Legtöbbünk számára a szó egység zagyvaság. Talán szép gyűrűvel rendelkező koncepció, de tapasztalataink szerint semmire sem utal. Amikor olyan ötleteket hallunk, mint például: „Mindannyian felébredünk Istenben való egységünkre”, sokan azt gondoljuk, hogy a spirituális valóság egy hatalmas kevert ital, amelyben minden megkülönböztetésünk egyformává válik, és mi, mint egyének megszűnünk létezni.

Az egymás iránti vonzalom kétségtelenül az egység vagy az egység felé tart, de kit tudsz, ki érkezett? Természetesen egy olyan világban, ahol minden különbség alapján ismert, hisszük, hogy megtaláljuk azokat az embereket, akik kevesebb az eltérő (inkább hozzánk hasonló) az erős barátság és a szeretetteljes partnerség kulcsa.

Az emberek néha azt mondják egy sziklás egyesületről: "Megvannak a különbségeink." Az az indoklás, hogy „felfedeztük, hogy kevés a közös vonásunk”, elegendő alapnak tekinthető a házasság megszüntetésére vagy a barátság felbontására. Egyes gondviselők vagy szülők számára a „be nem illeszkedés” oka annak, hogy valamelyik biológiai gyermekük ellen forduljanak, az örökbefogadás „megzavarják”, vagy egy nevelőgyermeket adnak vissza.

Kétségbeesetten keresi az egységet azzal, hogy "elfogadható" legyen?

Mivel nincs örök egység a világon, törekszünk az egység benyomására, intimációjára. A minősített „személyiségekben” és idegenekkel való találkozásaink során a közös alapot keressük. Azokban a kis beszélgetésekben, amelyeket jegyzővel, pincérrel vagy egy sorban álló idegenrel folytatunk, gyakran próbálunk valami „kellemeset” mondani.

Az időjárást például „biztonságos témának” tekintik-vagyis kevésbé valószínű, hogy túl eltérőnek tűnünk, ha ragaszkodunk a hőmérséklethez és az esőhöz. Vagyis, feltéve, hogy nem mélyedünk el mélyebben személyes érzések az időjárással kapcsolatban. Ha elkezdjük elmesélni a gyermekkori eső traumáját egy mindkettőnek számító operátornak, az biztos fogadás, hogy nem érjük el a kötődés érzését.

Ha szeretnénk fenntartása rokonával vagy barátjával való kapcsolat esetén általában ragaszkodunk az „egyetértési területekhez”. Talán egy felnőtt lánya úgy találja, hogy az anyjával akkor jön össze a legjobban, amikor a konyhában vannak. Egy felnőtt fiú észreveszi, hogy az apjával akkor megy simábban a helyzet, amikor együtt nézik a „játékot”. A legtöbb ember tudja, hogy mely barátságokat sértheti meg egy politikai vagy vallási vita, és kerüli ezeket a témákat.

Így kell lennie?

Természetesen úgy gondoljuk, hogy ez a valóság, amellyel meg kell elégednünk. Ha egy kis mértékű szeretetet és összetartozást szeretnénk elérni, hogy üdvözöljük és elfogadjuk, akkor gondosan ki kell egyensúlyoznunk az egyes kapcsolatokat azokkal az egyénekkel, amelyek közös ponton vannak. Mégis minél több tapasztalatunk van, annál bizonytalanabbak vagyunk, ha rájövünk ez az egyensúly.

Ha jól megnézzük-és minden bizonnyal a jelenlegi ideál minden kapcsolat vizsgálata-látjuk, hogy különbözünk minden embertől, akit minden szempontból ismerünk. Megpróbálunk jó arcot vetni erre azzal, hogy a változatosság az élet fűszere. Mégis függetlenül attól, hogy ésszerűsítjük-e, a magány marad a világ meghatározó érzelme. Egyedül jöttünk a világra. Magunkra hagyjuk. És amíg itt vagyunk, vagyunk teljesen élőlénnyel nem egyesülve, még önmagunkkal sem.

Menekülésre van szükségük egymás valósága elől

A huszadik század utolsó néhány évtizedében a televízió és más tömegkommunikációs formák révén drámai módon jobban tudatosult bennünk az emberek körülményei a világ minden táján. Sokan kezdték elárasztani és elfojtani az emberiség nyomorúságának hatalmas voltát. Shangri-La és a hobbitok varázslatos földje nyilvánvalóan nem volt odakint. Most már túl jól tudtuk, mi van odakint.

Abban az időben, amikor ez világszerte zajlott, életünk meghitt részleteiben is bekövetkezett. A távolság, az idő és a rutin egykor akadályokat és légzési teret biztosított, de most barátaink és munkatársaink apró nehézségei és problémái az esti, hétvégi és vakációs napjainkban mobiltelefonok, személyhívók, e-mail, hang üzenetküldés és az „Evernet”.

