Pandora ládája és egy reménynek nevezett út

A leginkább reményekkel teli emberek, akiket ismertem, azok voltak, akik számára a kedvező eredményeket legjobb esetben hosszú lövésnek lehetne nevezni. Néhányan azt mondják, hogy ez a remény hajlam jelenik meg szenvedéseink mélyén Pandora korsójának, más néven Pandora ládájának görög mítoszának. Ez egy olyan történet, amelynek annyi verziója van, mint amennyinek értelmezése van. A történet sok elbeszélésének alapvető közös eleme az, hogy amikor az összes káosz és szenvedés elkerülte Pandora mitikus üvegét, csak egy dolog maradt alul, és ez a remény volt.

Egyesek szerint ez egy olyan jajmese, amelyben a reményt Pandora bezárja, elzárva tartva, miközben szabad kezekkel kóborolnak. De hajlamosabb vagyok ezt úgy tekinteni, mint egy eredetmesét, amely a remény forrása felé mutat, amely minden szenvedésünkkel vegyül, ott az üveg kagylójában, ahol legkevésbé számíthatunk rá, hogy megtaláljuk.

A remény gyakran megtalálható az utolsó helyen, amire számíthatna, ami valójában rossz hír lehet azok számára, akiknek az élete viszonylag kényelmes vagy kiváltságos. Saját tapasztalatom alapján azt tapasztaltam, hogy amikor a világ az én javamra billen, bármilyen okból is, kevésbé vagyok tisztában a remény jelenlétével és kitartásával. Amikor rosszul mennek a dolgok, vagy amikor egy ellenem halmozott rendszerbe kerülök, akkor nagyobb szükség és szigorúsággal kezdem el gyakorolni a reményt.

Talán erre gondolt a WEB Du Bois A fekete nép lelkei, amely 1903-ban jelent meg, amikor leírta az újszülött fiára nézve tapasztalt szívszakadást.

„Milyen szép volt - írja Du Bois - olajbogyó színű húsával és sötétarany gyűrűjével, kék és barna színű vegyes szemmel, tökéletes kis végtagjaival és lágy, érzéki tekercsével, amelyet Afrika vére öntött az jellemzők!"


belső feliratkozási grafika


Aztán gyorsan követte Du Bois ugyanolyan apai felismerését, miszerint már kisfia fejében „nem reménytelen, de nem reménytelen remény” volt, elismerve, hogy afrikai amerikai gyermekként, aki még mindig a szisztémás rasszizmus által irányított világban született, fia hamarosan látni fogja „Egy olyan ország, amelynek szabadsága gúnyt űz számunkra, szabadsága pedig hazugság.” 13

Nem reménytelen, de kilátástalan remény: Reményt adni a generációknak

Nem reménytelen, de kilátástalan remény születik a rasszizmus, a szexizmus, a szegénység és az elnyomás durva valóságában. Sajnos Du Bois fia nem élte túl, de kétéves korában meghalt diftéria miatt, és szüleit nem orvosolható bánat okozta. Du Bois azonban elegendő „nem reménytelen, de nem reménytelen reményt” fenntartott a fajjal és a rasszizmussal kapcsolatos őszinte és fájdalmas észrevételeinek rögzítéséhez, reményt adva az eljövendő nemzedékeknek azzal, hogy megnevezte a feketét a fehértől elválasztó, gyakran meg nem nevezett fátylat egy olyan országban, amely állítja, hogy értékeli az egyenlőséget .

Amikor olyan hosszú távú változásokért dolgozunk, amelyek életünk során valószínűleg nem valósulnak meg, sok bölcs tanár azt tanácsolja, engedje el a gyümölcs reményét, törekedjen egy új világ felé, miközben elengedi eredményigényünket. Ahogy Thomas Merton katolikus pap tanácsot adott egy fiatal aktivistának:

Ne függjön az eredmények reményétől. Amikor olyan munkát végez, amelyet vállalt, [. . .] szembe kell néznie azzal a ténnyel, hogy munkája láthatóan értéktelen lesz, sőt egyáltalán nem fog eredményt elérni [. . .] Ahogy hozzászokik ehhez az elképzeléshez, egyre inkább arra koncentrál, hogy ne az eredményekre, hanem magának a műnek az értékére, helyességére és igazságára koncentráljon. [A szerelem rejtett talaja]

