Amikor megkérdezték tőlünk, hogy mi akarunk lenni, amikor felnövünk, akkor valóban azt értették: "Mit akarsz csinálni?" Bármit is választottunk volna, ez nem azonos azzal, hogy megválasztjuk, mi vagy hogyan legyünk. "Hadd legyen az, amit szeretsz, az a szépség, amit csinálsz" - mondta a szúfi misztikus Rumi a XIII. Légy szépség, hiszen a művészek életük vásznát festik. Szeress.
De hogyan? A mai világban az emberek többsége érthetõen a munkájára tekint, hogy meghatározza önmagát. Mivel nem találtak értelmes szellemiséget, feltételezik, hogy munkájuk megfelelő módon betölti a vallás hagyományos szerepét, segédeszközként a "Ki vagyok én?" Kérdések megválaszolásában. és "Miért vagyok itt?"
Mit akarunk mindannyian?
Mindannyian boldog, kiteljesedett és értelmes életet akarunk élni. Ezek a célok univerzálisak, annak ellenére, hogy a nagyon különböző dolgok különböző emberek boldogságát jelentik. Egyesek számára a kiteljesedés családneveléssel, pénzkeresettel vagy sportolással érhető el; mások számára ez írásban, főzésben vagy művészi kifejezésben jelenhet meg. És mindannyian szeretni akarunk.
A keleti bölcsességi hagyományok azt tanítják, hogy mivel gondolataink, érzéseink és vágyaink folyamatosan változnak, soha nem érünk el tartós boldogságot vagy lelki békét tárgyakon, kapcsolatokon vagy bármi máson keresztül, amely önmagunkon kívül van. A dolgok elhasználódnak, eltévednek, kiesnek a divatból vagy összetörnek. Kiderült, hogy a tökéletes kapcsolatunkban lévő ember nem az, akiről azt hittük. És akkor kiderül, hogy nem azok vagyunk, akiket gondoltunk. Mindannyian folyamatosan változó eseménysorozatok vagyunk, amelyeket a mi és mások reménytelenül szubjektív nézőpontjain keresztül értelmezünk. Egyszerűen nem fogjuk megtalálni az élet végső értelmét egy másik, folyamatosan változó emberben.
Az elménk mindig vándorol, reagál más emberek viselkedésére és szavaira, és a tudatosságunkon keresztül áradó gondolatok és emlékek veszik át őket. Tehát az sem eredménytelen, ha tartós boldogságot keresünk a gondolat, vagy akár az érzéki örömök révén. Ami ma vonz minket, a holnapot nem elégíti ki. Ennek ellenére továbbra is azt gondoljuk, hogy a derű inkább valamiből fakad, amit csinálunk vagy amivel rendelkezünk, nem pedig az, ahogyan vagyunk.
Mit keresünk?
Valójában mindannyian viszonylag elégedett és stabil lelkiállapotot keresünk, sóvárgástól és félelmektől mentesen. A keleti filozófiák az Istennel való egyesülésből fakadó nyugodt és ok nélküli öröm belső érzését "boldogságnak" nevezik. Megkülönböztetik a belső boldogságot a nyugati társadalmak öröm vagy boldogság fogalmaitól - röpke érzések, amelyek átmeneti testi érzésekre, dolgok megszerzésére vagy a körülmények megváltoztatására összpontosítanak vágyaink kielégítésére.
A keleti gondolkodás szerint annak az oka, hogy jól érezzük magunkat egy új autó vásárlása, egy finom csokoládé elfogyasztása vagy nagy szex után, az az, hogy vágyaink és szorgalmaink átmenetileg elnémulnak. Ezt a pillanatnyi örömöt tévedésnek tekintjük a szabadság és a lelki béke érdekében, ezért további tárgyakra, tapasztalatokra vagy teljesítményekre vadászunk, hogy helyrehozzuk a teljesség iránti belső vágyunkat. Biztonságra, helyzetre, örömre és kényelemre keresünk, amikor igazat kellene keresnünk.
Ez a belső, ösztönös keresés - Isten keresése - minden emberben veleszületett. A keleti filozófia azt tanítja, hogy soha nem leszünk megelégedve, amíg nem mozdulunk el - mindaddig, amíg le nem állunk a mozgásról, a cselekedetről, a gondolkodásról, az átalakításról és a külső érzések figyelembevételéről, és nem kezdünk el benne hallgatni. Egy isteni terv bontakozik ki, és amikor a lelkünk készen áll, részt veszünk.
