Bárki iróniája, aki határozottan ellenáll a változásoknak, az az, hogy nap mint nap vadonatúj világra ébredünk. Univerzumnak hívjuk, és soha nem ugyanaz a hely kétszer. Univerzumunkban azonban a körülöttünk zajló változások vagy olyan állandóak, hogy természetesnek vesszük őket, vagy olyan lassúak és észrevehetetlenek, hogy nem vesszük észre őket.
Valójában ébresztőórákat és mesterséges megvilágítást használunk bolygónk mindennapi mozgásának korlátainak „meghódítására”, és ennek eredményeként elvesztettük a kapcsolatot a saját cirkadián ritmusainkkal. Gyümölcsöket és zöldségeket importálunk a világ minden tájáról, így szem elől tévesztettük a helyben termesztett ételek szezonalitását. Naptárakra vágyunk, hogy meghatározzuk napjainkat, és elvesztettük a nap, a hold és a csillagok mozgásának tudatát. Röviden: a valóságunkban rejlő változók közül sokat „kisimítottunk”, hogy jobban megfeleljenek gépiesített ipari igényeinknek, egészen addig a pontig, hogy figyelmen kívül hagyjuk ennek a csodálatos világnak az állandóan változó jellegét, amelyben élünk.
Egy nap mindannyian hirtelen felébredhetünk, és rájöhetünk, hogy világunk drámai módon megváltozott, miközben nem figyeltünk. Már tudjuk, hogy egy olyan vulkán, mint Montserrat, kitörhet, és egy pillanat alatt kiirthatja a sziget kétharmadát. A hurrikán megsemmisítheti egy olyan látszólag állandó várost, mint New Orleans, az AIDS-hez hasonló vírus pedig a helyszínre érkezhet, és veszélyeztetheti túlélésünket. Nem vitatkozunk sokáig a természet hatalmas erőivel, és természetesen nem hagyjuk figyelmen kívül ezeket az eseményeket, amikor azok megtörténnek. A valóság mindig tovább halad, nem törődve azzal, hogy nem akarjuk-e figyelmen kívül hagyni a létezését.
Az egyetemes változás megfigyelésétől a változás aktiválásáig
Örömteli összhangba kerülni azzal, ami van - tiszteletben tartani annak a folyamatosan változó kozmikus organizmusnak a természetét, amelynek mindannyian részesei vagyunk - annyit jelent, hogy szeressük a minket alkotó világot, és összhangban éljünk az általa inspirált változásokkal. Csak akkor léphetünk be tudatos lények szerepébe, akiknek hatalma van aktív változtatni.
Milyen csodálatos ajándékot kaptunk: a képességre megfigyelni egyetemes változás a hatalommal együtt megért ez, a kapacitás olyan módon hajlítani a világot, amely a legjobban szolgálhatja az egész igényeit. Milyen kár, hogy ilyen sokáig sikerült elherdálnunk ezt az ajándékot.
Eddig a legtöbb kísérletet arra tettük, hogy a valóságot az emberiség elképzeléseihez igazítsuk, inkább rövid távú személyes haszonszerzés céljából, mint hosszú távú társadalmi vagy bolygói haszon érdekében. Valójában az eddigi változtatások többségét úgy alakítottuk ki, hogy néhányunkat kihasználhassunk a költség a bolygó egészének. Például mesterséges darabokká faragtuk a földet, és eladtuk a legmagasabb ajánlatot tevő személyeknek, számtalan élőlényt, valamint más, kevésbé szerencsés embert megfosztva természetes jogától, hogy ezen a helyen tartózkodjanak kifejezett engedélyünk nélkül.
Egész fajokat tizedeltünk meg fakitermeléssel, szalagbányászattal, olajfúrással és így tovább gazdasági érdekeink szolgálatában, alig aggódva a kihalások bolygónkra gyakorolt hatása miatt. Szennyeztük óceánjainkat, folyamainkat és tengereinket, és nagy földterületeket urbanizáltunk, átalakítottuk, hegesítettük és kiköveztük a természetet, hogy kialakítsuk elképzelésünket arról, hogyan kell kinéznie egy emberi világnak. A szétválasztási tudatosság helyéről tettük.
Elválasztási tudat
A szétválasztási tudat az a perspektíva, hogy valahogyan elkülönültünk minden mástól, és hogy amit rövid távon tettünk magunkért, fontosabb volt, mint cselekedeteink hosszú távú következményei. Nem azért viselkedtünk, mert céltudatosan próbáltuk megsemmisíteni a Földet, hanem abból a szempontból, hogy teljes mértékben nem vettük tudomásul saját anyabolygónk nyakán lévő saját lábnyomunk nehézségét.
