Harag: Barát vagy ellenség?

Hogyan motiválhatjuk magunkat a harag legyőzésére? Kezdhetjük azzal, hogy mérlegeljük a düh természetét, hogy megnézzük, szükséges-e, hasznos vagy kellemes lelkiállapotról van-e szó. Más szóval, a harag valamilyen módon javítja-e életünk minőségét? Ha valaha is megfigyeltük, hogy az elménk és a testünk mit érez, amikor mérgesek vagyunk, akkor nem lesznek illúzióink arról, hogy a düh kellemes élmény. Az irritáció, a bosszúság és a gyűlölet nyomorúságos állapot. Az elme nemcsak izgatott, hogy ne tudjunk pihenni, hanem a testet is negatív módon érinti. Köztudott, hogy a haragra és az irritációra való hajlam számos egészségügyi problémához vezet, mint például a magas vérnyomás, az emésztési rendellenességek és a stresszel kapcsolatos betegségek.

Ha megengedjük, hogy a harag nyomorult lelkiállapot és egészségünkre káros, van-e valamilyen megváltó értéke? Talán úgy gondolja, hogy a harag arra ösztönözheti az embereket, hogy "tegyék meg, amit meg kell tenni". A harag valóban erőteljes és energikus motivátor lehet, de gyakran veszélyezteti a teljesítményünket, mert gyengíti észünket, intelligenciánkat, körültekintésünket és körültekintésünket. Bármit is teszünk, amikor mérgesek vagyunk, más szavakkal, elmaradhat valódi lehetőségeinktől.

Például, ha bármiféle tárgyalást folytat, mondjon egy megbeszélést a főnökével az Ön által kért emelésről, a legrosszabb, amit tehet, az dühös lesz. A harag miatt "elveszítheti a kedélyét", és elkezd mindenféle hülyeséget kibökni. Akár meg is sértheti főnökét, és veszélyeztetheti munkáját. Bármi is történik, nem valószínű, hogy megkapja a kívánt emelést. Noha a harag hatékony ösztönző lehet az irracionális, ostoba és romboló cselekvésre, nem hasznos életünk minőségének javításához.

Igazságos felháborodás az igazságtalanság felé

Más emberek azzal érvelhetnek, hogy az "igazságos felháborodás" vagy a világ néhány igazságtalanságára adott harag pozitív tulajdonság. Megalapozott okaink lehetnek dühünk igazolására, és igazunk lehet. De a harag soha nem olyan konstruktív válasz, amely jótékony cselekvéshez vezet.

Ázsia vidékének számos részén az emberek még mindig ökrös szekereket használnak áruszállításhoz és termeléshez. Az út szélén állva egy férfi megfigyelte, hogy egy kereskedő, aki egy teljesen megrakott szekéren ül, egy szarvas ökör húzza. A kereskedő bizonyára sietett és türelmetlen volt az ökr tempójában, mert ostorral verte a szegény állatot. Amikor látta ezt a kegyetlenséget, az út szélén álló férfit felháborodás érezte. Felugrott a szekérre, előkapta az ostort a kereskedő kezéből, és verni kezdte!


belső feliratkozási grafika


Gondolhat arra, hogy a fenti példa távol áll a mai tapasztalatoktól, de vegye figyelembe egy apa történetét, aki tízéves fiát jégkorongozni vitte. Mint sok más sportág, a jégkorong is meglehetősen agresszív lehet, és úgy tűnik, hogy ez a gyerekjáték sem volt kivétel.

Amíg a lelátóról nézte, az apa egyre dühösebb lett, hogy a játékot figyelő felnőttek tolerálják a fizikai érintkezést és a harcot. Igazi felháborodása a jégen tartózkodó egyik férfira összpontosult, aki történetesen egy másik játékos szülője volt. Az apa annyira dühös lett, hogy bántalmazta a férfit, amikor elhagyta a pályát, majd miután egy jégpálya jászol elrendelte, visszatért, hogy a férfit a szódagép mellé lecsapja a földre. A férfi feje a betonpadlónak ütközött, és azonnal megölte.