Tapasztalat a tudatosságban
A Biblia évszázadok óta azt üzeni, hogy a vallás tapasztalat a tudatban. Sajnos az emberek megjegyzik imáikat és ígéreteiket, ahelyett, hogy ezt a tapasztalatot keresnék. Ebben az életben lehetőségünk nyílik tudatosan befogadó állapotot létrehozni elménkben, hogy kommunikáljunk a végtelen tudattal. Az egyházhoz vagy valláshoz való tartozás vagy az ahhoz való tartozás, valamint a spirituális rituálék végrehajtása vagy elmaradása kevéssé kapcsolódik az ember Istennel való kapcsolatához vagy a lelki tudatossághoz. Bár az emberi elme vágyat kelt, majd beteljesíti, a bölcsesség hagyományai azt mondják, hogy mélyen vágyunk az igazságra, és a szabadság lelkünk vágyakozása annak határtalan mélységének megtapasztalására. A tudatfolyam, amelyet mindegyikünk "életemnek" nevez, a végtelen tudat vagy Isten önmagára ébredő egyetemes útja. Ez a tudat tájékoztat és éltet mindannyiunkat.
A tudat felfedezi önmagát általad és én - mit jelenthet ez? Yogananda spirituális mester azt mondta, hogy mivel az emberek cselekedeteinek legfőbb motívuma a lelki boldogság vagy boldogság elérése, létezésünk ehhez a veleszületett célhoz kötődik. Ezt az alapvető és egyetemes motívumot úgy tekinthetjük, mint valódi vallásunkat, vagy "azt, ami megköt bennünket", ami a vallás szó eredeti jelentése a latin religare-ból. Ebből következik, hogy bármilyen cselekedetet teszünk a belső boldogság és béke iránti vágyunk kielégítésére, "vallásosnak" nevezhetjük, függetlenül attól, hogy van-e közük a szervezett vallások hitvallásaihoz vagy hitrendszereihez. Bármit is teszel a belső béke, az összekapcsolódás és az értelem megtapasztalása érdekében, az a vallásod.
Lehet, hogy jelenleg vallási meggyőződés kötve érzi magát. Lehet, hogy már megbizonyosodott arról, hogy az egyén közvetlen tapasztalatai alapján az igazságnak nehézségei lesznek túlélni bármely vallási szervezetben. A szervezetek élén emberek állnak, és az eredendően eltérő tapasztalattal és meggyőződéssel rendelkező embereknek ellentmondásos elképzeléseik lesznek mások kinyilatkoztatásainak igazságáról.
Megjelenés Istenért
Mindannyiunknak magának kell felfedeznie vallását. A mindnyájunk számára elérhető transzcendens tapasztalat - amelyet a történelem során a spirituális mesterek megpróbáltak leírni - olyan mélyen átalakítja az ember életfelfogását, hogy a szervezett vallások olyan szabályrendszereket dolgoznak ki, amelyekről úgy gondolják, hogy másokat is ugyanahhoz az élményhez juttatnak. Ha idáig olvastál, valószínűleg kereső vagy, aki gyanítja, hogy a spirituális átalakulás lehetséges, de akit taszíthat az a dogma és rituálék, amelyekkel a vallási szolgálatok során találkozik.
Lehet spirituális életed, anélkül, hogy bárhová kellene menned, vagy bármit is hinned. Viszont "meg kell jelennie Isten előtt" és figyelnie kell, ugyanúgy, mint akkor, amikor kapcsolatot akar építeni egy másik személlyel. Ez egyszerű, de ehhez gyakorlat és türelem kell.
© 1999. Újranyomás az Új Világkönyvtár engedélyével,
Novato, Kalifornia, USA 94949. www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
Az elme szíve: Hogyan lehet megtapasztalni Istent hit nélkül
Jane Katra, Ph.D. és Russell Targ.
Az elme szíve megmutatja, hogy Isten jelenlétének megtapasztalásához nincs szükség teológia ismeretekre vagy a természetfeletti hitre. A szerzők bizonyítékokat mutatnak be arról, hogy az elménk egyszerű megnyugtatásával és a szívünk kinyitásával megtalálhatjuk azt az értelmet, szeretetet és gyógyulást, amelyet a szellemi misztikusok a korok során leírtak.
Info / Rendelési könyv.
A szerzőkről
JANE KATRA, Ph.D. huszonöt éve gyakorló szellemi gyógyító. Doktori fokozatot szerzett egészségnevelésről, táplálkozási és egészségügyi órákat tanított az Oregoni Egyetemen. Dr. Katra jelenleg részmunkaidőben dolgozik "immunrendszeri edzőként", miközben ír és részt vesz a tudatkutatásban. Ő a szerző, Russell Targ mellett Az elme csodái: A nem lokális tudatosság és a spirituális gyógyulás feltárása.
RUSSELL TARG úttörő szerepet játszott a lézer fejlesztésében és társalapítója volt a Stanford Kutatóintézet pszichikai képességekkel kapcsolatos vizsgálatának az 1970-es és 1980-as években. Könyvei között szerepel a Mind Reach: A tudósok a pszichés képességeket és az Elme faj: A pszichés képességek megértése és felhasználása témakörök. A Lockheed Rakéták és Űrkutatás nyugdíjas vezető tudományos munkatársa most ESP-kutatást folytat a kaliforniai Palo Alto-i Interval Research Corporation-nél. Látogasson el a szerzők weboldalára a címen www.espresearch.com.