Még ötven évvel ezelőtt észrevehettük, hogy az általunk létrehozott problémák egyre nagyobbak, de feltételeztük, hogy egy másik generációra fognak menedzselni, hogy személyesen megúszhatjuk a változás szükségességét vagy társadalmi összeomlást szenvedhetünk el. Most azonban, mivel a problémáink egyre nagyobbak a saját életünk során, nem lenne célszerű (és talán öngyilkos), ha úgy döntünk, hogy nincs más választásunk, mint folytatni a „szokásos üzletmenet” útját, mert Olyan gépet hoztunk létre, amely túl nagy ahhoz, hogy meghibásodjon, és túl nehézkes a változtatáshoz. Lehet, hogy ez volt a dinoszauruszok sorsa, de nem feltétlenül a miénk ... hacsak nem vonjuk meg a vállát, és nem adjuk át magunkat neki.
A világ az emberiség színtere - de ki írja a szkriptünket?
Shakespeare ezt írta: „A világ egész színtere.” Ez a vonal több, mint egyszerű metafora.
A Föld is egy szakasz, bár élő, amelyet a bolygó evolúciójának mintegy négymilliárd éve alatt építettek fel. A földi és társadalmi környezetek, amelyek a helyi készleteinket alkotják, folyamatosan változnak, és a drámai, egyéni élet- és haláltörténetek, amelyeket e sok szakaszban játszanak, folyamatosan változnak.
Mi vagyunk a színészek és színésznők, néhány a sok lény közül, akik a születés ajtaján át lépnek be ebbe a kozmikus játéktérbe. Mindannyian eljátsszuk személyes történetünket, valamint mellékszerepeket fogunk betölteni mások személyes történeteiben, amíg az élet (kozmikus igazgatónk) ki nem parancsolja nekik, hogy kilépjenek, amit mindannyian meg fogunk tenni a halál kapuján.
A teljes igazság: élet vagyunk
Valójában ez csak az igazság része, nem a teljes igazság. Mert a szívében mi faliórái élet. Elválaszthatatlanok vagyunk tőle, így egymástól és minden más dologtól. Az élet az általa létrehozott számtalan formán keresztül fúj be és ki ebbe a világba, de alattuk mind örök, végtelen, alaktalan marad.
Nem számít, mennyire igyekszünk az életet lehúzni, azt nem lehet elkülöníteni, feldarabolni vagy összerakni, ahogy egy gép sem. Amikor do próbáljuk megérteni, például ha egy kutyát boncolgatunk, hogy többet megtudjunk a működéséről, ki kell oltanunk a kutya élet lényegét, amikor valami objektív igazságra törekszünk.
Az élet energia a legtisztább formájában, egy csodálatos táncos, amely minden atomot, molekulát, sejtet, növényt és lényt élénkít ezen a világon. Az élet a varázslat megalkotója és a kozmoszba áramló fény forrása. Néhányunk életnek ezt a világosságát hívja léleknek, míg mások isteni energiának vagy Istennek.
Bárhogy is hívjuk, nemcsak az emberekben létezik, hanem mindenben, ami körülöttünk létezik. Úgy érezzük, hogy ez önmagunkban áramlik, ezért vonzódik az „én” fogalma, amely túlmutat ideiglenes formáink határain. Amikor végre megtanuljuk érzékelni ezt minden másban, akkor elárasztjuk az elszigeteltség érzéseinket. Mi vagyunk nem egyedül; soha nem voltunk. Csak elvesztettük a körülöttünk kitört életet.
Az elválás hamis érzéke
Miután többségünk elengedte ezt a hamis szétválasztást, észrevéve az élet örök dimenzióját, amely az egész kozmoszt összeköti, sokkal közelebb leszünk az elszigeteltség érzéseink által létrehozott sebek gyógyulásához. Az emberek nem lesznek kevesebb különleges azáltal, hogy minden más dolognak „élet” státuszt ad. Ehelyett mi leszünk megtisztelő minden létező dolog, így mindegyiké válik több különleges, így szent és szeretett mindannyiunk számára.
Annyira megnehezíti ezt a változást, hogy a jelenleg követett szkriptek elősegítik az elszigeteltséget és az emberi elválasztást. Több ezer évvel ezelőtt írták és adták nekünk gyermekként, mielőtt elgondolkodhattunk azon, hogy van-e értelme a bennük rejlő ötleteknek. Már korán megtanítottak minket arra, hogy nemzetünk hazafias állampolgárai legyünk, ami azt jelenti, hogy egyes országokat „kedvelünk” és másokkal rohanunk harcot folytatni.
