Kép solvig
Az erkölcsi sérülés a lélek sebét jelenti. Ez akkor történik, amikor olyan dolgokban vesz részt, vagy tanúja lehet annak, ami túlszárnyalja a helyes és helytelen mélyebb meggyőződését. Ez a rendkívüli trauma, amely bánatként, bánatként, szégyenként, bűntudatként vagy ezek bármelyik kombinációjaként jelentkezik. Negatív gondolatokként, öngyűlöletként, mások iránti gyűlöletként, sajnálkozás érzésként, rögeszmés viselkedésként, romboló hajlamként, öngyilkossági gondolatokként és mindent elárasztó elszigeteltségként mutatkoznak meg.
Erkölcsi sérülést tapasztalhat, ha túlélte a bántalmazást, tanúja volt az erőszaknak, részt vett a harc zűrzavarában, vagy bármilyen olyan traumát tapasztalt, amely megváltoztatta az Ön vagy más emberek erkölcsi képességeinek megértését. Sok harci veterán számára erkölcsi sérülést okoznak a háború alatt, amikor két különböző változatra osztják őket: arra a személyre, akinek voltak előtt háború, amelynek erkölcsét szüleik, vallásuk, kultúrájuk és társadalmuk, valamint az a személy lett beléjük alatt háború, amelynek erkölcsét a helyes és rossz érzés váltotta fel, amely segített nekik túlélni egy háborús övezetben.
Amikor a füst kitisztul és a háborús káosz véget ér, ez a két én, két különböző erkölcsi értékrenddel, szembeszáll egymással és folytatja a harcot. A háború előtti én a háború utáni énre mutat, és azt mondja: „Hé! Tudom mit tettél. Tudom, mit láttál. Tévedett, rossz vagy, és soha többé nem lehetsz jó. ”
Az erkölcsi sérülés átélése
A katona erkölcsi sérülést szenvedhet, amikor a harc közbeni cselekedeteire reflektál. De erkölcsi sérülést is tapasztalhatnak, ha tanúságot tesznek mások cselekedeteiről. A parancsnok hűvös közönye, amikor egy haldokló civil felett áll; ártatlanul ismert férfiak elfogása és kínzása; a bomba, amelyet célzottan az emberi élet elpusztítására ültettek: mindenki megkérdőjelezheti mélyen vallott kulturális meggyőződésünket, miszerint mélyen minden ember veleszületetten jó.
A mások erkölcsi közönyének vagy az erőszak előre megfontolásának tanúskodása elegendő ahhoz, hogy elvetemítse az erkölcs megértését, és megkérdőjelezze mindazok morális jellegét, akikkel találkozik. Ez megnehezíti a veteránok bizalmát más emberekben, és azt, hogy mások és önmagukban is a legjobbat vállalják.
A zűrzavar, az erőtlenség és az árulás szemben
Az erőszakon való részvételen és annak tanúi mellett van egy harmadik, kevésbé ismert oka az erkölcsi sérüléseknek, amely a háborúból visszatérő katonákat érinti. A zavartság, az erőtlenség és az árulás érzése, amelyet a katonák éreznek, amikor hazajönnek, és megpróbálnak visszatérni a civil életbe.
Vannak, akik hősöknek hívják őket, de a veteránok többsége nem érzi magát hősként, ezért nincs összefüggés a háború tényleges tapasztalata és annak vélt tapasztalata között. Ez a megszakadás miatt a veteránok elszigeteltnek és félreértettnek érzik magukat.
Mások megkérdőjelezik a veteránok erkölcsi jellegét, hogy részt vesznek-e hamis színleléssel indított háborúkban vagy egyáltalán bármilyen háborúban. Egy kicsi, de hangos kisebbség piócának vagy lustának nevezi a veteránokat. Azt mondják, hogy a veteránok kihasználják a kormányt, majd az adófizetőket, amikor részt vesznek a szolgálatukért nekik ígért juttatásokban. Ezekkel a vádakkal, félreértésekkel és kérdésekkel szembesülve a veteránok megkérdőjelezik magukat.
Lélekszintű sérülés
Az erkölcsi sérülés érzelmi, pszichológiai és spirituális. Ez különbözteti meg a poszttraumás stressz rendellenességtől, amely inkább fiziológiai reakció - az agy és a test reakciója extrém, hosszan tartó stresszre vagy félelemre. A PTSD néhány tünete - rémálmok, visszaemlékezések, álmatlanság, disszociáció - gyógyszerekkel stabilizálhatók. De úgy tűnik, hogy az erkölcsi sérülés nem reagál a gyógyszeres kezelésre, legalábbis nem tartósan. Nem a lélek szintjén.