Így elkezdtük hangsúlyozni, sőt dédelgetni a különbségeket, mint az egymás elmenekülésének eszközét. Ép családjainkat egyszülős családokká, nagy nemzeteinket kisebbekre, vallásainkat szektákra, politikai pártjainkat "szárnyakra", hírkommentjeinket "ellentétes" kommentárokra, beszélgetésünk pedig véleményműsorokra bontottuk.

Nem találja a szeretetet és az egységet, ha kétségei vannak afelől, hogy léteznek

Függetlenül attól, hogy szorosabb kapcsolatokat keresünk, vagy megpróbálunk pufferolni magunkat az emberi nyomorúságtól, úgy tűnik, csak két lehetőség áll rendelkezésre: Választhatunk nagyobb vagy kevesebb különbséget. Amit nem választhatunk, az a szerelem. Nem választhatjuk, mert kételkedünk benne. Nem bízunk benne, mert tapasztalataink szerint semmi sem tükrözi ezt következetesen. Még akkor is, ha a szeretet iránti hitetlenségünk megkeményedik, egyre növekszik vágyunk arra.

Érdekes, hogy ebben az időszakban, amikor olyan nehéz üdvözletet és otthon érzést nyújtani emberi családunk többi tagjának-még a saját társainknak és gyermekeinknek is-oly sokak szívében növekszik a honvágy is. Ezt az Üdvözletet, ezt az Ölelést, amelyre vágyunk, Istennek hívom.

Nincs jobb okom ennek a szónak a használatára, mint a saját ismeretem és a kényelem, amelyet akkor érzek, amikor csendben kimondom. Mégis pusztán annak a hatalmas Ragyogásnak a jelzőjeként gondolkodom, amely közelebb áll hozzánk, mint a lélegzetünk, és olyan ártalmatlan, hogy ettől egyetlen élőlény sem félhet. A Szeretet, a nagy Öröm és a leírhatatlan Teljesség öleli fel mindannyiunkat, és csak úgy tapasztalható meg, hogy elengedünk mindent, ami nem Szeretet.

Ezért arra kérlek benneteket, hogy engedje el kétségeit és kétségeit, és tegyen egy ugró hitet. A nap folyamán minden találkozásunkban hagyunk valamit. A nyomunkban az emberek lazábbnak vagy különállóbbnak, láthatóbbnak vagy figyelmen kívül hagyottabbnak, békésebbnek vagy konfliktusosabbnak érzik magukat. És valahányszor eszébe jut valaki, vagy elküldjük vigasztalásunkat, vagy kétségünket, áldásunkat vagy ítéletünket.

A szerelem a részletekben rejlik

Ha meg akarjuk ismerni azt, aki Szeretet, akkor ki kell terjesztenünk a szeretetet az egónk határain túl. De hogyan történik ez, ha nem pillanatról pillanatra, gesztusról gesztusra? Csak a megértés, támogatás, türelem és boldogság apró csodáinak megismerésével ismerhetjük meg a Szeretet.

Sem a szavaknak, sem a csendnek nincs sok köze ezekhez a csodákhoz. Szívünk őszintesége a mögöttük rejlő erő. Mert hol van a Család és Otthon, ha nem a kapcsolataink óceánján belül? Hol lehet először érezni Isten jelenlétét? A régi Shaker himnusz szavai szerint

„Ha nem szeretitek egymást a mindennapi közösségben, akkor hogyan szerethetitek Istent, akit soha nem láttatok? Ha szeretitek egymást, akkor Isten bennetek van, és tisztává válnak a világosságban való életre. ”

A szerelem nem csatlakozik valamilyen ragyogó koncepcióhoz az égen. Ez összekapcsolódik egymással. Ez megélhető és kifejeződik a mindennapokat kitöltő ügyekben, feladatokban és véletlenszerű találkozókban. Pillanatról-pillanatra úgy döntünk, hogy meglátjuk a másokkal való azonosságunkat és egyenlőségünket. Úgy döntünk, hogy felismerjük az ismerőseket minden szívben. A szeretettel felébredünk a Szerelemre. A béke kiterjesztésével felébredünk a Békére.

Feliratot az InnerSelf adta hozzá.

© 2000, 2017, írta: Hugh Prather. Minden jog fenntartva.
Újranyomás a kiadó, a Conari Press engedélyével
a Red Wheel / Weiser, LLC lenyomata. www.redwheelweiser.com.

Cikk forrás

Az elengedés kis könyve: Tisztítsa meg elméjét, emelje fel szellemét és töltse fel lelkét
írta Hugh Prather.

Egyszerű, háromlépcsős folyamat előítéletek, előzetes elképzelések és előítéletek leadására, és minden pillanatra nyitottsággal és lelkesedéssel kell szembenézni.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Hugh Prather több mint 14 könyv szerzője volt. Első könyve Megjegyzések magamnak, először 1970-ben jelent meg, több mint 5 millió példányban kelt el, és tíz nyelvre lefordították. Hugh Gayle-vel, több mint 30 éves feleségével élt az arizonai Tucsonban. 2010-ben bekövetkezett haláláig a Foothills United Metodista Egyház Szent Ferencének állandó minisztere volt.