1. Nagylelkűség

A hat tökéletesség közül az első a nagylelkűség. A nagylelkűségnek három típusa van: anyagi segítségnyújtás, dharma és védelem a félelemtől. A "dharma -adás" kifejezés arra utal, hogy tanításokat adunk más érző lényeknek abból a tiszta motivációból, hogy hasznukra váljanak. Ez a kifejezés nem csak a magas lámákra vonatkozik, akik magas trónon ülnek. Nem szabad azt gondolnod, hogy a dharma tanításait lenyűgöző rituáléknak kell megelőzniük, mint például a kagylóhéjak fújása és hasonlók. Inkább minden utasítást, amelyet bárki együttérzésből és kedves szívből adott, a dharma nagylelkűségének tekintik.

Saját javainak odaadása a fösvénység legkisebb érintése és a jutalom reménye nélkül is a nagylelkűség gyakorlata. Ha nagylelkűséget akar gyakorolni, nagyon előnyös lenne felajánlani áldozatokat a betegeknek és a szerzetesi egyetemeknek, amelyek filozófiai tanulmányi programokkal rendelkeznek, és sok fiatal szerzetest képeznek a dharma gyakorlására.

A nagylelkűség gyakorlatát úgy kell elvégezni, hogy odaadják azt, amit megengedhetnek maguknak. Olyan mértékben kell erősítened és fejlesztened a nagylelkűségről alkotott gondolataidat, hogy végül képes leszel elválni akár a saját testeddel is, amelyet a legértékesebbnek tartasz, a félelmek és a birtoklás legkisebb nyoma nélkül. Mint minden gyakorlatban, fontos a kezdetektől fogva, hogy soha ne csüggedjünk, ne gondoljunk arra, hogy nem leszünk képesek rá.

Valakinek a félelemtől vagy veszélytől való védelme a félelem nélküliség, ahogyan az emberek megmentése a betegségektől stb. A betegségek leküzdésére irányuló rituálék gyakorlását joggal nevezhetjük a félelemmentességnek. Alapvetően a saját karmikus cselekedetei felelősek a károkért és szenvedésekért. Ha határozott jelei vannak arra, hogy bizonyos szellemek ártanak neki, akkor - a rituálék helyett - a leghatékonyabb módja a nehézségek leküzdésének, ha együttérzést gyakorol az Önt károsító erőkkel szemben. Az ilyen alkalmak új lehetőségeket adnak az együttérzés gyakorlására, ami sokkal erősebb, mint a rituálék végrehajtása.

Bár mi, tibetiek beszélünk az ok -okozat törvényéről és Buddha tanításáról, amikor egy nehéz helyzet valóban szorít minket, gyakran szeretjük a szellemek ártalmát okolni. Sokkal jobb, ha kevesebb babona van, és jobban bízunk az okozati összefüggések törvényében.

2. Erkölcs

A következő az erkölcs gyakorlata. A laikusoknak az erkölcs gyakorlásába kell bekapcsolódniuk a tíz negatív cselekedet - lehetőleg mind a tíz - tartózkodása nélkül. De ha ez nem lehetséges, akkor legalább kerülni kell mások életét, hazudni és szexuális magatartást engedni; ezek nagyon károsak, nemcsak az egyénre, hanem a közösség békéjére és nyugalmára is. A megosztó beszéd nagyon romboló; sok konfliktust és félreértést okoz egy közösségen belül, valamint a különböző közösségek és különböző emberek között. Ezért nagy akadálya a lelki békének és boldogságnak. Ugyanez igaz a hazugságok elmondására is. Az értelmetlen pletykák, bár egyik oldalról sem annyira rombolóak, a másik oldalról nagyon károsnak tekinthetők, mivel így pazarolják drága idődet. Kerülni kell a durva beszédet és a kapzsiságot, valamint a káros szándékot és a perverz nézeteket. A "perverz nézetek" olyan helytelen nézetekre utal, amelyek tagadják a halál utáni élet létezését és az oksági törvényt.

