Kép Jonny Lindner
Egy vidéki dombtetőn egy őszi napon egy gyógynövényes szakember arra kért, hogy emlékezzem vissza, honnan vettem azt a hitet, hogy rossz vagyok. Mély érzelmi szinten, sokunkhoz hasonlóan, régóta meg voltam győződve a bennem rejlő méltatlanságról. - Ki mondta először neked, hogy rossz vagy? Kérdezte.
Nem tudtam őszintén válaszolni. Ha volt idő, amikor "először elmondták", vagy amikor először elfogadtam ezt a szörnyű javaslatot, nem emlékszem rá. Feltételezem, hogy megpróbálhatom az anyára, apára vagy tanárra róni a hibát, de az a tény, hogy a szégyen, a feltételes dicséret, a bűntudat és így tovább a környezeti kulturális erők szinte tehetetlen csatornázása volt. A "rossz vagy" üzenet telíti az egész civilizációnkat. Kora gyermekkorától kezdve irgalmatlanul dübörgött bennünk, ez kötődik az önmagunkkal és a világgal kapcsolatos legalapvetőbb hiedelmeinkhez.
A tudományban ez a hit az önző génként, a biológiai diszkrét és különálló énként nyilvánul meg, amely a természet többi részének felszámolásával sikerrel jár. A vallásban a test és lélek, a szellem és az anyag elválasztásából fakad az "ember teljes romlottsága" vagy bármely tan. A közgazdaságtanban ez a "gazdasági ember", a racionális szereplő motivált arra, hogy maximalizálja pénzügyi "érdeklődését". Ennek eredménye az irányítás alatt álló világ, amely megpróbálja visszafogni az e hiedelmekből fakadó viselkedést (amelyet tévedünk az emberi természet miatt). És az Ellenőrzött Világ apparátusa, az akaraterő és a kényszer, a szabályok és az ösztönzők megidézik és megerősítik az üzenetet: Rossz vagy.
Az üzenet mindenütt jelen van
- Szemetelés nincs - 300 dollár bírság. Az a feltételezés, hogy az önérdeket fenyegető fenyegetés leginkább a természetes önző gondatlanságunkban rejlik.
Egy tanár: "Osztályok nélkül hogyan tudnánk a tanulókat tanulni?" Kényszerítés nélkül természetesen lusták és megelégszenek a tudatlansággal.
Egy szülő: "Én arra foglak késztetni, hogy itt maradj, amíg nem mondod, hogy sajnálod!" Az embereket sajnálni kell.
Állami törvény: "A szülőknek írásos ürügyet kell benyújtaniuk orvos által aláírva a hét napot meghaladó betegség miatti hiányzások esetén."
- Johnny hogy tehetted!
Neked kell. Nem engedheti meg magának. Neked muszáj. Neked kellene. A természet és az emberi természet ellenséges, gondoskodás nélküli, sem szent, sem veleszületetten céltudatos, és rajtunk múlik, hogy fölé emelkedjünk-e, elsajátítsuk, irányítsuk. A természet felett a technológia fizikai irányítását gyakoroljuk, hogy biztonságosabbá, kényelmesebbé, bőségesebbé tegyük. Az emberi természet felett pszichológiai irányítási technológiát alkalmazunk annak érdekében, hogy kedvesebb, kevésbé önző, kevésbé brutális és állatias legyen. Ez az ellenőrzés két aspektusa, amelyen civilizációnk alapul.
Ebben a könyvben leírtam az ellenőrzési program elkerülhetetlen összeomlását, ami elkerülhetetlen, mert végső soron a hamisságokra épül, a hetedik fejezetben pedig leírtam azt a világot, amely felmerülhet, miután a válságok konvergenciája véget vetett annak. Ebben a fejezetben leírom annak alternatíváját, hogy jobban próbálj jó lenni (azaz kevésbé önző, etikusabb, kevésbé kapzsi stb.) A természetbe vetett hitben és az emberi természetben.
Az ilyen hit inspirálására és fenntartására az elválás okozta hatalmas szenvedésekkel szemben leírom az elválás és az újraegyesülés dinamikáját is, hogy láthassuk a különválás hosszú útjának kozmikus szükségességét és célját, mind egyénekként, mind pedig az egyesülésekben. együtt, és ne állj ellen a fejlődésünk következő szakaszának.
