A bennszülött lelkiség iránti érdeklődés a kulturális gyilkosság végső formájaként kritizálható, amelyben a kultúra történeteit, rituáléit és szent meggyőződését együtt választják és lebecsülik. De abból a felismerésből is fakad, hogy az őslakosok fontos, elveszett tudást hordoznak magukban, olyan tudást, amelyet mi nyugati emberek végre készek vagyunk meghallgatni, amikor a saját rituáléink, mítoszaink és intézményeink lebomlanak.
Einstein híresen elmondta, hogy problémáink nem oldhatók meg ugyanazon gondolkodási szinten, amely őket létrehozta. Igaz, de hogyan kell más szinten gondolkodnunk? Hogyan lehet megkülönböztetni azt, ami valóban különbözik attól, amit magunknak mondunk, hogy más, de valóban régi bor új bőrben van-e? A történetünkön kívüli megismerési és létezési módok infúziója nélkül örökre elveszünk benne, ugyanazokat a régi összetevőket átalakítva.
Szerencsére a Szétválás útján csempésztünk magunkkal három Reunion magot, három csatornát a bölcsesség beáramlásához egyszer és egy későbbi időből. Nos, több is lehet, mint három! De így mesélem el a történetet:
A három mag
Valamikor az emberiség törzse elindult egy hosszú útra, amelyet Elválasztásnak hívtak. Ez nem volt baklövés, mint ahogy egyesek a bolygón rombolva látva azt gondolhatják; sem bukás, sem az emberi fajra jellemző veleszületett gonosz kifejezés nem volt. Ez egy utazás volt, amelynek célja: a különválás szélsőségeinek megtapasztalása, az erre válaszul érkező ajándékok kifejlesztése és mindezek integrálása a Reunion új korszakába.
De már az elején tudtuk, hogy veszély van ebben az utazásban: elveszhetünk az elválásban, és soha nem térhetünk vissza. Lehet, hogy annyira elidegenedünk a természettől, hogy elpusztítjuk az élet alapját; annyira elválhatunk egymástól, hogy meztelenül és rémülten hagyott szegény egóink képtelenek lesznek újra csatlakozni minden lény közösségéhez. Más szavakkal, előre láttuk a mai válságot.
Éppen ezért évezredekkel ezelőtt három magot ültettünk el, amelyek akkor sarjadtak volna, amikor az Elválasztás utunk elérte a legszélsőségét. Három mag, három közvetítés a múltból a jövőbe, a világ igazságának, az önnek és az emberiség megőrzésének és továbbításának három módja.
Képzelje el, hogy harmincezer évvel ezelőtt élt, és látomása volt mindarról, ami eljött: szimbolikus nyelv, a világ elnevezése és felcímkézése; mezőgazdaság, a vadon élő állatok háziasítása, más fajok és a föld feletti uralom; a Gép, a természeti erők elsajátítása; megfeledkezve arról, milyen szép és tökéletes a világ; a társadalom porlasztása; egy olyan világ, ahol az emberek még a patakoktól és folyóktól is inni félnek, ahol idegenek között élünk és nem ismerjük a szomszéd embereket, ahol egy gombnyomással öldöklünk a bolygón, ahol a tengerek feketévé válnak és a levegő megégeti a tüdőnket, ahol annyira összetörtek vagyunk, hogy nem merünk emlékezni arra, hogy állítólag nem így van.
Képzelje el, hogy látta, hogy mindez jön. Hogyan tudna segíteni onnan harmincezer évvel? Hogyan küldene információkat, tudást, segítséget egy ilyen hatalmas időbeli öbölben? Talán ez valóban megtörtént. Szóval, előálltunk a három maggal.
Az első mag: A bölcsesség vonalai
Az első mag a bölcsességi vonalak voltak: több ezer éves múltra visszatekintő átviteli vonalak, amelyek megőrizték és megvédték az alapvető tudást. Az adeptustól a tanítványig a világ minden részén különféle bölcsességi hagyományok adták át titokban a tanításokat.
A bölcsességőrök, a szufik, a zen mesterek, a kabbalisták, a taoista varázslók, a keresztény misztikusok, a hindu szvámik és még sokan mások, az egyes vallásokon belül elrejtve, addig az ismereteket biztonságban tartották, amíg a világ készen áll a visszaszerzésre. Ez az idő most van, és jól elvégezték a dolgukat. Sok szellemi vezető, még a dalai láma is, azt mondja, hogy a titkok ideje lejárt.
Amikor még mindig nem terjedt ki a Szétválás területére, amikor még mindig a természet meghódításának szélesítésére törekedtünk, amikor az emberiség Felemelkedésének története még nem volt teljes, akkor még nem voltunk készek hallani az egyesülésről, az összekapcsolódásról, az egymásrautaltságról, az egymásba keveredésről. Úgy gondoltuk, hogy a válasz: több ellenőrzés, több technológia, több logika, egy jobban megtervezett racionális etikai társadalom, az anyag, a természet és az emberi természet feletti ellenőrzés. De most a régi paradigmák kudarcot vallanak, és az emberi tudat olyan fokú befogadóképességet ért el, amely lehetővé teszi ennek a magnak a földön való elterjedését. Kiadták, és tömegesen növekszik bennünk.
A második mag: A szent történetek
A második mag a szent történetek voltak: mítoszok, legendák, mesék, folklór és az évelő témák, amelyek a történelem során folyamatosan megjelennek különböző köntösökben. Mindig velünk voltak, így bármennyire is betévedtünk a Szétválás Labirintusába, mindig volt mentőövünk, bármennyire is szűkös és kusza az igazság. A történetek táplálják bennünk az emlékezet apró szikráját, amely ismeri származásunkat és célunkat.
A régiek, tudván, hogy az igazságot kooptálják és eltorzítják, ha explicit formában hagyják, történetekké kódolták azt. Amikor meghalljuk vagy elolvassuk ezeket a történeteket, akkor is, ha nem tudjuk dekódolni a szimbolikát, tudattalan szinten hatunk ránk. A mítoszok és a mesék nagyon kifinomult pszichés technológiát képviselnek. A mesemondók minden generációja, anélkül, hogy tudatosan szándékozna, továbbadja azt a rejtett bölcsességet, amelyet öntudatlanul tanult az elmondott történetekből.
Mítoszaink és történeteink anélkül, hogy közvetlenül ellentmondanának a szétválás és a felemelkedés paradigmáinak, a valóság egészen más megértését csempészik. A „Csak egy történet” leple alatt érzelmi, költői és szellemi igazságot közvetítenek, amely ellentmond a lineáris logikának, a redukcionizmusnak, a determinizmusnak és az objektivitásnak.
Itt nem morális mesékről beszélek. Ezek többsége kevés igazságot hordoz. A második mag közvetítéséhez meg kell alázkodnunk a történeteinknek, és nem kell megpróbálnunk felhasználni saját morális céljainkhoz. Olyan lények hozták létre őket, mint a modern énünk.
Ha történeteket mesél vagy továbbít, legyen nagyon tiszteletben az eredeti formájukkal, és ne változtasson rajtuk, kivéve, ha költői kedvet érez. Figyeljen arra, melyik gyermekirodalom érzi az igaz történetet. A legújabb gyerekirodalom nem. Az igaz történetet felismerheti azáltal, hogy képei elgondolkodnak az elmédben. Ráveti magát a pszichére. Az az érzésed támad, hogy valami mást közvetítettek a cselekmény mellett, valami láthatatlant.
Az ilyen történetek általában gazdag szimbolikát hordoznak, gyakran még szerzőik számára sem ismertek. Két huszadik századi gyerekkönyv összehasonlítása szemlélteti a véleményemet: hasonlítson össze egy Berenstain Bears-történetet a Hogyan lopta el a Grinch karácsonyt! Csak az utóbbinak van pszichés tartózkodó ereje, felfedve egy igaz történet szellemét, és gazdag archetipikus szimbolikával.
A harmadik mag: Az őslakos törzsek
A harmadik mag az őslakos törzsek voltak, azok az emberek, akik valamilyen szakaszban kiléptek a szétválás útjából. Képzelje el, hogy az utazás kezdetén az Emberiség Tanácsa összegyűlt, és egyes tagok önként vállalták, hogy távoli helyeken tartózkodnak és lemondanak az elkülönülésről, ami azt jelentette, hogy megtagadták a kontradiktórius, ellenőrző viszonyokat a természettel, és ezért megtagadták a folyamatot, amely a csúcstechnológia fejlesztése. Ez azt is jelentette, hogy amikor azok az emberek felfedezték őket, akik mélyen belementek a Szétválásba, akkor a legszörnyűbb szenvedéssel fognak találkozni. Ez elkerülhetetlen volt.
A harmadik mag ezen emberei ma majdnem befejezték küldetésüket. Küldetésük egyszerűen az volt, hogy túl sokáig éljenek túl, hogy élő példákat mutassanak be arról, hogyan lehet ember. Minden törzs más és más darabot hordozott e tudásból.
Közülük sokan megmutatják nekünk, hogyan lehet látni a földet, az állatokat és a növényeket, és hogyan viszonyulhatunk hozzájuk. Mások megmutatják, hogyan kell dolgozni az álmokkal és a láthatatlanokkal. Néhányan megőrizték a gyermeknevelés természetes módjait, most olyan könyveken keresztül terjednek, mint pl A Continuum koncepció.
Néhányan megmutatják, hogyan kell kommunikálni szavak nélkül - olyan törzsek, mint a hadza és a pirahá, többnyire dalban kommunikálnak. Néhányan megmutatják, hogyan szabadulhatunk meg a lineáris idő mentalitásától. Mindegyik a létezés egyik példáját mutatja be, amelyet intuitív módon felismerünk és amire vágyunk. Emléket kavarnak a szívünkben, és felébresztik a visszatérés vágyát.
***
Egy beszélgetés során a Lakota Aloysius menyétmedve azt mondta nekem, hogy egyszer azt kérdezte a nagyapjától: "Nagyapa, a Fehér Ember mindent elpusztít, nem kellene megpróbálnunk megállítani?" Nagyapja így válaszolt: „Nem, nem szükséges. Ki fogunk állni. Kicsinálja magát.
A nagyapa két dolgot ismert fel ebben a válaszban: (1) hogy az elválás elveszíti saját halálának magvait, és (2) hogy népének szerepe az, hogy önmaguk legyenek. De nem hiszem, hogy ez egy érzéketlen magatartás, amely a Fehér embert igazságos sivatagaira bízza; ez az együttérzés és a segítés hozzáállása, amely megérti annak a hatalmas jelentőségét, hogy egyszerűen csak azok legyünk, akik ők. Életben tartanak valamit, amire a bolygónak és minden lény közösségének szüksége van.
Ugyanezen okból kultúránk minden bennszülött iránti rajongása nemcsak a kulturális imperializmus és a kizsákmányolás legújabb formája. Igaz, a kulturális uralom utolsó szakasza az lenne, ha a Native utakat márkává, marketingképpé változtatnánk. Kultúrámban bizonyosan vannak olyanok, akik a közösségtől és a valódi identitástól elárasztva átveszik a bennszülött álidentitásokat, és büszkék lehetnek az őshonos kultúrához, szellemiséghez, emberekhez stb. Fűződő kapcsolataikra. Alatta azonban felismerjük, hogy a túlélő első népeknek van valami fontos, amit megtaníthatnak nekünk.
Vonzódunk az ajándékukhoz, a maghoz, amelyet a mai napig megőriztek. Ennek a magnak a megszerzéséhez nem szükséges részt venni rituáléikban, állati nevet venni vagy őshonos ősöket követelni, hanem csak alázatosan látni, amit megőriztek, hogy az emlék felébredhessen.
Egészen a közelmúltig ez a látás lehetetlen volt számunkra, pislogott a kulturális felsőbbrendűség komplexusunk, az arroganciánk, a világegyetem elsajátításának látszólagos sikere. Most, hogy a konvergáló ökológiai és társadalmi válságok feltárják utaink csődjét, van szemünk arra, hogy mások útjait lássuk.
Újra nyomtatva a Fejezet 16:
Minél szebb szívünk tudja, lehetséges.
Cikk forrás
Minél szebb szívünk tudja, lehetséges
írta Charles Eisenstein
A társadalmi és ökológiai válság idején mit tehetünk egyénekként azért, hogy jobbá tegyük a világot? Ez az inspiráló és elgondolkodtató könyv a cinizmus, a csalódottság, a bénulás és a sokunk által eluralkodó elárasztó hatású antidotumként szolgál, helyette egy megalapozó emlékeztetővel arról, hogy mi igaz: mindannyian kapcsolatban vagyunk, és kicsi, személyes döntéseink gyanútlan átalakító erővel bír. Az összekapcsolódás - az úgynevezett interbeing - elvének teljes körű átvételével és gyakorlásával a változás hatékonyabb ügynökeivé válunk, és erősebb pozitív hatással vagyunk a világra.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Charles Eisenstein a civilizáció, a tudat, a pénz és az emberi kulturális evolúció témáira koncentráló előadó és író. Vírusos rövidfilmjei és online esszéi műfajdeficit társadalomfilozófusként és kontrakulturális értelmiségként tették számon. Charles 1989-ben diplomázott a Yale Egyetemen matematika és filozófia szakon, és a következő tíz évet kínai – angol fordítóként töltötte. Számos könyv szerzője, köztük Szakrális közgazdaságtan és a Az emberiség felemelkedése. Látogassa meg a weboldalát a címen charleseisenstein.net
Videó Charles-szal: A közbeszólás története
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