Továbbá, ahogy Nagarjuna ajánlja az övéiben Ratnavali (Drága füzér), fontos, hogy kerülje az alkoholos italok fogyasztását. Tibetben az elnyomó kínai uralom alatt a pihenés hiánya miatt néhány ember megengedi magának az alkoholfogyasztást, ami nagyon káros. Maga Buddha azt mondta, hogy azok, akik mesterüknek tekintik, soha ne fogyasszanak alkoholos italt, még akkor sem, ha a fűszál hegyére fér.

A szerencsejáték is nagyon káros; mindenféle negatív cselekedetet magában foglal, például hazugságot, kapzsiságot és durva beszédet. Mivel a szerencsejátékból sok negatív cselekedet következik, Nagarjuna azt tanította, hogy a szerencsejáték nagyon pusztító.

Ugyanez igaz a dohányzásra is. Még a modern orvosok is beszélnek a dohányzás egészségre gyakorolt ​​romboló hatásáról. A dohányzás függőség; nem mintha nem tudnánk túlélni, ha nem dohányoznánk. Az sem olyan, mint a teafogyasztás. Mivel a tea az étrendünk kulcsfontosságú része, ha az orvos azt mondja nekünk, hogy ne igyuk, alternatívát kell találnunk. De a dohányzás teljesen más: egyáltalán nem kell dohányznunk. Tévhitük és a dohányzás rossz szokása miatt egyesek még a dohány illatát is nagyon kellemesnek találják. A dohányzás is nagyon káros az erszényre. A dohányzás helyett jobb lenne piknikezni, és elfogyasztani egy kellemes ebédet vagy vacsorát. Ez nem vallásos beszéd -az egészség kérdése. Jobb lenne, ha az elejétől kezdve nem engednénk magunknak, és nem fejlesztenénk ki a dohányfüggőséget.

3. Türelem

Különböző típusú türelmek léteznek: a türelem, hogy közömbösek vagyunk mások által okozott károk iránt, türelem a nehézségek önkéntes elfogadásában, és a türelem, amely a dharmában megindokolt meggyőződés által fejlődött ki. A dharma gyakorlóinak ilyen típusú türelemmel kell rendelkezniük - képesnek kell lenniük elviselni a nehézségeket -, de ilyen türelem elfogadása nem jelenti azt, hogy ne tegyenek óvintézkedéseket egészségükért.

Ha betegsége van, kezdettől fogva jobb kezelni, ha orvoshoz megy és gyógyszert szed. Nem jó az ügyet az utolsó pillanatra hagyni, ami részben a tibetiek szokása. Mivel Tibetben nagyon kevés orvos volt, amikor valaki megbetegedett, az emberek azt tanácsolták, hogy vegyen több ételt és pihenjen. Ez nem megfelelő tanács. Sokkal fontosabb a betegség okainak vizsgálata és a korrekciós intézkedések alkalmazása. Nagyon fontos az egészségéről való gondoskodás.

Ugyanakkor a meditálóknak és a diákoknak rendelkezniük kell olyan türelemmel, amely önként elfogadja a nehézségeket; ilyen türelem nélkül soha nem lesznek sikeresek tanulmányaikban. Gungthang Jampeyang azt mondta:

Ha azt szeretné, ha megtanulnák a téveszmék elkerülésének és a felszabadulás elérésének módjait,
És szerezze meg az ékesszóló tudós dicsőségét, aki magabiztos minden gyűlés közepette,
Türelemmel fogadja el az ezzel járó nehézségeket. A jelen nyugodt életmódjához,
Teljesen ragaszkodik a finomságok, italok és a túlzott alvás örömeihez,
Nem vezet sehova.

Hasonlóképpen különösen fontos a türelem ahhoz, hogy közömbösek legyünk mások által okozott károk iránt, mert Buddha tana az együttérzésben gyökerezik. Ezért képesnek kell lennie elviselni és elviselni a mások által okozott kárt. Buddha azt mondta, hogy azok, akik megtorolják a mások által okozott kárt, nem az ő követői. Azt is fel kell tekintenie minden kárra, amellyel szembesül, és amelyet mások okoznak - valamint az Ön által tapasztalt kedvezőtlen körülményekre is, mint saját negatív cselekedeteinek megnyilvánulására és érésére. Ezáltal nagyobb türelemmel elviselheti a szenvedést. Amikor olyan nehézségekkel szembesül, mint a betegségek és a kedvezőtlen körülmények, nagyon fontos, hogy elmélkedjen az oksági törvényen, és arra a következtetésre jusson, hogy ezek a múltbeli tettei következményei.