Amint ezt a megdöbbentő történet szemlélteti, a harag nem konstruktív válasz egyetlen helyzetre sem. Ez egy olyan szenvedés, amely nem kedvez sem a dühös embernek, sem azoknak az embereknek, akik kapcsolatba kerülnek az illetővel. Még rosszabb, hogy a harag általában fertőző; könnyen elterjedhet egyik emberről a másikra. Ezért, amikor azt mondjuk: "Jogom van haragudni!" valójában azt mondjuk: "Jogom van szenvedni ezt a nyomorúságos és romboló lelkiállapotot!" Valóban megtesszük, de miért akarnánk ilyen jogot gyakorolni? Nincs szükségünk haragra, hogy felelősségteljesen és értelmesen hozzájáruljunk az élethez. Emberekként ügyesebb tulajdonságok motiválhatnak bennünket, például ész, megértés, együttérzés vagy kötelesség. A düh sem jó barát, sem segítőkész társ, miért ne szabadulhatna meg tőle?

SZABADÍTÁS A SZELLEM

Ha az előző megbeszélés meggyőzte Önt arról, hogy a düh olyan lelkiállapot, amely nélkül megteheti, a Meditatív Pálya sokféle megközelítést kínál, amelyek segítségével csökkentheti a düh erejét az életében. Ezek a módszerek segítenek megszabadítani az elmét a haragtól azáltal, hogy megváltoztatják a tapasztalatokról való gondolkodásmódot vagy a világ szemléletmódját.

A negatív gondolkodás ciklusának leállítása

Lehetséges, hogy megakadályozzuk, hogy az elme belemerüljön a negatív gondolkodás körforgásába, amikor kellemetlen fizikai érzéssel nézünk szembe. Ugyanezt a megközelítést alkalmazhatjuk a harag kezelésére is, amely akkor merülhet fel, amikor kapcsolatba kerülünk egy olyan személlyel, tapasztalattal vagy helyzettel, amely nem tetszik nekünk.

A meditáció során kialakult tudatosságot felhasználva gyorsan "magunkat ragadhatjuk meg", amikor irritációs érzések és gondolatok merülnek fel. A dühös válasz első jelére leállítjuk a negatív gondolkodást, emlékeztetve magunkat arra, hogy a harag soha nem old meg semmit, és hogy ez mindig hozzájárul a nyomorúsághoz. Amikor a tudatosság és a koncentráció képességeinket így használjuk fel, nem visszaszorítjuk a dühünket; inkább tudatosan döntünk arról, hogyan reagálunk egy helyzetre és a létrehozni kívánt mentális állapotra.

A buddhista tanítók gyakran azt mondják, hogy a harag gondolatain való tartózkodás olyan, mintha vörös forró parazsat szednénk fel, hogy valakire hajítsunk. Ki ég meg először? Mivel nem akarjuk megégetni a saját ujjainkat, megállítjuk, hogy felszedjük a szenet. Hasonlóképpen, a lelki szenvedés állapotának megakadályozása érdekében megakadályozzuk az elmét abban, hogy ingerület és harag gondolataiba keveredjen. Középpontba helyezzük magunkat, és felhívjuk a figyelmet az ilyen tendenciák elleni védelemre.

Ez a megközelítés meglehetősen hatékony lehet, ha tudatosságunk éles, és képesek vagyunk elkapni a negatív reakciót annak kezdetén, még mielőtt lendületet kapna. Miután azonban reakciónk erős érzéssé fejlődött, nagyon nehéz megállítani a folyamatot, mert a harag gyengíti az elme racionális és reflektív tulajdonságait. A dühös elme nagyon izgatott, és kevés esélye van a béke és az egyensúly helyreállításához szükséges tiszta tudatosság kialakítására.

Harag: Barát vagy ellenség?Gondolhatunk ebben a tekintetben a haragra, mint egy erdős tűzre, a negatív gondolatokra pedig mint a kefére és más tüzelőanyagra, amely a tüzet táplálja. Míg a tűz kicsi, viszonylag könnyű oltani az üzemanyag megtagadásával. Miután azonban egy kefetűz elegendő üzemanyagot fogyasztott ahhoz, hogy erdőtűzsé nőjön fel, nagyon nehéz eloltani. Ilyen esetekben a tűzoltóknak gyakran vissza kell vonulniuk, és tűzálló sávok kerületét kell kialakítaniuk a tűz megfékezéséig, amíg ki nem ég.

Hasonlóképpen, amikor a düh már erős érzelmekké fejlődött, akkor nagyon nehéz megállítani a negatív mentális ciklust. Lehet, hogy vissza kell vonulnunk, vagy el kell távolítanunk magunkat a helyzetből, amíg a negatív érzések és gondolatok belső tüze ki nem ég. Akkor képesek leszünk helyreállítani a tudatosságot és tiszta elmével értékelni a tapasztalatokat.

