A bánat angyala emlékmű a Hill családi telken, a texasi Houston-i Glenwood temetőben. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

Számos nő, színes emberek, LMBTQ-személyek, muszlimok és bevándorlók számára úgy tűnik, hogy Donald Trump győzelme támogatta őket hátrányos megkülönböztetéssel. A kisebbségek elleni gyűlölet még ennél is pimaszabban jelenik meg.

Az egyetemi campusok növekvő számú incidensről számolnak be a választásokkal kapcsolatos zaklatás és megfélemlítés. Három nappal a választások után láttam, hogy a denveri templom falán élénkvörös festékkel fröccsent egy „fekete élet kérdése” transzparens.

Sokan óriási bánatot érezünk az amerikai demokrácia bizonyos elképzelésének vége miatt. Ilyen fájdalom és veszteség közepette sokan kétségbeesik a gyógyulást is. Minden oldal politikusai kijelentik, hogy Trump maga tette november 9-én, hogy „itt az ideje, hogy Amerika lekösse a megosztottság sebeit”.

A gyógyulás megkezdésének vágya minden bizonnyal érthető. De mielőtt még reménykedni kezdhetnénk a gyógyulásban, szomorkodnunk kell. Tudósként és tanárként feltárom azt a sok lenyűgöző módot, ahogy a bibliai képek, szavak és még a Biblia gondolata is segít az embereknek értelmet adni az életükben.

Az biztos, hogy a Bibliában sok minden szerepel a gyógyításról. De legalább annyi van a bánatról. A bibliai hagyomány hangsúlyozza a gyászolás fontosságát, mielőtt a gyógyulás felé haladna.

A szomorúság a fájdalom és a veszteség valóságának felkarolása.

A sebek valódiak

A választásokat követően sokaknak elhunyt az amerikai demokrácia gondolatába vetett hit. Kultúrtörténész Neil Gabler „Búcsú, Amerika” amelyet két nappal a választások után tettek közzé, erőteljesen kifejezi az amerikai hit végének ezt az érzését:

„Amerika 8. november 2016-án hunyt el, nem durranással vagy nyöszörgéssel, hanem saját kezéből választási öngyilkosság révén ... Bármelyik helyen is lakunk, nem ugyanaz a hely, ahol november 7-én volt. a világ november 7-én nézett ránk, most már másképp fognak ránk nézni. ”

Valójában, függetlenül attól, hogy kit választottak meg, maga az elnöki verseny halandó sebeket tárt fel testünk politikusa felett. Nem vagyunk azok, akiket gondoltunk.

A gyógyulás útjaként a lelkészek és a vallási vezetők, köztük Anne Graham Lotz, evangélisták lánya Billy és Ruth Grahamimára és bűnbánatra szólítanak fel:

„Amikor Isten népe szerény szívvel imádkozik, megbánva bűneinket, akkor Isten megígéri, hogy meghallgatja imánkat; Meg fogja bocsátani bűnünket, a harmadik elem pedig az, hogy meg fogja gyógyítani a földünket. ”

Mit mondanak a hagyományaink?

Gyógyítani nem lehet gyász nélkül. A bibliai hagyomány meghívást kínál szomorúan ülni, mielőtt reményhez és gyógyuláshoz nyúlna. Nem egyszerűen lehetővé teszi a bánatot - kiváltságosítja.

Kényelmetlenül hosszú ideig tartózkodik a veszteség és a kétségbeesés völgyében, és nem hajlandó túl gyorsan felemelkedni a remény láthatára.

A Héber Szentírások tulajdonképpen a bánat gazdag szókincsével rendelkeznek. A „bánat” és a „bánat” szavak mögött, amint azt kutatásom során megállapítottam, 13 különféle héber szó áll, konnotációval, a testi sérüléstől a betegségig, a gyászig, a dühig, a izgatásig, a sóhajig, a bizonytalan döcögésig. ide-oda. A leggyakoribb kifejezések érzelmi és fizikai fájdalom keverékét jelentik a veszteséggel szemben.