Ha romos civilizációnk a jó versus gonosz harcra épül, akkor gyógyulása ennek ellenkezőjét követeli meg: önelfogadás, önszeretet és önbizalom. Legjobb szándékainkkal ellentétben soha nem fogunk véget vetni civilizációnk gonoszságának és erőszakának azáltal, hogy erősebben próbálunk legyőzni, szabályozni és ellenőrizni az általunk gonosznak tartott emberi természetet, mert az emberi természet elleni háború, nem kevesebb, mint a természet elleni háború, generál csak több különválás, több erőszak, több gyűlölet. - Megölheti a gyűlölőket - mondta Martin Luther King -, de a gyűlöletet nem lehet megölni.
A mester eszközei soha nem bontják le a mester házát. Ugyanez vonatkozik belsőleg. Háborúba léphet olyan részei ellen, amelyekről azt gondolja, hogy rosszak, de még akkor is, ha nyer, mint a bolsevikok és a maoisták, a győztesek új gazemberekké válnak. Az akaraterő kampánya önmagától való elválasztását nem lehet kivetíteni, végül valamilyen formában a külvilágra.
Önelfogadás ... Klisé?
Igen, biztos, önelfogadás. . . a koncepció manapság nagyjából közhely. Ennek teljes kifejezése ellenére az önelfogadás, az önszeretet és az önbizalom újraegyesítéséhez vezető út teljesen radikális, kihívást jelent a dédelgetett doktrínák arról, hogyan lehet jó ember. Engedje meg, hogy a lehető legtisztábban állítsam: az üdvösséghez vezető út számunkra, mint egyének és társadalom, abban rejlik, hogy önzőbbek vagyunk, nem kevésbé.
Hogy lehet ez? Nem éppen az önzés és a kapzsiság vitt bennünket ebbe a rendetlenségbe?
Nem. Amit önzésnek látunk, az én hamis nézetéből fakad. Kulturális feltételezéseink arról, hogy kik vagyunk, megtévesztettek bennünket az elsőszülési jogunktól, az illúzió súlyosbodásának vádjával. Amint létrejön az én új megértése, az önzés egészen mást fog jelenteni.
Már az illúzió is vékony. Már látjuk a biztonság és a siker programjának csődjét, amely meghatározza a győzteseket társadalmunkban. Már látjuk például, hogy a pénzügyi függetlenség hogyan szakított el minket az emberi közösségtől, és hogy a természettől való technológiai szigetelés hogyan izolált minket az élet közösségétől.
A kontroll programja illúzióink korlátozott, diszkrét és önálló énjének sem válik előnyössé, mivel az egészség, a gazdaság, a politika és a környezet romlik. Ironikus, tekintve az önzés látszólagos céljait: biztonság, öröm és gazdagság. Éppen ezért a számunkra, együttesen és egyénileg is lehetséges aranybeli jövő felé vezető út nem az áldozat és az erőfeszítés útja, hanem egyszerűen a felébredés felé, ami mindvégig igaz volt. Ban ben Az evés jógája, ezt az ötletet az ételekre alkalmazva írtam,
Amikor alaposan megvizsgáljuk, hogy mit gondolunk önzésként, szomorú téveszmét találunk. Elképzelek egy hatalmas gyümölcsösöt, az érett gyümölcsökkel megrakott fákat, és magam ülök a közepén, és óvatosan vigyázok egy kis halom göcsörtös almára. Az igazi önzés nem azt jelentené, hogy egy még nagyobb kupacot még óvatosabban őrzünk; abbahagyná a halom miatti aggódást, és megnyílik a körülöttem lévő bőségnek. Ilyen vizsgálat nélkül örökre a Pokolban maradunk, és azt gondoljuk, hogy az új ötezer négyzetméteres házunk nem tett minket boldoggá, mert valóban szükségünk volt tízezer négyzetméterre. Másrészt nagyon gyakran először el kell szereznie egy dolgot, hogy rájöjjön, hogy az mégsem hoz boldogságot. Éppen ezért a megtévesztett önzés is potenciálisan a felszabadulás útja, és ezért arra kérlek benneteket, hogy minél jobb önzőek legyetek. Akár hiszed, akár nem, a valódi önzéshez bátorság szükséges. Ha valamibe való befektetés elég nagy, nem merjük feltenni magunknak a kérdést, vajon boldoggá tett-e minket a választól való félelem miatt. Miután a középiskolában és a főiskolán tanult, és mulasztotta el a mulatságokat, a mediumi éveket és az álmatlan éjszakákat gyakornokként. . . ennyi áldozat után mersz beismerni, hogy utál orvos lenni? Önzőnek lenni nem könnyű dolog. Hányan vagyunk a szívünkben igazán jók önmagunk számára?
