Jósok 3 29

9. március 2023-én bekövetkezett halála óta hírességek és ügyfelek tisztelegnek Margaret Ann Lake előtt, aki ismertebb nevén „Mystic Meg”. Öt évtizedes karrierje során Mystic Meg a horoszkópírástól a nyertesek előrejelzéséig jutott el az 1994-től 2000-ig tartó élő nemzeti lottó adásban.

Józseftől a fáraó álmainak értelmezésétől I. Erzsébet asztrológusáig, John Dee-ig (1527-1608) a jövő jóslása régóta a hírnévhez és a vagyonhoz vezető út. De a sok előtte érkezett jóstól eltérően Meg tudta gyakorolni művészetét anélkül, hogy félt volna az üldözéstől.

A bibliai judaikus kultúra József mágikus gyakorlatait megtűrték, de gyanúsnak és veszélyesnek tartották. John Dee pedig kiérdemelhette a királynő védelmét, de szüksége volt rá. Az övében végig hosszú asztrológusi pályafutás, többször is boszorkánysággal vádolták.

A káros mágiával kapcsolatos vádakat gyakran összekapcsolták azzal a gyanúval, hogy a jósok csalók, a nép hiszékenységét kihasználva. A 17. és 18. században számos európai ország felhagyott a boszorkányok üldözésére irányuló kísérletekkel.

Az új jogszabályok, mint például az Egyesült Királyság 1735-ös boszorkánytörvénye, kizárólag a csalásra összpontosítottak. A cselekményt spiritiszták, médiumok és asztrológusok ellen használták fel egészen a második világháborúig.


belső feliratkozási grafika


A Csatorna túloldalán a 18. és a 20. század között a francia hatóságok hosszú és sikertelen háborút folytattak mindenféle mágus ellen. Bár a bíróság elé került férfiak és nők közül sok vidéki „bölcs nő”, „varázsló” vagy „ravasz népi”, mások nem különböztek annyira a Mystic Megtől és az 1990-es évek asztrológiai forródrótjaitól.

A „vörös boszorkány”, Jean-Jacques-Maurice Talazac szívesebben mondjon jósokat postai úton egy olyan korban, amikor a telefon még luxusnak számított. De Megével ellentétben Talazac kereskedelme illegális volt. Ő volt 1908-ban indítottak eljárást majd 1916-ban ismét több hónapos börtönbüntetésre, valamint pénzbüntetésre és költségekre ítélték.

Miért van tehát az, hogy amikor a hatóságok megpróbálták végleg elnyomni a jósokat, akkor kudarcot vallottak? Talán egy bűvésztársa Twitter-tiszteletében Megnek ad egy támpontot: „dacolt a sivár szkeptikussal” – írta. Uri Geller, „mint ahogy a rajongói is.”

Jósok és rajongóik

Az asztrológia kritikusai, Tarot és más népszerű mágikus gyakorlatok általában fekete-fehér képet alkotnak arról, hogy mi vonzza az embereket a természetfeletti tevékenységekhez, és hogyan viszonyul a közönség a próféciákhoz és a jóslásokhoz.

Az európai gondolkodók a 19. században a mágiával kapcsolatos attitűdöket faji értelemben vették észre, és azzal érveltek, hogy ahol a „civilizált” európaiak tudták a különbséget a szórakozás és a valóság között, a nem nyugati kultúrák túlságosan primitívek voltak hogy a mágiát csalásnak tekintse.

Az antropológusok, szociológusok és történészek újabb munkái nemcsak megkérdőjelezték ezeket a rasszista feltételezéseket a primitív hiszékenységről, hanem egyre inkább azt is megmutatták, hogy a mágiához való hozzáállás a modern Európában megmarad. rugalmas és bizonytalan.

Mystic Meg számos rajongója élvezhette jóslatait a National Lottery Live-on, vagy elolvashatta horoszkópjait az újságban anélkül, hogy végleges döntést hozna az általa vallott hatalmak valóságáról vagy lehetetlenségéről.

Kétségbeesett időkben még a legracionálisabbak is megtalálják nehéz elvetni a rossz előjeleket. Miért olyan nehéz dobj darts egy képet valakiről, akit szeretsz, ha nem hiszi, hogy ez a szimbolikus támadás valódi testi sérülést okozhat? Zenészként Regina Spektor énekel: "Senki sem nevet Istenen a kórházban."

A babona kritikusai a mágikus értelmezésekre való nyitottságot gyakran gyengeségként vagy erkölcsi kudarcként festették le. A 18. századi keresztes lovagoktól, mint például Voltaire, az újabb keletűekig pszichológusok, sokan rámutattak a téves hiedelmek valódi társadalmi költségeire. A történészek azonban felfedezték, hogy ahová a mágia vezetett, az gyakran a tudomány követ.

Amikor 1901-ben Frederick Soddy és Ernest Rutherford Nobel-díjas tudósok bebizonyították, hogy az atomok széttörhetők, Soddy első gondolata az volt, hogyátalakítás” – mint az ólom arannyá alakítása, amelyet a reneszánsz alkímiában kerestek.

– vágott vissza Rutherford: „Mike kedvéért, Soddy, ne hívd transzmutációnak. Le fogják venni a fejünket, mint alkimistákat.

Mystic Meg állításai nagyrészt a valószínű lottónyertesek csillagjegyeire korlátozódtak, vagy az előttünk álló hét romantikus jóslataira. De talán az volt a szerencséje, hogy egy olyan kultúrában szerzett hírnevet, ahol a mágia legveszélyesebb asszociációi többnyire eltűntek.A beszélgetés

A szerzőről

William G Pooley, modern európai történelem oktatója, Bristoli Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

könyvismeret