Ez a következtetés megvédi Önt mindenféle babonától vagy szükségtelen lelki szorongástól, de ez nem jelenti azt, hogy ne dolgozzon a problémák enyhítésén.

Vannak, akik félreértik a karma fogalmát. Úgy vélik, hogy Buddha ok -okozati törvényről szóló tana azt jelenti, hogy minden előre meghatározott, és az egyén semmit sem tehet. Ez teljes félreértés. A karma vagy cselekvés kifejezés az aktív erő kifejezése, amely azt jelzi, hogy a jövőbeli események a saját kezedben vannak. Mivel a cselekvés olyan jelenség, amelyet egy személy, egy élőlény követ el, a saját kezében van, hogy cselekszik -e vagy sem.

Különböző technikák léteznek a különböző típusú gyakorlók számára. Egyesek számára hatásos, ha kedvezőtlen körülmények között szembesülnek azzal, hogy ezek a szenvedés természetéből fakadnak, és a létezés körforgásának természetes következményei. Mások a kedvezőtlen körülményeket saját negatív cselekedeteik érésének tekinthetik, és azt kívánhatják, hogy ezeknek a szenvedéseknek a tapasztalatából a többi érző lény soha ne éljen át ilyen élményeket a jövőben.

4. Örömteli erőfeszítés

Ha valaki rendelkezik az örömteli erőfeszítés képességével, akkor képes lesz elvégezni azt a feladatot, amelyet eredetileg elhatározott. Ezért ez a képesség nagyon fontos egy spirituális gyakorló számára. Általánosságban elmondható, hogy háromféle örömteli erőfeszítés létezik: (1) páncélszerű örömteli erőfeszítés; (2) örömteli erőfeszítés az erények összegyűjtésében; és (3) örömteli erőfeszítés másokért végzett munkában. Ezen erőfeszítések fejlődésének fő akadályai a lustaság különböző szintjei - elsősorban a halogatás lustasága, valamint a lustaságok, amelyek az értelmetlenségből és a kisebbrendűségi érzésből fakadnak.

5. Koncentráció

Mivel a koncentráció és a bölcsesség gyakorlatait külön fejezetekben tárgyaljuk, itt csak rövid magyarázatot adunk ezekről.

Általánosságban elmondható, hogy a koncentráció az elme egyetlen pontosságának képességére utal, amely erőteljes alapja minden meditációnak. Kétféle, különböző funkciókon alapul: hétköznapi és szuperhétköznapi koncentrációk.

6. Bölcsesség

A bölcsesség az elme elemző képességére utal, amely lehetővé teszi a dolgok mélyebb természetének vizsgálatát. Nagy vonalakban kétféle lehet: a jelenségek végső természetét vizsgáló bölcsesség és a jelenségek konvencionális vagy relatív jellegét vizsgáló bölcsesség.

A NÉGY érési tényező

A négy érési tényező: (1) anyagi segítségnyújtás; (2) ékesszóló beszéd; (3) mindig a megfelelő tanácsadás; és (4) példamutatás a tanított elvek szerint. Ezeken az ügyes eszközökön keresztül dolgoznak együttérző bodhiszattvák minden más lény jóléte érdekében.

Cikk Forrás:

Te Út a boldogsághoz: Gyakorlati útmutató a meditáció szakaszaihoz
a dalai láma.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével, Hó Oroszlán Közlemények. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Dalai Láma, a tibeti nép vezetője és Nobel -békedíjas, figyelemre méltó buddhista tanár és tudós, aki járatos a tibeti buddhizmus összes iskolájának tanításában. Emellett globális spirituális vezetővé vált, akinek elkötelezettségét a béke és az erőszakmentesség iránt széles körben elismerték, és az egyetemes és egyéni felelősség üzenete világszerte elismerést és elismerést váltott ki.