Az étel birodalma egy módszer arra, hogy gyakorold magadnak jót. Gondoljunk csak a kapzsi étkezõre, aki többet eszik, mint a maga része, tömve magát. Ez egy példa a megtévesztett önérdekre, arra, hogy nem jó magának. A falánk valóban több ételt kap. Több több több! De önmagát bántja. Ha önzőbb lenne, ha az első számú prioritássá tenné a jót magával, talán nem ennék ennyit. Ez irónia és csoda. Amikor valóban úgy dönt, hogy jólesik magának az étellel, a végeredmény egy egészségesebb étrend, nem kevésbé egészséges étrend, még akkor is, ha az étrendhez vezető út egy rendkívül nagy fagylalt segítségével indulhat el!
Radikális önbizalom
Amikor a közönség előtt a radikális önbizalomról beszélek, számos reakciót figyelek meg a hálás megerősítéstől ("Ezt örökké vártam - ezt mindvégig tudtam, de alig mertem elhinni") a felháborodott tiltakozásig ("Ez roncs civilizáció, amint ismerjük "). Mindkét válasz helyes.
Mi történne például a civilizációval, ha mindenki bízna veleszületett visszautasításában olyan munkáért, amely magában foglalja saját és mások lealacsonyítását? Gyanítom, hogy sok ember egyszerre fogadja mindkét reakciót - a hálát és a tiltakozást. A feltételes énem éppen attól a szabadságtól fél, amelyre annyira vágyik. Akárcsak kollektív szinten, az önbizalomban való élet személyes szinten azt jelenti, hogy elfogadjuk az élet végét, ahogy tudjuk. Bármi megtörténhet, és minden megváltozhat: munka, környezet, kapcsolatok stb. A szabadságért cserébe le kell mondanunk a kiszámíthatóságról és az irányításról.
A kontroll ideológiája átitatja a politikai és vallási meggyőződés minden szegmensét. Ahogyan a vallási konzervatívok úgy vélik, hogy meg kell ragaszkodnunk bűnös természetünkhöz, a környezetvédők azt mondják nekünk, hogy tegyük gátat mohóságunkban és önzésünkben, ne szüntessük meg a világ szennyezését és ne erőszakoskodjunk, mint az erőforrásokból. És gyakorlatilag mindenki hisz a "játék előtt játékban", és nem engedi meg magunknak azt tenni, amit igazán akarunk, amíg be nem fejezzük azt, amit meg kell - a mezőgazdaság mentalitását. A harag és a vád a keresztesek balra és jobbra írását írja le, ellentétes ideológusokkal, mint Derrick Jensen és Ann Coulter, John Robbins és Michael Shermer. Változatok egy témáról, ennyi.
Mindkét fél kifejezi civilizációnk vezető ideológiáját, csak kissé másképp. Éppen ezért, amikor az egyik fél megnyeri a másikat, semmi sem változik. Még a kommunizmus sem szüntette meg a férfi uralmát és kizsákmányolását az ember által (nemhogy a nőt a férfi, vagy a természetet az ember). Ez a könyv teljesen másfajta forradalmat hirdet. Forradalom önmagunk értelmében, és ennek következtében a világhoz és egymáshoz való viszonyunkban. Nem és nem a jelenlegi rezsim erőszakos megdöntésével, hanem csak elavulásával és transzcendenciájával érhető el.
Aki azt mondja nekünk, hogy többet kell próbálnunk, hogy jók legyünk, ugyanazon hibás feltételezések alapján működik az emberi természettel kapcsolatban. Az önbizalomnak csak akkor van értelme, ha alapvetően jók vagyunk. Az emberi erőszakot és saját kudarcainkat tekintve arra a következtetésre jutunk, hogy nem az. Úgy tűnik, hogy az erőszak és a gonosz forrása a kormányzatlan emberi természet, de ez téveszme. A forrás ezzel ellentétes: az emberi természetet tagadják. A forrás az elszakadás attól, aki valójában vagyunk.