A remény magában foglalja a „gyengéd szándék” ezt a gyakorlatát

A reményt nem lehet sem megerősíteni, sem megtagadni. A remény olyan, mint egy ösvény a vidéken: eredetileg nem volt út - mégis, miközben az emberek állandóan ugyanazon a helyen járnak, megjelenik egy út.  - LuXun

"Próbáljon a fejed fölött és a lábad alatt lévő helyre összpontosítani a figyelmedet" - utasította Wang Maohua, Tai Pí mester. "Nyújtsa tudatosságát az ujjain túli térre" - mondta. Majom elmém fokozatosan elengedte céltalan szorítását, amikor tanárom meditatív utazásra vezetett a testemen keresztül, és először a testemben, majd azon túlra ébresztett. - Most - mondta türelmesen, miután elindítottam magam az első Tai Chi formákon keresztül -, próbáld meg nem mozdulni a tested nyomásával. Ehelyett hagyja, hogy teste gyengéd szándékkal mozogjon a körülötte lévő térbe, ahol a tudatossága már arra vár, hogy találkozzon vele. ”

A remény, hogy felmerül bennem, magában foglalja a „szelíd szándék” gyakorlatát. Hope teljes körűen számba veszi, hogy hol tartunk most, majd a tudatunkat és a képzeletünket túlmutatja. Nem elégedett a dolgok menetével, hanem egy új lehetőség felé hajlik, amely nem bizonyíték körülöttünk, hanem amelyet már tudatosságunk lakik. Felemeli a szemünket, és Václav Havel szélesebb látóhatárára hív fel, egy olyan helyre, amelyet ő is nevezett otthon vagy otthon, a valódi összetartozás helyeként állítva.

A remény nem arról szól, hogy álljon mozdulatlanul

Vegyük észre, hogy a remény nem a helyben maradást jelenti. Az izraeliták Egyiptomból való meneküléséről szóló bibliai beszámolóban alig távoztak, amikor elvesztették reményüket. A Vörös-tenger partján táboroztak, és nem volt hová menniük, amikor az egyiptomi hadsereg hátulról közeledett, panaszkodtak Mózesnek, megkérdezve, miért hozta oda őket. Azért halt meg a sivatagban, mert Egyiptomban nem voltak sírok számukra?

Mózes mindent megtett, hogy megnyugtassa őket, amikor Isten megszólalt és így szólt Mózeshez: „Miért kiáltasz hozzám? Mondd meg az izraelitáknak, hogy menjenek előre. Lépj tovább. Folytasd. Így tettek, és természetesen, ahogy a történet mesél, a tenger szétvált, és egy ösvényt vezetett el egy ösvénytől, lehetővé téve számukra a partról a partra való átkelést.

A héber szó: kavannah, szó szerint irányt jelent, emlékeztetve minket arra, hogy ahhoz, hogy megváltozzunk, merre tartunk, nem kell élesen kanyarodnunk, vagy messzire haladni az úton. A szándék legkisebb elmozdulásával már más irányba haladunk, egy új cél felé. A tudatosságot a lábunk elé vetve lépésről lépésre haladunk egy utat, és haladunk előre, hogy megfeleljünk tudatosságunknak, gyengéd szándékunknak, imánknak. Erről szól az élet, mondta Martin Luther: „Ne pihenj, hanem mozogj. Most nem vagyunk azok, amik leszünk, de úton vagyunk. . .] Ez nem a cél, de a helyes út. ” [Luther Márton teológiája]

Mit kér tőlem a remény

"A remény ”a tollaké -
Ez a lélekben ül -
És szavak nélkül énekli a dallamot -
És soha nem áll meg - egyáltalán - [...]

A leghidegebb vidéken hallottam -
És a legfurcsább tengeren -
Mégis - soha - a Rendkívüliségben,
Egy morzsát kért tőlem.

                           - Emily Dickinson

Ez igaz? A remény soha nem kér morzsát sem tőlem, sem tőled?

Akár kérdez, akár kényszerít, lehet vitatkozni, de úgy tűnhet, hogy amikor remény érkezik hozzánk, akkor számíthatunk következményekre. A szél gyakran változik, amikor a remény szól az életünkben. És az egyik legnagyobb változás az, hogy a remény gyakran megjelenik a szerelem nevű útitársnál. Észrevetted már, hogy a remény gyakran megérkezik a szív megnyílásával? Amikor a szeretetre költözünk, látásmódunk kiszélesedik, lehetővé téve számunkra, hogy jóval túl is lássunk a dolgokon. A szeretet okot és képességet ad arra, hogy nagyobb lehetőségre törekedjünk önmagunk és mások számára, akiket szeretünk.