Azt tanították nekünk, hogy Istenünk a „helyes”, míg mindenki más Istene a „rossz”. Arra tanítottak minket, hogy fogadják el hazánk gazdaságpolitikáját, ami azt jelenti, hogy támogatnunk kell vállalatainkat és elő kell mozdítanunk azok folytatását, a költségektől függetlenül.
Soha nem kaptunk lehetőséget arra, hogy olyan modern forgatókönyvet írjunk, amely jobban meghatározza, hogy kiknek tartjuk magunkat itt és most, vagy hová tartunk fajként. Természetesen még nem éltünk azzal a lehetőséggel, hogy „a véget” írjuk a fejezetbe, amely részletezi a gépészeti / ipari korszakot, így új és élő szempontból kezdhetjük elmesélni a történetünket.
Választásunk: Emberi történetünk átírása
Bár valóban az a döntésünk, hogy átírjuk emberi történetünket, úgy tűnik, hogy bolygónk éppen egy ilyen lehetőséget állít színpadra. A modern történelem során először, amikor az intézmények többsége a globális változás súlya alatt nyög, felkérést kapunk arra, hogy álljunk fel erre az alkalomra. És nemcsak a gazdagokat hívják meg erre a pártra, nemcsak a jogfosztottakat hívják meg erre a forradalomra, hanem minden közülünk ... együtt.
Lehetőséget kapunk arra, hogy létrehozzunk valami szebbet, együttérzőbbet, szeretetteljesebbet és még sok mást elevenen önmagunk számára, mint a mechanikus nyer / veszít rendszer, amely most működtet minket. Meghívást kapunk egészséges, egész rendszerek felépítésére, amelyek pontosabban tükrözik az emberiség megértését az élő bolygón élő organizmus élő szervezetként, beágyazva egy élő univerzumba.
Világunk arra hív fel bennünket, hogy új változásokat hozzunk létre az emberiség számára a globális változás ütemének felgyorsításával. Kevesebb, mint százötven év alatt az emberiség a lovas kocsiktól az űrutazásig jutott, a Pony Express által kézbesített levelektől kezdve az azonnali kommunikációig szerte a világon. Húsz évvel ezelőtt, ha beléptünk egy kávézóba, választásaink a tejszínre vagy a cukorra korlátozódtak. Írjon be egy Starbucks-t még ma, és szinte korlátlan számú választási lehetőséggel nézünk szembe - egy egyszerű csésze kávé körül!
Az élet belélegzése abba, amit létrehozunk
Nyilvánvaló, hogy az emberi képzelet ugrásszerűen bővíti az alkotás képességét. A kérdés a következő: folytatni akarjuk-e egyre bonyolultabb mechanikus rendszerek kiépítését, amelyek kiszívják belőlünk az élettartamot, vagy itt az ideje, hogy életet leheljünk abba, amit létrehozunk? Amikor azzal alkotunk emberi értékek és igények szem előtt tartása helyett csak arra összpontosítunk, ami az üzleti gépezetet tovább fogja működtetni, amit létrehozunk, az a legjobban tükrözni fogja, amilyenek vagyunk.
Az, hogy túléljük-e ezt a jelenlegi evolúciós váltást, attól függ, hogy hajlandóak vagyunk-e elengedni régi elképzeléseinket és kiküszöbölni azokat a gyakorlatokat, amelyek már nem szolgálnak minket. De először meg kell határoznunk és meg kell egyeznünk abban, hogy mi változik. Hogy mennyi ideig vár bolygónk, amíg veszekedünk, azt bárki kitalálja, de a kihívásaink előrehaladtával biztosan rákényszerülünk, hogy reagáljunk néhány nagyon is valós eseményre.
Már nagyon szorongattunk, hogy reagáljunk a pusztító földrengésekre és hurrikánokra, egy szörnyű szökőárra, az ázsiai és ausztráliai rekord áradásokra és az afrikai embereket pusztító betegségekre. Az, hogy eddig milyen jól teljesítettünk, kérdéses, de a kihívások folyamatosan jelentkeznek, és kevés idő telik el közöttünk ahhoz, hogy újra csoportosuljunk. A dolgok valószínűleg sokkal könnyebben mennek számunkra, ha tudatosan szánunk időt arra, hogy átgondoljuk a tennivalókat, majd finoman kezdjük változtatni a módjainkat.
