyelő és az áram alatti modellel folytattunk.
Ami egyértelművé válik, amikor figyelünk a megfigyelőre, az az, hogy együtt figyel előny. Más szavakkal, erős kedvelési és nemtetszési szokásaink vannak, amikor a belső világunkra - és valóban a külvilágra vonatkozik. Ha kellemetlen érzések merülnek fel, az elmében mozog az elkerülés, az ellökés és az érzések manipulálása vagy megváltoztatása. Míg ha kellemes érzések támadnak, akkor haladunk az érzések meghosszabbítása vagy megtartása felé.
Mindannyian tudjuk, milyen érzés „jó gyakorlatot” tartani, amikor tágasnak, nyitottnak és békésnek érezzük magunkat. Finom szinten hajlamosak vagyunk meghosszabbítani ezt az élményt; és ha szorongó érzések támadnak, akkor az elme finom, alig látható mozgása van, amelyet el kell kerülni és el kell nyomni. Ezt értjük előnyben részesítés alatt, és ezt vetette fel az a vizsgálat is, amelyet az imént tettünk a legutóbbi „mit érzel azzal kapcsolatban, amit érzel” gyakorlatban.
Preferenciáink észrevétele
Amikor odafigyelünk preferenciáinkra, akkor azt látjuk, hogy van egy „én” érzés, amely e preferenciák mögött rejlik - például egy láthatatlan bábos, aki különböző módon mozgatja a bábokat. Látjuk, hogy ez az önérzet a megfigyelőben rejlik, és erős érdeke fűződik ahhoz, ami felmerül bennünk. Mintha ez az énérzet azt mondaná: „Ez vagyok én, itt vagyok, gondolkodom ...” Ezt az önérzetet a preferencia uralja: „Ez egy kedves gondolat, ami felbukkant? Tetszik a felmerült érzelem? Ez az elmeállapot jó érzéssel tölt el? ... ”
Mindannyian hasonló hangok járnak az elménkben. Továbbá, amikor mindennapjainkat mozgatjuk, ez a belső hang mindig aktív, és ellenőrzi, hogy a külső valóság megfelel-e preferenciáinknak: „Szeretem-e ezt az éttermet, van-e ebben a menüben az, amire szükségem van? És tetszik-e nekem az emberek, akik körülöttem ülnek az asztaloknál ... ”Mintha folyamatosan vizsgálnánk belső és külső világunkat, hátha a valóság megfelel-e preferenciáinknak.
Rob Nairn csodálatos kifejezést alkotott erre az önérzetre, amely a megfigyelőben lakozik. „Egocentrikus preferenciarendszernek” nevezi, amelyet általában a fülbemászó rövidítéssel ismerünk: EPS. Mindannyiunknak van egy egyedi EPS-je a megfigyelőn belül.
Van egyfajta önérzet a megfigyelőbe. Végül semleges módon figyeljük meg. Előszeretettel figyeljük az erős önérzet uralma alatt. Ennek a ténynek az egyszerű elismerése nagy lépés az éberségi képzésben, mert szembesülünk szenvedéseink fő építészével, és ennek során lehetőségünk nyílik egy másfajta megfigyelő művelésére: egy olyan együttérzőbbre és elfogadó. Ez a Mindfulness Egyesület által kínált együttérzési képzés egyik kiemelt témája.
Megpróbálja megváltoztatni a múlt visszhangját?
Az EPS szenvedéseink fő építésze, mert ragaszkodik a lehetetlenné tételhez: az áramerősség rögzítéséhez, fertőtlenítéséhez, manipulálásához vagy megváltoztatásához. Olyan sokan járnak az aluláramlásba merülve, egy túl aktív EPS-sel, amely folyamatosan próbál tenni valamit ellene!
Nehéz érzelmek vagy problémák merülnek fel, majd azokon elidőzünk, és akaratlanul is megpróbáljuk másfajta érzéssé csavarni őket, vagy kinyomni valamilyen felbontást - egyik sem működik. Valójában csak annyi történik, hogy az áramerősség jobban felkorbácsolódik, belső zátonyainkon megtépázkodunk, és az EPS őrjöngő agitációba keveredve próbál meg lehetetlent tenni! Lehet, hogy ez viccesen hangzik, de nagyon fájdalmas és sok ember belső valóságát írja le.
Amikor világosan látjuk, hogy az áramerősség egyszerűen a múlt visszhangja, amely önmagában keletkezik és felszabadul, és amikor világosan látjuk, hogy az EPS saját preferenciáinak áldozata, akkor fokozatosan elkezdhetjük szétválasztani ezt a két folyamatot az elme. Egyszerűen fogalmazva, ez magában foglalja annak észrevételét, hogy mi merül fel az áramerősségben, észreveszi az erre reagálva felmerülő preferenciákat, és kezdi elfogadni mindkettőt, és egyiket sem táplálja. Ez a szabadság kulcsa.
© 2017 Choden és Heather Regan-Addis.
Kiadó: O Books, a John Hunt Publishing Ltd. lenyomata
Minden jog fenntartva. www.o-books.comwww.o-books.com
Cikk forrás
Mindfulness Based Living Course: A népszerű Mindfulness nyolc hetes tanfolyam önsegítő változata, amely kiemeli a kedvességet és az együttérzést, beleértve az irányított meditációkat
írta Choden és Heather Regan-Addis.
Az éberség az elme veleszületett képessége, amely kiképezhető a stressz és az alacsony hangulat enyhítésére, a kérődzés és az önkritika erejének csökkentésére, valamint az érzelmi jólét és a proaktivitás kiváltására. A Mindfulness Based Living Course gyakorlati útmutató a modern világban való figyelmes szemléletmód kialakításához. Megkülönböztető jegye az éberség együttérző megközelítése, amely két vezető képviselője - Choden volt buddhista szerzetes és Heather Regan-Addis, a Mindfulness Egyesület mindkét igazgatója - sokéves tapasztalatán alapszik. (Kindle formátumban is elérhető)
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattintson ide.
A szerzőkről
Korábban a tibeti buddhizmus Karma Kagyu hagyományának szerzeteseként Choden (más néven Sean McGovern) 1997-ben hároméves, három hónapos visszavonulást végzett, és 1985 óta gyakorló buddhista. A legkelendőbb Mindful Compass együtt írta Prof. Paul Gilbert 2013-ban.
Heather 2004-ben kezdte el a Mindfulness tréninget Rob Nairn-nél. A jóga brit jógaoktatója. A Wales-i Bangori Egyetemen PGDip Mindfulness Based Approach-okkal rendelkezik. Skócia.