A önmagában töltött idő szintén nem elegendő az erkölcsi sérülések szenvedésének gyógyításához. Az idő enyhítheti az erkölcsi sérülések szúrását, de megkeményítheti az emlékeket is, emiatt az érzelmi hegszövet még nehezebb a gyógyuláshoz. Ez történik, ha hagy egy sebet, hogy felgyógyuljon anélkül, hogy ápolná. És ezért sok vietnami veterán évtizedekig szed pszichiátriai gyógyszereket, majd amikor nyugdíjba megy, elválik, vagy más módon kénytelen szembesülni önmagával és múltjával, még mindig a fájdalom világát várja. A gyógyszer csak a tüneteiket kezelte, nem a tünetek kiváltó oka. A seb olyan nagyra nőhet, annyira megemésztő, hogy úgy érzi, az egyetlen módja annak, hogy megszökjünk a halál.
A VA becslései szerint az Egyesült Államokban naponta húsz veterán veszi életét.* Míg az öngyilkosság által elhunytak többsége ötven évnél idősebb, a napi húsz statisztikához hozzájáruló fiatalabb állatorvosok száma folyamatosan növekszik. Ha az iraki és afganisztáni háborúk veteránjai nem ismerik el és nem gyógyítják meg az erkölcsi sérüléseket, a veteránok évezredes generációját továbbra is ugyanaz a sors éri, mint korábban.
A gyógyulás akkor is lehetséges, ha a hagyományos módszerek, mint a beszélgetéses terápia, az EMDR (szemmozgás deszenzitizálása és újrafeldolgozása) és a gyógyszeres kezelés kudarcot vallanak. A gyógyítási módszer mindenki számára elérhető, aki hajlandó néhány pillanatig nyugodtan ülni és csak lélegezni. Amint az egyén hajlandó felelősséget vállalni saját gyógyításáért, a kegyelem rohan a fájdalom enyhítésére, a traumatikus emlékek kibontására és a múlt végleges felszabadítására. A meditáció, a légzési munka és a test természetes intelligenciája segíthet a mély traumák gyógyításában, ahogyan az elme sem. Nem teheti Szerintem hogy jobban érezd magad. Nem teheti lesz magad gyógyítani. De ha olyan fegyelmet vesz fel, mint a meditáció, akkor természetesen megteremti azt a teret, ahol a gyógyulás megtörténhet. A meditáció cselekedete és fegyelme megválthatja az életet - függetlenül attól, hogy milyen mély a seb.
Az erkölcsi sérülések elismerése, elfogadása és gyógyítása nem csak az erkölcsi sérülésektől szenvedőké. Amikor fiatalságunkat nevünkben csatába küldjük, bűnrészesek vagyunk cselekedeteikben. Felelősek vagyunk azért, hogy elviseljük a fájdalom azon részét, amelyet ezek a cselekedetek okoznak. A felelősségvállalás során pedig felhatalmazást kapunk arra, hogy segítsünk ezeknek a nőknek és férfiaknak újjáépíteni erkölcsi állványaikat, visszaszerezzék helyüket a társadalomban, amelyet önként vállaltak, hogy megvédjék, és emlékezzünk arra, hogy mit jelent embernek lenni és tartozni.
Mentesség a fájdalomtól
Azt hittem, azért írom ezt a könyvet, mert egy kis reményt akartam adni neked. A célom, amikor elindultam, az volt, hogy segítsek némileg enyhíteni a fájdalmat. De ennél többet érdemel. Ennél sokkal többed lehet. Sokkal több vagy ennél.
100 százalékig biztos lehet benne, hogy soha nem fogja jobban érezni magát, mint most. Érdemes azonnal kimászni a bőréből, mert a múlt összetör benneteket, és olyan átkozottul fáj, hogy te az emberek nap, mint nap használnak.
Tudom, mennyire fáj. Tudom, milyen kibaszottul elviselhetetlennek tűnhet.
De a fájdalom nem a végső igazság. A fájdalom ennek a világnak illúziója. Nem az vagy ki valójában a dolgok nagy sémájában. A mi világunkban Isten jóként és rosszként jelenik meg, az igazság és a hazugság, a világosság és a sötétség. De az igazi természeted sokkal nagyobb, mint ami itt történik.
