Kép Stephen Keller 

Világszerte bennszülött forrásokból, a korai mediterrán civilizációkból, valamint az Ó- és Újszövetségből származó ősi tanúságtételek tanúsítják, hogy az isteni nem racionális módon kommunikál az emberekkel. Álmok, látomások, jóslatok és szinkron események révén transzperszonális üzeneteket kapunk. Az ókori bibliai és görög kultúrák, valamint az olyan modern elemzők, mint Jung és Hillman, megerősítik, hogy kaphatunk pszicho-spirituális alapú és nem racionális üzeneteket, képeket, előírásokat vagy meglátásokat a gyógyuláshoz és az életvezetéshez.

Az ókoriak sokféle módon keresték az ilyen nem-normatív tapasztalatokat számos helyen, amelyek számos emberfeletti forrásból származtak. Homérosz megerősítette az Odüsszeiában, hogy a numinózus az az út, amelyen egy isten jön. Marcus Aurelius azt írta, hogy „az istenek is minden módon, álmokkal, jelekkel segítenek céljaik elérésében”. A modern mélységi pszichológia úgy értelmezi, hogy az isteni áthelyeződött bennünk, mint Én, és az ilyen üzenetek képek és szimbólumokként keletkeznek a kollektív tudattalanból, amelyben mindannyian részesedünk.

Nyugati civilizáció és tudomány: racionális és szkeptikus

A nyugati civilizáció és tudományai racionálissá, empirikussá, tárgyilagossá és szkeptikussá fejlődtek. Ezek valóban az értelem dimenziói, de nem a teljes hatóköre. A régiek ennél többet értek az értelemmel. Apollón az igazság és az értelem istene, valamint jóslatok adója volt. Apolló volt az elme belső fénye, a tudatosságunk, a tudásunk. Egyik jelzője a Clear Mind lehetne.

Apolló volt az egyetlen isten, akit a görög tapasztalatok teremtettek és fejlődtek ki, nem pedig más korábbi kultúrákból importálták és újrateremtették. Ez az egyedülállóan görög istenség az elme fényének és az öntudat forrásának istene, az erő, amely először Görögországban ébredt fel, elbűvölte örököseit, és azóta is formálja a nyugati civilizációt. A Reason és Apolló együtt lépett be a nyugati emberi világba és pszichébe.

Apollo is szállított jósokat. Ő adta az orákulumot, amely kijelentette, hogy senki sem bölcsebb Sokratesnél, és így ő a filozófusok istene. Sokrates híres idézete: „Az egyetlen dolog, amit tudok, az az, hogy nem tudok semmit” a mester lefordíthatatlan közmondásának pontatlan fordítása. En oida oti oyden oida. Valami ilyesmit mondott: „A tudatban, hogy nem tudjuk.” Vagyis a megismerés során megtapasztaljuk az értelem és az értelem csodáját és korlátait, és rájövünk, hogy semmit sem tudunk igazán vagy teljesen.

Az emberi tudás ezen korlátait más filozófusok is megerősítették. Demokritosz, az atomelmélet megalkotója azt mondta: „Semmit sem tudunk igazán, mert az igazság a mélységben rejlik”, és „Az embernek meg kell tanulnia az elvekből, hogy távol áll az igazságtól”. Sokrates tanítványa, Platón kijelentette, hogy „az ész a legjobb útmutatónk a jó élethez. . .” Mégis felismerte annak határait a végső tudás elérésében, mert hozzátette: „Az egyetlen jobb az isteni kinyilatkoztatás.”

A kinyilatkoztatás feltárhatja, hogy mi az oka, amit nem lehet és mi az, amit a határain túl fogadunk. Nem szüntetjük meg az értelmet, hanem inkább arra használjuk, hogy megvizsgáljuk, értékeljük és integráljuk a kinyilatkoztatást az életbe.

Magára a mítoszra gondolva

Mielőtt a kinyilatkoztatás különféle formáit megvizsgálná, gondolja át magát a mítoszt. A modern népszerű és tudományos gondolkodás általában babonaként értelmezi a mitológiát – olyan őstudományos történeteket, amelyek megmagyarázzák azokat a természeti jelenségeket, amelyeket az emberek még nem értenek. Miután a tudomány bebizonyította, hogy a Nap több millió mérföldre lévő gázok tűzgömbje, amely körül a Föld forog, többé már nem a titán szekere, amely naponta vágtatta az égbolt mennyezetét, középpontjában a Földdel.