Ha ragaszkodunk egy olyan vészhelyzet megvárásához, amely vakon, öntudatlanul reagálni kényszerít minket, akkor valószínűleg inkább az állatias túlélési ösztöneinkre fogunk rázuhanni, nem pedig arra, hogy okot használjunk megalapozottabb erkölcsi döntésekhez. Ne feledje, hogy az evolúciós időskálán még mindig nagyon fiatal fajok vagyunk, amikor az észérzetünket képesek vagyunk használni. Több gyakorlatra van szükségünk, mielőtt az ész az alapértelmezett eszközzé válna, amikor közvetlen veszélynek van kitéve.
Hajlamunk az, hogy visszakerüljünk a régi készenléti állapotba, a harcba, a menekülési vagy a megfagyási reflexbe, amely félelemben gyökerezik és gyakran több szenvedést okoz, mint amennyit elhárít. Ezt akkor figyeljük meg, amikor egy zavargó tömegnek vagyunk tanúi. A félelem haragot generál, amely táplálja a reaktivitást, amíg az ész és az értékek félre nem tolódnak, és az ösztön energiái elsöprővé válnak. Láttunk dühös tömegeket Palesztina utcáin, akik sziklákkal és botokkal támadtak fegyveres izraeli katonákat; cselekmények ugyanazok az egyének soha nem álmodoznak a saját maguk elkövetéséről. Sajnos, amikor az emberek belemerülnek egy csőcselék mentalitásába, röviden elveszítik a kapcsolatot magasabb önérzetükkel.
Az emberiség, a sáskákhoz hasonlóan, gondolkodás nélküli, szinte parazita viselkedést tanúsított bolygónkkal szemben a kereslet és kínálat pénz-hatalom ötletén keresztül. Meg kell bocsátanunk magunknak a múltbeli fogyasztói magatartásunkat, mivel tudatlanságból és a hiánytól való félelemből működtünk. Most azonban itt az ideje, hogy jobban figyeljünk a szimbiózis működésének élő példáira, és kevésbé a múltbeli gazdasági dogmáinkra.
feliratot az InnerSelf adta hozzá
Szerzői jog: Eileen Workman. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a
"Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme".
Cikk forrás
Szakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme
írta Eileen Workman
"Ami gyengíti egyikünket, az mindannyiunkat, míg ami kiemel minket, mindannyiunkat." Ez a filozófia, miszerint egymással kell kapcsolatba lépniük, hogy új és magasabb jövőképet teremtsenek az emberiség jövőjéről, megalapozza ezt Szakrális közgazdaságtan, amely új perspektívából tárja fel globális gazdaságunk történetét, evolúcióját és diszfunkcionális állapotát. Arra ösztönözve minket, hogy hagyjuk abba a világot egy monetáris kereten keresztül, Szakrális közgazdaságtan arra hív fel bennünket, hogy tiszteletben tartsuk a valóságot, és ne a rövid távú pénzügyi haszonszerzés eszközeként használjuk fel. Szakrális közgazdaságtan nem a kapitalizmust okolja azokért a problémákért, amelyekkel szembesülünk; ez megmagyarázza, miért nőttük ki a globális gazdaságunkat vezérlő agresszív növekedési motort. Érlelő fajként új társadalmi rendszerekre van szükségünk, amelyek jobban tükrözik modern élethelyzetünket. Dekonstruálva a gazdaságunk működésével kapcsolatos közös (és gyakran vizsgálatlan) hiedelmeinket, Szakrális közgazdaságtan nyitást teremt az emberi társadalom újragondolásához és újradefiniálásához.
Kattintson ide információért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerző további könyvei
A szerzőről
Eileen Workman a Whittier Főiskolán szerzett diplomát politikatudományon, valamint kiskorú közgazdász, történelem és biológia szakon. A Xerox Corporationnél kezdett dolgozni, majd 16 évet töltött pénzügyi szolgáltatásokban Smith Barney-nál. Miután 2007-ben lelki ébredést élt át, Workman asszony elkötelezte magát azSzakrális közgazdaságtan: Az élet pénzneme”Arra az eszközre, amely arra hív fel bennünket, hogy kérdőjelezzük meg a kapitalizmus természetével, előnyeivel és valódi költségeivel kapcsolatos régóta fennálló feltételezéseinket. Könyve arra összpontosít, hogy az emberi társadalom hogyan mozoghat sikeresen a késői stádiumú korporatizmus pusztítóbb aspektusain keresztül. Látogassa meg a weboldalát a címen www.eileenworkman.com