Pihentető önkontroll
Vajon az önbizalom valóban az indolencia és a kapzsiság lefelé vezető spiráljához vezet? Néha úgy tűnik, hogy ha ellazítanánk az önkontrollt, akkor kiabálnánk a gyermekeinkkel, disznóhúsból táplálkoznánk, minden nap aludnánk, lefújnánk az iskolai munkánkat, harsány szexet folytatnánk, felhagynánk az újrahasznosítás fáradalmaival, elkényeztetnénk a legközelebbi szeszélyt és maximalizálnánk a legkönnyebb öröm, tekintet nélkül a másokra gyakorolt következményekre. De valójában mindezek a magatartások a valódi énünktől való elszakadás tünetei, és nem a valódi önmagunk szabadulása.
A gyermekekkel szembeni türelmünket elveszítjük a mért idő - határidők és ütemtervek - rabszolgasága miatt, amelyek ütköznek a gyermekkori ritmusokkal (és minden emberi ritmussal). Az ócska táplálékot helyettesítjük az eredeti táplálék helyettesítőjeként, amely annyira hiányzik az iparilag feldolgozott élelmiszerekből és az anonim életből. Későn akarunk maradni és aludni, mert nem akarunk szembenézni a nappal, és nem a számunkra tervezett életet élni; vagy talán elfáradtunk a szorongáson alapuló élet állandó zuhanásának ideges stresszétől. Olyan profi sportolókkal azonosulunk, akiknek győzelme helyettesíti saját megvalósítatlan nagyságunkat. Pénzügyi vagyonra vágyunk, hogy pótoljuk a közösséghez és a természethez fűződő kapcsolat elvesztett gazdagságát. Talán erőszakunk és bűnünk csupán egy kísérlet arra, hogy visszatérjünk ahhoz, aki vagyunk.
Más szavakkal, az emberi természet gonoszságai valójában a tagadás emberi természetű. Egy ördögi csalás áldozatai vagyunk (és elkövetői is), amely szerint védekeznünk kell a természettel és az emberi természettel szemben, és túl kell lépnünk mindkettőn. Valójában, amikor az illúzió vékonyra sikeredik, csodálatos emberek jelennek meg, akik megmutatják nekünk az önmagunk elfogadásának, szeretetének és bízásának eredményeit. Amikor találkozom valakivel, eszembe jut saját korlátaim és bizonytalanságom intenzitása. Vannak emberek, akik vadászó-gyűjtögető gazdagsági mentalitást tartanak fenn a modern társadalom közepette; amikor találkozom velük, saját feszességem emlékeztet a jezsuita felfedező Le Jeune-ra:
"Mondtam nekik, hogy nem boldogultak jól, és jobb lenne, ha ezeket az ünnepeket a következő napokra tartanák fenn, és ezáltal nem éri őket annyira az éhség. Nevettek rajtam." Holnap "(mondták) "újabb ünnepet rendezünk azzal, amit megörökítünk." "[A jezsuita kapcsolatok és szövetséges dokumentumok. 6. kötet]
Az ilyen embereket soha nem korlátozza a "Megengedhetem magamnak?" Nyitott kezük és nyitott szívük van, és valahogy, úgy tűnik, mindig gondoskodnak róluk. Nemrégiben találkoztam egy férfival, egy sámánnal és művészrel, aki nem számít fel díjat a szolgáltatásaiért. Egész házát diákok és barátok ajándékai díszítik.
Anélkül, hogy megvárnánk a helyreállító gazdaság megjelenését, megvalósíthatjuk azt saját életünkben is, egyszerűen megnyílva a pénzgazdaságot felváltó ajándékgazdaság - és az ajándékökológia felé. Ehhez csak egyszerűen adnunk és kapnunk kell. Szabadon adni és kapni kell ahhoz a hithez, hogy rendben lesz. Jól leszek. A világ megadja. És ez akkor fog megtörténni, amikor abbahagyjuk a világot különálló és ellenséges Másikként. Ez az a most omladozó illúzió, amely szorongó ellentétbe sodor minket a világgal szemben.