Reálisan megértettük a természeti világot és képesek vagyunk manipulálni. Elveszítettük a varázslatot, a rejtélyt, a tiszteletet, az intuitív tudást, a szimbolizmus gazdagságát és azt az átélt élményt, hogy a Kozmosz kicsiny, de ismert és összekapcsolt része vagyunk, és törődnünk kell vele.

A mitológia a tudás egyedülálló módja. Ez a Kozmosz és a lélek pszichológiája, valamint ezek kölcsönös kapcsolata.

James Hillman arra törekedett, hogy a pszichológiát költői vállalkozásként hozza létre, amelyet a mitológia, a humán tudományok és a humanizmus erősen informált. Joseph Campbell bemutatta, hogy mindannyian az egyetemes hős/hősnő útján járunk, és a mitológia feltérképezi azt az utat, amely egyébként tudattalan és rejtett.
A mitológia önmagában egy másik módja önmagunk megtapasztalásának és megismerésének, valamint a Mindenséggel való kapcsolatunknak. Kerényi „ősmitológiának” nevezi

"...az ember önmaga ábrázolása... és egyben a világ kinyilatkoztatása is. A mitológiában az ember saját lénye és az őt körülvevő lény valósága egyszerre és a mitológiára jellemző modalitásban fejeződik ki Semmi emberi, az emberiség egyetlen aspektusa sem. a környező világ ki van zárva a mitológiából, bár más módokon ugyanazok az elemek lehetnek tárgyak is.

Mitológia: A tudat egyedi formája

 Hillman egyszerűen és közvetlenül fejezi ki a mítoszhoz való alapvető viszonyunkat és igényünket: „Maszkok vagyunk, amelyeken keresztül az istenek hangzanak”, és „A mítoszban istenek és emberek találkoznak”. Edward Edinger jungi elemző kifejti: a mítoszok „örök drámák, amelyek újra és újra megélik saját személyes életünkben és abban, amit magunk körül látunk.

. . . Ezek örök mintái annak, ahogy az élet a felszín alatt zajlik.”

A mitológia a tudat egy egyedülálló formája, amely inkább magában foglal, összeköt, behálóz és energiát ad, mint elválaszt, elszigetel és elemez. Olyan képeket és történeteket biztosít számunkra, amelyek felfedik identitásunk rejtett dimenzióit és aspektusait.

Jóslatok vagy álmok fogadása az ókori világban, a bűntudat vagy a betegségek isteni küldetéséből fakadó fájdalmának átélése, a tenger istene által küldött földrengések elhitetése az emberi kapcsolatok és a természetes rend közötti egyensúly helyreállítása érdekében, csak néhány a mitikus életforma közül. amely egykor körülhatárolta és irányította az elmét, a szívet, a szellemet és a kultúrát.

Isteni kommunikáció a Bibliában

Az egész Bibliában hallunk közvetlen kommunikációt és utasításokat az isteni, eksztatikus és transz állapotokból, amelyekben az ember ihletett, és úgy beszél, mint egy másik vagy az isteni utasításokat, a szinkron eseményeket a jelentőség jeleiként, és a gyógyítókat az istenivel való kommunikáció ajándékával. , és az álmok, jóslatok, próféták, valamint kísértetek és szellemek látogatásai útján érkező effajta közlések.

Sok jól ismert részlet igazolja az álmok és látomások elsőbbségét a bibliai világban. Példabeszédekből: „Ahol nincs látomás, a nép elvész.” Az Újszövetségből: „Kiöntöm Lelkemet minden testre, és fiaitok és leányaitok prófétálnak, ifjaitok pedig látomásokat látnak, és az öregek álmokat álmodnak." János a Jelenések könyvét közvetlen közlésként kapta, amelyet átírt.

Ezek olyan tényleges tapasztalatok és tudatformák feljegyzései, amelyeket a régiek kerestek és fogadtak, értékeltek és életük irányítására használtak. Az álmokról, látomásokról, jóslatokról vagy előjelekről szóló jelentések a megélt tapasztalatok feljegyzései. Ezek az idők és a történelem során mítosszá bővült tanúságtételek, de tényleges, nem normatív tapasztalatokat és megváltozott tudatállapotokat rögzítenek. Az, hogy mítosszá váltak, nem jelenti azt, hogy soha nem történt semmi „fantasztikus”.