Nem kell elhinni, hogy Isten mindenben benne van, és hogy minden okkal történik. Nem kell ajándéknak tekintenie az erkölcsi sérülést, egy erőteljes taneszköznek, amelynek célja erőszakkal, fájdalmasan emlékeztetni arra, hogy ki is vagy valójában. Nem kell elhinni, hogy a velünk történt szar dolgok jelentik a legjobb tanulási lehetőségeket, amelyek megráznak, felébresztenek és jobbra változtatnak. Nem kell megértenie, hogy az erkölcsi sérelem kiemeli, kit nem - hogy a fájdalom és a bánat, a bűntudat és a szégyen annyira fáj, mert ezek a dolgok annyira ellentétesek valódi természetével. Nem kell megértenie, hogy erkölcsi sérülést fáj, mert az erkölcsi sérülés az tehát nem te.
De még akkor sem, ha úgy érzed, hogy erkölcsi sérülések emésztenek és egyedül vagy a világban, nem vagy külön a szépségtől és a jótól, ami itt létezik. Ennek még mindig része vagy. Ehhez kapcsolódik, akár most érzi, akár nem. Ismét megtapasztalhatja ezt a szépséget és jóságot, ha akarja.
Ha segítségért és megkönnyebbülésért kiált, akkor segítség és megkönnyebbülés jön. Jöhetnek fekete-fehérre festett emberként, tollakkal és egy elhullott farkassal a fején. Jöhetnek csendes, kedves, bajuszos emberként vagy szarvascsordaként az ablaknál. A segítség és a megkönnyebbülés segítő tanárként jöhet, de előfordulhat, hogy egy kicsi, barna szemű fiú könyörög egy darab édességért, vagy egy lány, aki meghal a barátja karjaiban. Lehet, hogy fekete férfiként merülnek el egy parkoló autó mögött, amikor megpróbálja befejezni az életét.
A gyógyulás akkor kezdődik, amikor életében abbahagyja az ellenállást a tanároknak, formájuktól függetlenül, és kíváncsi lesz. Kíváncsi a fájdalmára. Kezdjen kérdéseket feltenni róla - arról, hogy honnan származik, mi okozza, és mitől érezheti magát jobban. Akkor érdeklődj a gyógyulás módjairól.
Kérdezhet, például: "Miért vagyok mindig ilyen szar hangulatban, miután iszom?" vagy "Miért érzem még mindig depressziómat, annak ellenére, hogy gyógyszert szedek?" Ha kérdéseket tesz fel és őszinte szívvel keresi az igazságot, a válaszok megjelennek.
Addig is egy jó kiindulópont van ott, ahol vagy. Tehát üljön le, nyugodjon meg, és vegyen egy mély lélegzetet. Akkor talán vegyen még egyet. Ha nehéz nyugton ülni, kérdezd meg, miért. Ha nagy ellenállást érez, kíváncsi erre. Légy szelíd magaddal. A kudarcok rendben vannak. Visszaesések történnek. Ha még mindig lélegzik, akkor több van veled, mint rossz. Ha még mindig lélegzik, van remény.
Kivonat a könyvből Ahol a háború véget ér.
© 2019 Tom Voss és Rebecca Anne Nguyen.
Újra nyomtatva a NewWorldLibrary.com
Cikk forrás
Hol ér véget a háború: Egy harci veterán 2,700 mérföldes útja a gyógyuláshoz? A PTSD-ből és az erkölcsi sérülésből való felépülés meditáción keresztül
írta Tom Voss és Rebecca Anne Nguyen
Egy iraki háborús veterán szegecses útja az öngyilkos kétségbeeséstől a reményig. Tom Voss története inspirációt ad a veteránoknak, barátaiknak, családtagjaiknak és mindenféle túlélőnek. (Kindle kiadásként és hangoskönyvként is elérhető.)
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide.
Kapcsolódó könyvek
A szerzőről
Tom Voss gyalogos cserkészként szolgált a 3. zászlóalj, a 21. gyalogezred cserkész-mesterlövészszakaszában. Az iraki Moszulban telepítve több száz harci és humanitárius misszióban vett részt. Rebecca Anne Nguyen, Voss húga és társszerzője, az észak-karolinai Charlotte-ban élő író. TheMeditatingVet.com