Az önbizalom csodálatos eredményeit láthatjuk társadalmunk zsenialitásában is, azokban az emberekben, akik eléggé elhitték önmagukat, hogy éveket szenteljenek szenvedélyeik ostobaságának. Elképzelem, hogy Albert Einstein a svájci szabadalmi hivatalban tartotta főnöke előadását: "Al, soha nem fogsz bárhova eljutni az asztalodhoz firkálgatva - olyan jó munkahelyi szokásokra van szükséged, mint Mueller ott. Gyere, koncentrálj!" És talán Einstein azt gondolta: "Tudod, igaza van. Ma este nem fogok játszani a Relativitásért, hazaviszek egy példányt a" Patents Today "magazinból, és tanulmányozom. Ha keményen dolgozom, akár promóciót is kaphatok. " De ehelyett vonzódtak az egyenleteihez, és folyóiratát bontatlanul hagyták.
Einstein kreatív zsenialitása nem abból adódott, hogy megfegyelmezte magát, hogy körültekintő, praktikus és biztonságos legyen, hanem szenvedélyének félelem nélküli odaadásából. Így van ez mindannyiunkkal. Korábban megbeszéltem, hogy irracionális-e a szükségesnél jobban bármit is megtenni (az évfolyamért, a főnökért, a piacért), ahol a "racionális" gazdasági előnyök jelentik a külön önmagának. Csak a szükség kényszere alól szabadul fel, hogy teljes mértékben a szépség megteremtésének szentelhetjük magunkat. Soha senki nem fog létrehozni semmi csodálatos dolgot, ha szorongáson alapuló idő- és energiakorlátok kényszerítve ezt csak gazdasági célból, vagy a felettünk hatalommal rendelkező hatósági személyiség kedvéért tesszük lehetővé. Az elég jó nem elég a saját boldogságunkhoz és kiteljesedésünkhöz. Ha valaki másért tesz valamit, mert ez a személy vagy intézmény hatalmat gyakorol felettetek - a túlélését fenyegető hatalom -, ez a rabszolgaság jó meghatározása.
Az önbizalom nem ismeri el a feltételeket. Megszoktuk, hogy önrendelkezésünket az élet biztonságos, következménytelen vagy erősen körülírt területeire irányítsuk. - Tiszteletben tartom a feddhetetlenségemet - hacsak ezt nem tenném meg, kirúgnának. - Hallgatom a testemet - de csak akkor, ha nem akar cukrot. "Követni fogom szívem igazi vágyát - de nem, ha meggazdagodni akarok."
Nem támogatom, hogy a kívánt dolgok nélkül tegyük meg; Azt állítom, hogy azok a dolgok, amire igazán vágyunk, gyakran nem azok, amikről azt gondoljuk. Sajnos néha az egyetlen módja ennek kiderítésére az, hogy megszerezzük őket. Hány ember, miután végre megszerezte a hírnevét és a vagyonát, megtanulta, hogy végül is nem erre vágytak? De soha nem tudtak volna más módon. A megtévesztett önérdek lehet az út a hiteles önérdek felé.
Talán ugyanez igaz az egész civilizációnkra is. Talán nem kevesebb, mint civilizációnk összeomlása elegendő lesz arra, hogy felébresszen bennünket annak a valóságnak, aki valójában vagyunk. Talán meg kell valósítanunk nagyravágyását, hogy megvalósítsuk ürességét. Igaz, a Technológiai Program soha nem teljesíthető teljes egészében, de bizonyos problémák valóban alávetik magukat az ellenőrzés módszereinek, a technológiai javításnak. Részenként szemlélve a Technológiai Program nagy siker. Elértük a varázslat és a csodák birodalmát. Az istenszerű erők a miénk. Mégis valahogy szétesik körülöttünk a világ. A technológiába vetett bizalmunk azonban lassan elenyészik, mert sikerei tagadhatatlanok saját korlátozott területükön belül. Talán az egyetlen tapasztalat, amely felfedheti a technológiai javítás csalását, visszavonhatatlan, tagadhatatlan kudarca a legszélesebb rendszerszinten.
A következmények elkerülése?
A gyógyszerjavítás nem impotens az azonnali probléma megoldására. A javítás működik! Unatkozom, kényelmetlenül érzem magam, depressziósnak érzem magam, magányosnak érzem magam, és a gyógyszer valóban eltávolítja ezeket az érzéseket (egyelőre), hozzájárulva ahhoz a hazugsághoz, hogy a fájdalom alapvetően elkerülhető akkor is, ha a forrása érintetlen marad. A technológia esetében az a hazugság, hogy elkerülhetjük a természet megzavarásának következményeit, hogy az egyensúly helyreállítása helyett egyre messzebb kerülhetünk az egyensúlyból, miközben fedezzük a már megtett károkat. Hazugság, hogy az adósságainkat nem kell megfizetni. Hazugság, hogy a világnak nincs saját célja, a saját gyártásunkon kívül, és ezért nincs következménye annak megzavarására. Az a tévhit, hogy semmi sem szent, hogy büntetlenül tönkremehessünk.
Akár gyógyszer, akár technológia, egy ideig működik; ezért vonzereje, olyan hatalmas, hogy azt képzeljük, hogy az általa okozott bonyodalmak, a további fájdalom, ugyanolyan javításokkal, a végtelenségig a jövőbe kerülhető, egészen a Végső Megoldásig.
A kábítószerek esetében a függőség gyakran nem szűnik meg, amíg az általa okozott szövődmények el nem hatják a kapcsolódó fájdalom elfedésének erejét. Amint a kábítószer-roncsolt élet fájdalma felerősödik, csökken a gyógyszer ereje a fájdalom elzárására; minden eszköz, minden eszköz kimerült, hogy kordában tartsák az összegyűjtési problémákat; az élet kezelhetetlenné válik, és az összes elhalasztott következmény a válságok konvergenciájaként tapasztalható meg. A szenvedélybeteg "alul talál," az élet szétesik.
A technológiai program, amelynek vége a szenvedés teljes megszüntetése, amelyről az álmodozók azt gondolják, hogy lehetséges a szén - mármint az elektromosság - mármint az atomenergia - mármint a számítógép - mármint a nanotechnológia - erejével, egyenlő azzal, hogy ezt elképzeljük. egy napon az alkohol vagy a kokain nemcsak átmenetileg megszünteti a korábbi visszaélések által nagyrészt okozott fájdalmat, hanem megoldja a fájdalmat okozó összes problémát. Valóban abszurd téveszme.
A függőség minden szakaszában lehetőség van a hazugság átlátására, nem csak ésszel, hanem szívvel, és elhagyva az irányítás programját. Nem megoldás, nem tartós, ha a kontroll programját magára a függőségre alkalmazzuk, az önmegtagadás hozzáállásával közelítünk hozzá. A leszokás csak azzal a szívből fakadó felismeréssel működik, hogy a javítás hazugság volt, hogy olyasmit tagadok magamtól, amit nem akarok, nem pedig olyat, amit szeretnék. Ellenkező esetben az esetleges visszaesés elkerülhetetlen.
E könyv egyik célja az ilyen visszaesés megelőzése. Amikor a válságok közelednek és a dolgok szétesnek, a személyes és a kollektív én újfajta érzéke nyílik meg. Ismerjük fel és építsünk rá, amikor eljön az ideje!
Kollektív cél vagy sors
A könyv másik célja az volt, hogy arra ösztönözzön bennünket, hogy ne álljunk ellen az átmenetnek. Ezért fontos leírni az átalakulás dinamikáját. Az ötödik fejezetben azt írtam, hogy "még a rendezett, stabil, állandónak tűnő," ellenőrzés alatt álló "élet felbomlása esetén is simán halad az idő és a fiatalság kimerüléséig." Minél tovább lógunk, annál nagyobbak a felgyülemlett következmények.
Már az a felhalmozott kár, amelyet emberek, az elmúlt néhány ezer évben elértünk, elegendő ahhoz, hogy a háború, az éhínség és a járvány következtében a következő évszázadban a hatodik nagy kihalást okozza, és a következő évszázadban emberek milliárdjainak pusztulását okozza. Ha továbbra is társadalmi, szellemi és természeti tőkénket elkeserítjük egy kétségbeesett játék során, hogy az ellenőrzés következményeit még nagyobb kontrollal tudjuk ellenőrizni, akkor az esetleges megtérülés még rosszabb lesz.