A negatív gondolatok pótlása

A fenti megközelítés variációja magában foglalja a tudatosság használatát a negatív gondolkodás megszakítására, és konstruktív gondolatokkal való helyettesítésére, amelyek elősegítik az irritáció és a bosszúság érzéseinek elterjedését. Más szavakkal, ahelyett, hogy továbbra is igazolnánk és megerősítenénk a helyzetre adott negatív reakciónkat, arra törekszünk, hogy olyan gondolatokat juttassunk eszünkbe, amelyek pozitívabb választ váltanak ki.

Bizonyíthatjuk magunknak, hogy ez a technika hatékony, ha figyelembe vesszük a következő történetet:

Egy férfi az állomáson várta a városba tartó, általában pontos 7 órás vonatát. De ma reggel késett a vonat. Várakozás közben a férfi egyre dühösebb lett. Mire a vonat negyven perccel később megérkezett, füstölgött. Alig tudta visszatartani magát attól, hogy kiengedje haragját a karmester iránt. Mielőtt azonban a férfi szólni tudott volna, meghallotta, hogy valaki azt mondja, hogy az előző állomáson történt egy baleset, amely során egy kislányt megöltek. Az együttérzés és a szomorúság érzése, amelyet a férfi érzett ezen a híren, haragját azonnal elenyésztette.

Sokszor feltételezések és spekulációk alapján haragot vagy irritációt váltunk ki valamilyen helyzet miatt, mert nem ismerünk minden tényt. Ahelyett, hogy kitartanánk ebben a boldogtalan mintában, megpróbálhatunk tartózkodni az ítélkezéstől, vagy a kétely előnyeit adni az embereknek, amíg meg nem értjük, mi is történik valójában. A növekvő dühérzés ellen szándékosan felidézhetünk egy magyarázatot, amely segít türelmesebb és egyenletesebb válaszadásban.

Tegyük fel például, hogy munkába vezet, és valaki előtted vág. Ahelyett, hogy dühös lenne, vagy elvetné a „közönség dühének” a magját azzal, hogy negatív gondolatokba keveredik a figyelmetlen és veszélyes sofőrökről, miért ne adhatná a kétely előnyét az előtted vágó sofőrnek? Mi lenne, ha valakit abban a kocsiban a kórházba szállítanának? Mi lenne, ha az a sofőr későn venne fel egy kisgyereket, aki az iskolában várt? Amint felmerül a gondolat ezekről a lehetőségekről, a bosszúság érzése automatikusan eltűnik.

A harag kezelésének két módszere, amelyet megvitattunk - a negatív gondolkodás ciklusának leállítása és a negatív gondolatok pozitívakkal való helyettesítése - feltételezi, hogy elegendő tudatossággal rendelkezünk ahhoz, hogy a ciklus elején elkapjuk negatív gondolatainkat, mielőtt túl sok energiát generálnának. Mindkettő értékes technika, amely folyamatos éberséget igényel, mint például egy allergia, amely megelőző gyógyszert igényel, hogy fájdalmas tünetei ne gyulladhassanak ki. A düh más megközelítései közvetlenül a probléma kiváltó okára összpontosítanak - arra, ahogyan mi magunkra és a körülöttünk lévő világra tekintünk.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Quest Könyvek. ©2001. www.questbooks.net


Ezt a cikket kivontuk a könyvből:

A meditatív út: A tudatosság, a koncentráció és a derű szelíd útja
írta John Cianciosi
.

John Cianciosi meditatív útja.Közvetlenül a szívéből adódóan ez a praktikus, vallás nélküli könyv minden hitet eljuttat az olvasóhoz a stressz csökkentésére, az egészség növelésére és a belső béke elérésére. Világosan elmagyarázza a meditációs folyamatot, és nagyon egyszerű gyakorlatokat kínál az elmélet és a gyakorlat egyensúlyának megteremtésére. Minden fejezet Q & A szakaszokat tartalmaz, amelyek az átlagos olvasói tapasztalatokon alapulnak, és a szerző huszonnégy éves tanításából származnak, először buddhista szerzetesként, ma pedig a laikus életben. A meditáció összes alapja közül ez kiválóan megmutatja, hogyan lehet lelassítani az életet a gyors sávban.

Kattintson ide további információkért és a könyv megrendeléséért az Amazon-on.


A szerzőről

 John Cianciosi-t, a néhai tiszteletreméltó Ajahn Chah tanítványát 1972-ben szentelték buddhista szerzetesnek, és a thaiföldi és ausztráliai kolostorok lelki igazgatója volt. Most a Chicago melletti DuPage Főiskolán tanít.