kép Odüsszeusz újraegyesül édesapjával, Laertessel. Leemage / Universal Images Group a Getty Images segítségével

Az Apák napja vegyes érzelmeket gerjeszt sokunk számára. A boldog családok hirdetéseinek megnézése egyesek számára nehéz emlékeket és megszakadt kapcsolatokat idézhet fel. Mások számára azonban ez a nap megengedhetetlen nosztalgikus gondolatokat hívhat fel olyan szülőkre, akik már régen meghaltak.

Ennek az ókori görög költészet tudósa, Azon kapom magam, hogy a görög irodalom két legerősebb apai pillanatára reflektálok. Homérosz klasszikus versének végén: „Az Iliász, ”Priam, a trója királya könyörög fiának gyilkosának, Achillesnek, hogy adja vissza temetésre Hektor, a város legnagyobb harcosának holttestét. Amint Achilles félreteszi híres dühét és egyetért, a kettő együtt sír, mielőtt megosztaná az ételt, Priam sajnálja fiának elvesztését, miközben Achilles arra gondol, hogy soha többé nem fogja látni a saját apját.

Egy másik görög klasszikus, az „Odüsszea” utolsó könyve apát és fiát is összehozza. Tíz év háború és annyi tengeren utazás után Odüsszeusz hazatér és újraegyesülések sorozatán megy keresztül, az apjával, Laertessel végződik. Amikor Odüsszeusz találkozik az apjávalazonban nem azonnal köszönti. Ehelyett úgy tesz, mintha valaki találkozott Odüsszeussal, és hazudott a helyéről.

Amikor Laertes sír fia folyamatos távolléte miatt, Odüsszeusz elveszíti uralmát az érzelmei felett is, és csak hitetlenkedve kiáltja nevét apjának. Elárul egy gyermekkorában kapott sebhelyet, és Laertes még mindig kételkedik benne. De aztán Odüsszeusz a gyümölcsösök fáira mutat, és elkezdi számolni számukat és nevüket, amelyeket Laertes fiatalon mondott el neki.


belső feliratkozási grafika


Arisztotelész kora óta a tolmácsok megkérdőjelezték „Az Odüsszea” utolsó könyvét. Vannak, akik azon tűnődtek, miért Odüsszeusz kegyetlen apjával szemben, míg mások azt kérdezték, miért is számít a vele való újraegyesülés. Miért kell drága elbeszélési időt tölteni a fákról a közönség arra vár, hogy vajon Odüsszeusz szenved-e azon családoktól, akiknek a fiait megölte?

Magam is ilyen zavartan elidőztem, amíg el nem veszítettem saját apámat, Johnot, aki túl fiatal volt 61 évesen. Az "Odüsszea" olvasása és tanítása ugyanabban a kétéves időszakban, amikor elvesztettem, és két gyermeket üdvözöltem a világon, megváltoztatta a megértésemet az apa-fiú kapcsolat ezekben a versekben. A végső jelenetben rájöttem, hogy amire Odüsszeusznak szüksége van apjától, az sokkal fontosabb: a fia létének kényelme.

Apák és fiak

Az apák túlméretezett helyet foglalnak el a görög mítoszban. Királyok és modellek, és túl gyakran vannak kihívások, amelyeken felül kell küzdeni. A görög eposzban az apák a hiány és a mozgás jelzői. Amikor Achilles megtudja, hogy szeretője és barátja, Patroklos meghalt az „Iliászban”, sír és azt mondja, hogy mindig a legjobb barátját képzelte haza, és bemutatva Achilles fiát, Neoptolemust Achilles apjának, Peleusnak.

Achilles harcos és Deidamia hercegnő fia a görög mitológia egyik jelenetében. A görög mítoszok az apa-fiú kapcsolatok sok mozzanatát emelik ki. A Print Collector / Hulton Archive / Getty Images

Hektor trójai herceg legemberesítőbb pillanata az, amikor nevet a fia ijedten sírva látta apjaét véres páncél. Priam bánata Hektor veszteségéért áll az összes szülő bánatában, ha túl korán veszik el a gyermekeket. Amikor meghallja fia halálát, leborul a földön, fejét hamuval borítja és sír. Hektor nevetésének édessége előrevetíti apja fájdalmának keserű gyötrelmét.

Nem hiszem, hogy volt ráérzésem, mielőtt apa lettem és elvesztettem.

Hogyan hoznak haza a történetek

Odüsszeusz újraegyesítése apjával döntő fontosságú történetének, a hazatérés befejezéséhez. A görög szóban a „nostos” vagy a hazatérés több, mint puszta visszatérés egy helyre: ez az én helyreállítása, egyfajta visszatérés az élők világába. Az Odüsszeusz számára, amint azt a legutóbbi könyvemben „A sok gondolkodású ember: az Odüsszeia, a modern pszichológia és az eposz terápiája, ”Ez azt jelenti, hogy visszatér a háború előtti emberhez, és megpróbálja összehangolni kilétét, mint király, szenvedő veterán, férfi, feleség és apa, valamint maga a fiú.