Etty Hillesum élete és szavai emlékeztetnek bennünket a szeretet és a remény kapcsolatára, valamint a remény ragaszkodó ellenállási felhívására. Az 1941-ben Amszterdamban élő fiatal zsidó nő, Hillesum a huszadik század egyik legerősebb reményhagyatékát hagyta naplójában és leveleiben, amelyeket Amszterdam náci megszállása alatt, majd később a haláltáborokban írt, ahol 1942-ben meghalt.

- Miért van háború? - kérdezte Hillesum, miközben amszterdami lakásában írt, miután nyugtalanító találkozás történt a Gestapóval az utcán. - Talán azért, mert [. . .] Nekem, a szomszédomnak és mindenki másnak nincs elég szeretetünk. Pedig úgy harcolhatnánk a háború ellen és annak minden kivetítésén, hogy minden nap elengedjük a bennünk béklyózott szeretetet, és esélyt adunk az életére. [Etty Hillesum: Megszakított élet a naplók, 1941-1943 és levelek Westerborkból]

Hillesum számára a szerelem kibontakoztatása azt jelentette, hogy kénytelen volt megtartani reményteli álláspontját, és ezt a náci megszállás és a haláltáborok borzalmaival szembeni testtartásként és ellenállóként osztotta meg. A táborok saját deportálására várva azt írta:

„Nincs bennem rejtett költő, csak egy kis darab Isten, amely versgé nőhet. A tábornak pedig költőre van szüksége, aki bárdként tapasztalja meg az ottani életet, még ott is, és képes erről énekelni. . . és imádkoztam: "Hadd legyek ezeknek a laktanyáknak gondolkodó szíve."

A remény megváltoztatja a szív tájolását

Mit kér tőlünk a remény? Több mint morzsa, kiderül. A remény magával hozza a szív orientációját, amely megváltoztatja az életét.

Ha összeállítottam egy listát azokról a változásokról, amelyeket észrevettem, kísérem a szívnek ezt az orientációját önmagamban és másokban, az tartalmazhat néhány jelentős hatást: a nem ítélkező elfogadását (anélkül, hogy feltételezném, hogy továbbra is annak kell lennie); jövőorientáció, különösen amikor a jövő sivárnak tűnik; nyitottság több lehetőségre, mint a legnyilvánvalóbbak; megbocsátás - mások és a minket; elkötelezettség és cselekvés, hajlandóság engedni magunkat „a hit engedelmességében, Isten szeretetének felhasználására”, ahogy Thomas Merton fogalmazott a fiatal aktivistának írt levelében. [A szerelem rejtett talaja]

SAJÁT SZAVAIDDAL

Pandora ládája és egy reménynek nevezett útKépzelje el, hogy reménykedhet, hogy leül melléje, és felvesz valami nehéz dolgot, amit már nagyon régóta cipel. Amint a remény elveszi tőled ezt a terhet, tested minden része könnyebbnek érzi magát. Talán szinte úgy tűnik, hogy fel tudna kelni és kihagyhatná. De mielőtt tehetnéd, a remény közel hajol és a füledbe súg. Mit mond a remény? Mit kér tőled a remény?

Kezdje el írni az alábbi parancssorból, és kövesse bárhová vezet.

- súgja Hope a fülembe. . .

* felirat: InnerSelf

© 2013, Karen Hering.
Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a
Atria Books / Beyond Words Publishing. yondword.com

Cikk forrás

Írás a lélek felébresztésére: A szent beszélgetés megnyitása belül, Karen Hering.Írás a lélek felébresztésére: a szent beszélgetés megnyitása belül
írta Karen Hering.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.

A szerzőről

Karen Hering, az Írás a lélek felébresztésére íróKaren Hering író és felszentelt unitárius miniszter. Kialakuló vers- és történetminisztériuma, Hű szavak, olyan programokat kínál, amelyek az írást szellemi gyakorlatként és a társadalmi cselekvés eszközeként veszik igénybe. Írása számos folyóiratban és antológiában jelent meg, köztük a Amoskeag irodalmi folyóirat, a Star Tribune (Minneapolis), és Kreatív átalakulás. Tanácsadó irodalmi miniszterként dolgozik a minnesotai St. Paul-ban. Látogassa meg a weboldalát a címen http://karenhering.com/