A bánatnak ez a kiváltsága a gyógyulás minden reménye előtt és előtt erőteljesen kifejeződik a héber bibliai próféták szavaival. Ahogy Walter Brueggemann teológus mutatja könyvében „Valóság, bánat, remény”- a bibliai próféták nem voltak a jövő előrejelzői, mint azt gyakran feltételezzük.

Inkább olyan költők voltak, akik a mai költőkhöz hasonlóan alternatív módon látták a dolgokat - vagyis arra, ahogy a birodalom (esetükben az ókori Izrael vagy Júda) azt akarta, hogy az emberek lássák a dolgokat. A próféta szembenézett az ókori Izrael birodalmi ideológiájával, amelynek különleges áldása és nemzeti kivételessége volt a kizsákmányolás valóságai és erőszak, amelyre annak jólétét szerezték.

A próféta egy olyan közönséghez szólítva, amely teljesen tagadta, hogy a társadalmukban bármilyen komoly probléma lenne, a próféta hangot adott az igazságtalanság valóságának, és bánta az ennek eredő fájdalmat és veszteséget. Bánattal szembesültek az emberek tagadásával.

A prófétai képzelet

Fontolja ezek a szavak Ámosz prófétától, aki Észak-Izrael virágzóinak szólt a Kr. e. XNUMX. században:

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

A próféta egyidejűleg ítéletet mondva a szegények kizsákmányolásáért és a közelgő bukásuk miatti bánatért, rémülten kiáltja azokat, akik hátradőlnek rosszul megszerzett jólétük tagadásától, és „nem bánják őket” (a héber „chalah” szóból) megbetegedett ”) a rom körül.

Annak ellenére, hogy bűnösök, Amos mindazonáltal sajnálja, hogy ennek következtében „most fognak elsőként száműzetésbe menni”. A próféta belülről mondja ki az ítéletet, meghívva „minket”, hogy nézzünk önmagunkba, bámuljuk a sebeinket, éljünk a fájdalomban, nem a gyógyulás útjaként, hanem önmagában a valóságként.

Ennek a „prófétai képzeletnek” a lényege a bánat. Akkor és csak akkor lehetséges, hogy a próféta szembeszálljon a romokban uralkodó birodalom kétségbeesésével a gyógyulás és a helyreállítás lehetőségének reményével.

A bánat, mint aktivizmus

Szimpatikus vagyok azokkal, akik úgy érzik, hogy valamire késztetnek, sőt, hogy ellenálljanak a kétségbeesésnek és megújítsák az igazságért folytatott harcot. Mint fekete feminista ügyvéd Florence Kennedy híresen azt mondta:

- Ne gyötrődj. Szervez."

Denveri templomfalon egy „fekete élet kérdése” zászló élénkpiros festékkel fröccsentve. Timothy Beal, CC BY

De mi van akkor, ha a bánat egyfajta aktivizmus? Mi van, ha most az egyik legforgatóbb cselekedet az, ha hangot adunk bánatunknak? Megtagadni a „továbblépést”? Az ilyen bánat tagadja, hogy megtagadná a gyógyulás kétségbeesett törekvésében való elfordulását. Ahogy igazságosság nélkül nincs béke, gyász nélkül nincs gyógyulás.

Donald Trump megválasztásának napja is mindkettő évfordulója volt kristályéjszakáról - a pogrom 1938-ban, amikor a náci katonák és német állampolgárok sok zsidót megtámadtak és megöltek, zsidó vállalkozásokat, iskolákat és kórházakat tönkretettek - leomlott a berlini fal A 1989.

Ez az egybeesés arra emlékeztet minket, hogy együtt képesek vagyunk mind a szörnyű borzalmakra, mind a csodás felszabadulásra. Még most is. A különbség ugyanúgy lehet abban, hogy bánunk, mint abban, ahogyan gyógyulunk.

A szerzőről

Timothy Beal, vallásprofesszor és a vallástudományi tanszék elnöke, Case Western Reserve University

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon