Kép Ri Butov
Az összeomláskutatás korai napjaiban a jövőre vonatkozó számtalan kérdés hatotta át az összeomlást tudatosító közösséget: Mikor fog megtörténni az összeomlás? Hogyan fog történni? Gyors vagy lassú lesz? Hol a legbiztonságosabb hely lakni? Hány ember fog meghalni? Hány ember fog élni?
Ahogy a figyelem az ipari civilizáció összeomlása iránti kizárólagos érdeklődésről a klímakáosz és a fajok kipusztulása felé fordult, ugyanazokat a kérdéseket ismét feltették, de még kétségbeesettebben.
A koronavírus-járvány közepette ezek a kérdések már-már nevetségesnek tűnnek, mert ha a járvány bebizonyított valamit, akkor az a bizonyosság a legjelentősebb áldozata. Talán semmi sem ismeretlenebb, mint maga a vírus. Igen, a tudósok sokasága fel tud mutatni néhány konkrét tényt, de úgy tűnik, hogy a vírus az, amit Winston Churchill így jellemez: „Rejtélybe burkolt rejtvény egy rejtélyben”. Lehet-e bármilyen valóság nyugtalanítóbb a nyugati gondolkodásmód számára, amelyet egy tudományos forradalom szült, amely kijelentette, hogy az emberi elme bármit és mindent tud (és tudnia kell) vagy képes kitalálni?
A vírus megjelenése emlékeztet bennünket arra, hogy a bizonytalanság továbbra is az emberi állapot velejárója. – EDGAR MORIN
Ez lehet a vírus egyetlen legmegdöbbentőbb ténye, amely az éghajlati katasztrófához és az emberi kihaláshoz hasonlóan azonnal egy egzisztenciális arénába katapultált bennünket.
És most számtalan kérdés előtt állunk a jövővel kapcsolatban. E kérdések abszolút valósága az, hogy senki sem tud rájuk bizonyossággal válaszolni.
Kérdés: Tehát az összeomlás gyors lesz vagy lassú?
Válasz: Igen.
Az összecsukás lehetőséget ad
Minden összeomlás és mini összeomlás lehetőséget kínál egy igazságosabb, igazságosabb és együttérző világ megteremtésére. Valójában 2020 előtt ki értette vagy hitte volna el ezt az idézetet a Pozitív Mély Alkalmazkodás Facebook Csoport?
A karantén mindannyiunkat kenyérsütő, készségmegosztó, szocialista kertészekké változtatott, akik benéznek az idősekhez, segítik a rászoruló szomszédokat, szorgalmazzák az erős szociális védőhálókat, és végre megértik, miért érdemli meg minden ember, hogy jól megjutalmazzák tudását. függetlenül attól, hogy az „alap” társadalom hogyan tekint a munkára (szia, nélkülözhetetlen dolgozó, hirtelen hős lettél), és megérted, hogy valaki jóléte kihat az egész egészségére? És vissza akarsz térni a normális kerékvágásba?
Bárcsak ez lenne az egész történet, de nem így van. Ugyanebben az időben, amikor ezek a dicsőséges válaszok kirobbantak, az utcákon emberek tiltakoztak a társadalmi távolságtartás és az otthonmaradás elrendelése ellen, mert fontolgatták, hogy kivegyék a gyökereiket, egy hét alatt számos kirándulást tegyenek a Home Depotba, és sört isigyanak egy baseball-stadion hatezer másik emberrel, akiknek Isten adta joguk a szabadsághoz és a boldogság kereséséhez. Még egy amerikai szenátorunk, John Kennedy is azt mondta nekünk, hogy meg kell nyitnunk a gazdaságot, bár tudtuk, hogy több embert fog megfertőzni a vírus. „Amikor befejezzük a leállást, a vírus gyorsabban fog terjedni” – ismerte el Kennedy. „Ez csak tény. És az amerikaiak megértik ezt.”
Igazán? Megértjük, hogy a gazdaság fontosabb, mint az emberi élet? Ez egy állítólagos „életpárti” ikontól? Ó, ez így van – az egyetlen emberi élet, ami számít, a magzatok.
Az emberek bolondok?
Egy barátom rendszeresen azt mondja nekem, hogy az emberek őrültek. Bár tudom, hogy ez igaz, nemrég megértettem a kijelentést egy mélyebb szinten, miután beszéltem egy másik barátommal, aki emlékeztetett arra, hogy az Egyesült Államok négy év alatt három nagy traumát élt át. 2018-ban és 2019-ben az őrült tudósok lázálma helyett széles körben elismert ténnyé vált az emberiség lehetséges közeli kihalásának csont-zörgő valósága. 2019-ben és 2020-ban átvészeltük a vádemelési tárgyalásokat és Donald Trump perét, a sokadik Trump-botrány mellett, amelyeken már akkor is el voltunk borulva. És akkor a járvány.
Négy éven belül legalább három kolosszális trauma.
Tehát most itt az ideje, hogy beszéljünk a traumáról, vagy inkább traumáról traumáról traumáról.
Trauma után trauma Trauma után
Dr. Maté Gábor a traumák agyi amygdalára vagy félelemközpontra gyakorolt hatásairól beszél, megjegyezve, hogy ha az embereket gyermekkorukban traumatizálták, akkor különböző módon élik meg a járvány okozta traumát. Minél traumatizáltabb egy személy, annál inkább pánikba esik az új traumával szemben.
A trauma egyik definíciója: "Mélyen felkavaró élmény által okozott pszichés vagy érzelmi sérülés."Ez nem jelenti azt, hogy az emberek tudatosan tudatában vannak ennek. A gyermekkorukban traumatizált emberek többsége nem ismeri fel a tényt, és 2020-ban kevesen nevezték volna traumaként a járványt. A legtöbb amerikai fejében a traumák robbanásveszélyes, jól látható események, mint például 11. szeptember 2001., nem csendes, láthatatlan vírusok, amelyek leállíthatják az országokat, és több embert ölhetnek meg egy hónap alatt, mint amennyit 9/11-én öltek meg.
A neves traumaszakértő, Bessel van der Kolk megjegyzi, hogy a trauma egyik definíciója az „tehetetlenné válnak”. A világjárvány közepette, hacsak nem dacoltunk a karanténnal, tehetetlenné váltunk, hogy szabadon utazhassunk, vásárolhassunk vagy szocializálódjunk az általunk kedvelt módon. Egyik napról a másikra sok ember élete drámaian megváltozott, és nem volt befolyásuk a külső helyzetre.
Még frusztrálóbb volt, hogy kollektív „nem tudtuk”, hogy mikor ér véget a karantén és a társadalmi távolságtartás. Ez a frusztráció és a pánik (és trauma) a jövő nem ismeretéből fakadóan tette még traumatikusabbá az élményünket. Tapasztalataink egyedülállóak voltak a modern történelemben, mivel az ipari civilizáció szinte minden aspektusa óriási sebességgel ütközött, és néhány esetben teljesen leállt.
Mintha a Föld azt kiabálta volna, hogy nem szabad előrelépnünk, és annyi szinten kell „menedéket hoznunk”. Most az egzisztenciális színtéren vagyunk, ahol azt tapasztaljuk, hogy hiábavaló a logisztikai vagy lineáris válaszadás. És ekkor kezdenek elmerülni a bölcs költő-vén Wendell Berry szavai: „Lehetséges, hogy amikor már nem tudjuk, mit kell tennünk, eljutottunk a valódi munkánkhoz, és amikor már nem tudjuk, hogy merre induljunk, elkezdtük az igazi utunkat.”
Mindaz között, amit a Földért és közösségeinkért jelenleg megtehetünk és meg kell tennünk, az igazi munka, az igazi utazás befelé halad. Egyértelműen nincs hova menni.
Tehát hol kezdjem – vagy hogyan folytassa?
Többek között érdemes egyszerűen bejelentkezni, hogy a bizonytalanság diákjaivá váljunk; ahogy a buddhisták mondják, – Amikor zuhansz, merülj. Ehhez szándékra és gyakorlatra lesz szükség. Ez nem követeli meg tőlünk, hogy teljesen tartózkodjunk a hírektől, de megkívánja, hogy mérsékeljük a jövőre vonatkozó előrejelzéseinket, miközben gyakoroljuk a jelenben maradást. Ez arra is lehetőséget ad, hogy megfigyeljük, mennyire ragaszkodunk az eredményekhez.
Néhány évvel ezelőtt szükségesnek találtam, hogy elszakadjak azoktól az egyedektől és csoportoktól, akik folyamatosan előre jelezték az emberiség közeli kihalását, és a kihalás adatait próbálgatták. végtelenségig, vég nélkül. Évekkel később a közösségi médiában ugyanazokat az egyéneket látom, amint ugyanazokat vagy új adatokat visszhangozzák, és az éghajlati katasztrófa jövőbeli borzalmait prognosztizálják. Valahányszor észreveszem ezeket, csendben megkérdezem: Csak ez van? Mintha csak a jövő számítana, és aki a jelen időben élvezi az életet, az öntörvényű, az ökológiai kataklizmát tagadó imbecilus lenne?
A világjárvány híre fogadta, "Ha úgy gondolja, hogy ez borzasztó, várjon, amíg meglátja, mi következik." És pontosan miért kell tudnom, hogy mi következik? Mi van, ha nem tudom, mi jön, és nem akarom? Igen, itt játszom az ördög ügyvédjét, de egy igazi kérdést is felteszek. Ugyanazoknak az embereknek, akik azt akarják, hogy tudjam, mi jön, és éppúgy megszállottan foglalkozzanak vele, nem okoz gondot elmondani nekem, hogy egyáltalán nem tehetek ellene, és ezért, mivel szeretnek úgy szavalni, mint a pokol rózsafüzérét, el vagyunk szarva."
Szerencsére tudok rágni és járni. Tisztában vagyok vele, hogy mi következik, de úgy döntök, hogy nem élek ott reggel, délben és este, mert erkölcsi kötelességem magammal és a körülöttem lévő összes élőlénnyel szemben, hogy tisztességes életet éljek – ne beszéljek, hanem éljek. együttérzés és szolgálat a jelen pillanatban. A halálfüggőség és a „mi jön?” Milyen zseniális módja annak, hogy elbújj az élet elől!
Józan válasz a bizonyosság halálára
A bizonyosság halálára az egyetlen józan válasz az életben való jelenlét gyakorlása pillanatról pillanatra. Ez nem azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyjuk a jövőt, vagy elmulasztjuk összekapcsolni a jelen pontjait a jövővel. Ez azt jelenti, hogy elkötelezzük magunkat a jelenlét gyakorlása mellett, miközben ébren vagyunk a nehéz helyzetekre.
A jelenlét gyakorlásának kulcsfontosságú aspektusa a testtel való törődés. Ez alatt nem a testmozgást, a táplálékkiegészítők szedését vagy a test formába hozását értem. Noha ezek az öngondoskodás kiváló formái, a hangsúlyt a tudatosság testben való megalapozására kell helyezni, nem pedig a jövővel kapcsolatos mentális megszállottságra.
A szerző és a testtudatosság oktatója, Philip Shepherd számos gyakorlatot kínál a test megalapozásához és a múlt, a jelen és a jövő nézőpontjának finomításához. Különösen szeretem, ha a medencetálra összpontosít, nem pedig az elmére, mint érzelmi és lelki GPS-ünkre a zavaros időkben. Szintén hasznosak Eckhart Tolle rövid megjegyzései a jelenlét mélyebbre lépéséről.
A traumagyógyító gyakorlatok számos helyszínen elérhetőek az interneten. Az összeomlás arra hív minket, hogy gyógyítsuk be traumás sebeinket, de arra is hív, hogy segítsünk gyógyulni és szolgálni a Föld közösségét; azonban a testnek „alaptáborunknak” kell lennie a viharos időkben. Ahogy megtanuljuk, hogyan kell megalapozni benne, fejlesztjük a belátást, ahelyett, hogy csak több információt gyűjtenénk az összeomlásról, és arról, hogyan alakítja a jelent és a jövőt. Az alaptáborunkból tisztábban halljuk a szolgálatra és a közösségi szerepvállalásra vonatkozó elhívásokat, amelyeket az összeomlás megkövetel.
Edgar Morin azt írja, hogy mi most
„...lehetőségünk van arra, hogy tartósan felismerjük azokat az emberi igazságokat, amelyeket mindannyian ismerünk, de a tudatalattinkba temetve maradnak, és amelyek a szeretet, a barátság, a közösség és a szolidaritás jelentik az életminőséget.”
Ne pazaroljuk el ezt a válságot.
A szerkesztő megjegyzése: Bár ezt a cikket 2020-ban írták, előírásai a mai modern életünk számos területére vonatkoznak.
Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
Nyomtatva a kiadó engedélyével.
Cikk Forrás:
KÖNYV: Radikális regeneráció
Radikális regeneráció: Szakrális aktivizmus és a világ megújulása
írta: Andrew Harvey és Carolyn Baker
Amit kristálytisztán világossá tesznek, az az, hogy az emberiség egy monumentálisan törékeny küszöbön áll, és két éles választás előtt áll a teljes bizonytalanság helyzetében. Ezek a választások a következők: 1) Továbbra is imádni a hatalom vízióját, teljesen eltávolodva a szent valóságtól 2) vagy azt az utat választani, hogy bátran alávesse magát annak az alkímiának, hogy egy globális sötét éjszakai esemény átformálja az embert, amely szétzúz minden illúziót, de felfedi a legnagyobbat. elképzelhető lehetőség, amely az elképzelhető legnagyobb katasztrófából születik.
Ha az emberiség a második utat választja, amit ebben a könyvben megünnepelnek, akkor kiképzi magát az új radikális egységre, amely szükséges a még súlyosabb válságok átvészeléséhez.
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. (új, 2022-es frissített és bővített kiadás) Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőkről
Andrew Harvey nemzetközileg elismert vallástudós, író, tanár, és több mint 30 könyv szerzője. Az Institute for Sacred Activism alapítója és igazgatója Chicagóban, Illinois államban él.
Carolyn Baker, Ph.D., egykori pszichoterapeuta, a pszichológia és történelem professzora. Számos könyv szerzője, életvezetési és vezetési coachingot, valamint spirituális tanácsadást kínál, és szorosan együttműködik a Szakrális Aktivizmus Intézetével. A Colorado állambeli Boulderben él.