Éppen ezért a "Légy jó magadnak, amennyire csak tudsz" üzenetet új betekintéssel kell kísérni, hogy mi az, hogy jó vagy önmagadnak. A siker képlete társadalmunkban a katasztrófa képlete. Nemcsak kollektív szinten, hanem külön-külön is, életünk célja a biztonság és a kényelem követelményeinek való megfeleltetése végső soron csődhöz vezet, mi pedig magányosak és betegek maradunk, a délibáb után kutatva elpazarolt évekre tekintünk vissza.
Ennek az évnek - és én magam is sokakat pazaroltam - nem kell teljesen eredménytelennek lennie, nem pedig akkor, ha megtudjuk tőlük, hogy mit kerestek a törekvéseink helyettesítő tárgyai. Csak az intimitást szerettem volna. Csak táplálékot akartam. Csak kényelmet akartam. Csak azt szerettem volna szeretni. Csak azt akartam, hogy kifejezzem nagyszerűségemet.
A kérdés tehát az, hogy mi az igazi tárgy, amely felé az emberiség, a technológiai faj törekszik? Ugyanis úgy tűnik, hogy az emberiség felemelkedése valójában leszármazás, a valóság közvetítetlen gazdagságának csökkentése, a takarmányozás eredeti gazdagságának elhagyása.
De talán van még; talán valami, kollektív cél vagy sors felé tapogatózunk, és helyette végtelen tönkretételt hajtottunk végre, helyettesítő, színlelt, téveszmék után kutatva. Talán szükség volt arra, hogy törekvésünk az elválás legszélső pontjaihoz vezessen minket; Talán a következõ újraegyesülés nem az érintetlen múltba való visszatérés lesz, hanem a tudatosság magasabb szintjén való találkozás, spirális és nem körözõ.
Mi ez az átalakulási folyamat, hogy ehhez szükség van az elválasztás ilyen szélsőségére? Hova vezethet minket? Lehet-e végül is célja, átalakító jelentősége az erőszak crescendo-jának, amely elnyeli a bolygót ma?
Kivonat a. Engedélyével 8. fejezet: Én és kozmosz
könyv: Az emberiség felemelkedése. Kiadó: North Atlantic Books
Copyright 2013. Újranyomás kiadás.
Cikk forrás
Az emberiség felemelkedése: civilizáció és emberi önérzet
írta Charles Eisenstein
Charles Eisenstein a civilizáció történetét és lehetséges jövőjét tárja fel, korunk konvergáló válságait a külön én illúziójához vezetve. Ebben a mérföldkőnek számító könyvében Eisenstein elmagyarázza, hogy a természeti világtól és egymástól való elszakadás beépül a civilizáció alapjaiba: a tudományba, a vallásba, a pénzbe, a technológiába, az orvostudományba és az oktatásba, ahogy ismerjük őket. Ennek eredményeként ezeknek az intézményeknek súlyos és növekvő válsággal kell szembenézniük, ami még patológiás törekvéseinket a technológiai megoldásokra ösztönzi, még akkor is, amikor bolygónkat az összeomlás szélére sodorjuk. Szerencsére legsötétebb óránk egy szebb világ lehetőségét rejti magában - nem az évezredes irányítási és kontrollmódszerek kiterjesztésével, hanem önmagunk és rendszereink alapvetõ újragondolásával. Lélegzetelállító terjedelmében és intelligenciájában, Az emberiség felemelkedése egy figyelemre méltó könyv, amely megmutatja, mit jelent valójában embernek lenni.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez és / vagy töltse le a Kindle kiadást. Hangoskönyvként is kapható.
A szerzőről
Charles Eisenstein a civilizáció, a tudat, a pénz és az emberi kulturális evolúció témáira koncentráló előadó és író. Vírusos rövidfilmjei és online esszéi műfajdeficit társadalomfilozófusként és kontrakulturális értelmiségként tették számon. Charles 1989-ben diplomázott a Yale Egyetemen matematika és filozófia szakon, és a következő tíz évet kínai – angol fordítóként töltötte. Számos könyv szerzője, köztük Szakrális közgazdaságtan és a Az emberiség felemelkedése. Látogassa meg a weboldalát a címen charleseisenstein.net
Olvassa el Charles Eisenstein további cikkeit. Látogassa meg az övét szerzői oldal.
Interjú Charles-szal: A változás megélése
{vembed Y = ggdmkFA2BzA}