Mélylélektani perspektíva az álmokra és látomásokra

*Pszichoterápiás gyakorlatom során gyakran fordultak hozzám olyan emberek, akiknek nagy álmaik, vagy összetett mitológiai vagy archetipikus tartalmú álmaik voltak, akik stabilak és pszichológiailag egészségesek. A téves pszichotikus diagnózis gyakori azokban az esetekben, amikor a terapeuta kevés tapasztalattal, képzettséggel vagy tudatossággal rendelkezik a mitológiai és archetipikus szimbolikával vagy elmélettel kapcsolatban.

A mélységi pszichológia mint társadalomtudomány szemszögéből ezek a tanúságtételek, álmok, látomások és természetfeletti tapasztalatok pszichés jelenségek. Ezek „bizonyítékok”, és ebben az értelemben a mélypszichológusok empirikusok, akik számtalan beszámolót gyűjtenek össze és elemeznek tényleges belső világi tapasztalatokról.

Az álmok és a látomások valóban a transzperszonális kommunikáció módjai. Néha a legtisztábbak, a legigazságosabbak, önfeláldozóbbak és engedelmesebbek közvetlen és világos kommunikációt kaphatnak. Másoknak, köztük az ihletett szavakat közvetítő prófétáknak, nem racionális csatornákon keresztül, kétértelmű formában kell megkapniuk azokat. Ez arra utalhat, hogy a nem normatív tapasztalatok emberi és kulturális fejlődési szakaszaik és összefüggéseik szerint változnak. Rámutat az ilyen titokzatos események, kétértelmű jelek és üzenetek pontos értelmezésének nehézségeire és kihívásaira.

Mindezek mögött az a megértés húzódik meg, hogy a látomások személyfeletti forrásokból származnak, és nem csak az egyéneknek szólnak, hanem mindenki jólétét szolgálják. Amikor az emberek elvesznek, kóborolnak és szenvednek, szükségük van egy irányító látásmódra és valamilyen transzperszonális kapcsolatra. 

szerzői jog ©2023. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével adaptálva,
Healing Art Press, lenyomata Belső Hagyományok Intl.

Cikk Forrás:

Lélekgyógyászat: Gyógyulás álomlapítással, látomásokkal, orákulumokkal és zarándoklattal
írta: Edward Tick, PhD

Edward Tick az ősi bölcsesség és a modern mélységpszichológia, valamint a vietnami veteránok több mint 25 éves görög zarándokútjain tartó kalauzolása során szerzett gyógyulási történetei mellett azt kutatja, hogyan használhatjuk fel mindannyian az ősi gyógyítási filozófiákat és gyakorlatokat a holisztikus gyógyulás eléréséhez. Megvizsgálja az elme és a test (psziché és a szóma), valamint a fizikai betegség és a lélek közötti kölcsönhatást, hogy meggyógyítsa a PTSD-t és a traumát. Elmagyarázza a jelek, szimbólumok és tünetek pontos és holisztikus értelmezésének művészetét, hogy meghatározza, mit árulnak el a lélekről.

A szerző bemutatja, hogy az álmok és más transzperszonális élmények a lélekgyógyászat alapvető összetevői, a szerző feltárja, hogy a lélek helyreállítása hogyan segíti elő a valódi gyógyulást.

Kattintson ide további információért és/vagy ennek a puhakötésű könyvnek a megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Edward Tick, Ph.D. transzformációs pszichoterapeuta, nemzetközi zarándoklatvezető, oktató, író és költő. Az archetipikus pszichoterápia és az erőszakos traumák gyógyításának specialistája, négy ismeretterjesztő könyv szerzője, köztük Az álomgyógyítás gyakorlata és a Háború és lélek. 

A nonprofit szervezet alapító igazgatója Soldier's Heart, Inc. A veteránok spirituális, holisztikus és közösségi alapú gyógyítása és a poszttraumás stressz-zavar (PTSD) terén végzett úttörő munkájáért kitüntetett Dr. Tick több mint 35 éve pszichoterapeuta, az 1970-es évek óta szakterülete a veteránokkal való munka. Dr. Tick tehetséges gyógyító, tanár és idegenvezető, aki pszicho-spirituális, kultúrák közötti és nemzetközi megbékélési gyakorlatok alkalmazására specializálódott, hogy gyógyulást és reményt hozzon a háború és az erőszak traumáiból felépülő veteránok, közösségek és nemzetek számára. 

Fáradhatatlan szószólója a háború gyógyításának és a béketeremtésnek, előadásokat tart világszerte, és félévente oktatási, gyógyító és megbékélési utakat vezet Vietnamba és Görögországba.

Látogassa meg weboldalát: https://www.edwardtick.com/

További könyvek a szerzőtől.