Odüsszeusz elbeszélésével és történetek meghallgatásával éri el „nosztoszát”. Mint szakosodott pszichológusok narratív terápia magyarázza el az identitásunkat magában foglalja azokat a történeteket, amelyeket magunkról mesélünk és hiszünk.

A saját magunkról mesélt történetek feltételezik, hogyan viselkedünk a világban. Pszichológiai tanulmányok kimutatták, hogy az ügynökségi tudat elvesztése, az a meggyőződés, hogy meg tudjuk alakítani azt, ami velünk történik, csapdába ejthet tétlenségi ciklusokat, és hajlamosabbá válhatunk a depresszióra és függőség.

A szeretett ember elvesztésének fájdalma pedig bárkit tehetetlennek érezhet. Az elmúlt években a kutatók megvizsgálták, hogyan megoldatlan vagy bonyolult a bánat - folyamatos, fokozott gyászállapot - felélénkíti az életet és megváltoztatja azt, ahogyan valaki látja önmagát a világban. És több fájdalmat okoz, ha más emberek nem ismerik a történeteinket, attól, hogy nem igazán tudják, kik vagyunk. Pszichológusok kimutatták, hogy amikor az emberek nem ismerik el mentális vagy érzelmi állapotukat, akkor „érzelmi érvénytelenség”, Amelynek negatív mentális és fizikai következményei lehetnek a depressziótól a krónikus fájdalomig.

Odüsszeusz az első megérkezéskor nem ismeri fel szülőhazájának, Ithaca-nak a tájat; előbb a találkozások és megfigyelések folyamatán kell keresztülmennie. De amikor Odüsszeusz elmeséli az apjának az általuk gondozott fák történetét, emlékezteti őket mindkettőjük közös történetére, a kapcsolatra és a helyre, amely összehozza őket.

Családfák

Az „Odüsszea” arra tanít minket, hogy az otthon nem csak fizikai hely, hanem ott élnek az emlékek - ez emlékeztet a bennünket formáló történetekre.

Amikor harmadikos voltam, apám több hektárt vásárolt az erdő közepén Maine déli részén. Életének hátralévő részét azzal a hektárral takarította, kerteket formált, fákat ültetett. Mire középiskolás voltam, több órára volt szükség a gyep kaszálásához. Ő és én megjavítottunk régi kőfalakat, ástunk floxoknak ágyakat, ültettünk rododendron bokrokat és juharfát.

Apám nem volt egyszerű ember. Valószínűleg olyan jól emlékszem arra a munkára, amelyet ezen a tulajdonon végeztünk, mert a kapcsolatunk egyébként távoli volt. Születésétől fogva szinte teljesen süket volt, és ez formálta a világgal való kapcsolattartás módját és a családjával megosztott élményeket. Anyám elmondja, hogy aggódik a gyermekvállalás miatt, mert nem fogja tudni hallani, hogy sírnak.

2011 telén halt meg, én pedig nyáron tértem haza, hogy teljesítsem kívánságait, és testvéremmel együtt Maine központjában egy hegyen szétterítettem hamvait. Több mint egy évtizede nem éltem Maine-ban, mielőtt elhunyt. A fenyőfák, amelyekre felmásztam, felismerhetetlenek voltak; a fák és bokrok, amelyeket apámmal ültettem, ugyanazon a helyen voltak, de megváltoztak: nagyobbak, vadabbra nőttek, és csak azért azonosíthatók, mert hova lettek ültetve egymáshoz képest.

Ekkor már nem voltam zavart abban a sétában, amelyet Odüsszeusz apja, Laertes mellett tett a fák között. Nem tudom elképzelni, milyen lenne újra apámmal járni azt a földet, viccelődni a fenyvesek pázsittá alakításának abszurditása miatt.

Az „Odüsszea” azzal ér véget, hogy Laertes és Odüsszeusz együtt állnak a harmadik generációval, a fiatal Telemachussal. Bizonyos szempontból Odüsszeusz megszerzi a fantáziát, amelyet Achilles el sem tud képzelni magának: Együtt áll otthonában apjával és fiával.

Apám tavalyi évében bemutattam első unokájának, a lányomnak. Tíz évvel később, amikor megpróbálok figyelmen kívül hagyni távollétének újabb fájdalmas emlékeztetőjét, csak elképzelni tudom, hogyan világította volna meg arcát harmadik, egy másik lányom születése.

„Úgy gondolom, hogy az Odüsszea azt tanítja nekünk, hogy az emberek formálnak minket, akik felismernek minket, és a közösen megosztott történetek. Amikor elveszítjük szeretteinket, félhetünk, hogy nincsenek új történetek, amelyeket el kell mesélni. De aztán megtaláljuk azokat a történeteket, amelyeket elmondhatunk gyermekeinknek.

Idén, amikor apámként és nélküle ünnepelem a 10. apák napját, ezt a szívemhez tartom: Ha ezeket a történeteket elmesélem gyermekeimnek, új otthont teremt, és ez a lehetetlen visszatérés kevésbé fájdalmas.

A szerzőről

Joel Christensen, a Brandeis Egyetem klasszikus tanulmányainak professzora

Ez a cikk eredetileg a The Conversation oldalon jelent meg