egy férfi és egy nő kézen fogva egy kopár mezőn egy kopár kiszáradt fával
Kép Gerd Altmann 

A domináns kultúra szemében a nők, akárcsak a természet, színvonaltalannak számítanak. A világ és önmagunk női vonatkozásait elnyomták. Ez egy kulturális árnyék, amelyre szeretnék fújni. A Wild Yoga gyakorlatai arra szólítanak fel bennünket, hogy tiszteljük a nőket és ápoljuk a belső női tulajdonságokat: szeretet, természeti kapcsolat, kreativitás, vadság, titokzatosság, látásmód.

Sarah, az ötvenes évei közepén járó ír nő, a Zoom egyik ülésén újra álmodik. A fatüzelésű kályhája mellett ül, miközben az ír tél szelei és esői fújnak az ablakán. Lehunyja a szemét, én pedig visszavezetem egy álomba, ahol egy kisbabával találkozik egyedül a mezőn, és egy nővel, aki a távolban áll. Ahogy felveszi a babát és megöleli, sírni kezd.

„Emlékszem a három gyerekre, akiket anyám elvetélt” – mondja.

– Szomorú volt, de soha nem beszélhetett róla. Sarah érzi az anyját, ahogy a babát tartja. „Olyan, mintha könnyeket sírnék, amit soha nem tudott.”

– És a másik nő az álomban? Én kérdezem.

„Egy külföldi pénzzel. Mindig is utáltam az olyan nőket, mint ő.”


belső feliratkozási grafika


– Öleld meg a babát – javaslom –, és legyél a nővel.

Egy pillanat múlva beszámol: „Most őt is a kezemben tartom. Anyám, a baba, és a a külföldi."

– Figyeld meg, milyen érzés tartani őket.

Elhallgat, majd így válaszol: „Nyugodtan, mintha a polaritások elolvadnának.”

Sarah szeme még mindig csukva van. Abbahagyta a sírást, és nyugodtnak tűnik.

– Maradjon ennél, és meglátja, mi történik ezután.

– Valami el akar kapni. Sarah ébernek és kíváncsinak tűnik.

– Látod mit?

– Egy ideje próbálkozik.

"Ki van ott?"

– Cailleach-re, a kelta istennőre emlékeztet.

Egyszer láttam egy képet a Cailleach-ről: fehér haj, sötétkék arc, rozsdaszínű fogak, egyetlen szem a homlokában. Félelmetes volt. – Milyen vele lenni? Én kérdezem.

– Megtiszteltetés – mondja Sarah. „Ő a Föld hangja – őre, gazdi, a föld formálója.”

– Lát téged?

– Tűzbottal bökdös. Sarah felnevet.

„Mosolyogsz. Szereted?"

– Igen – mondja még jobban mosolyogva. – Játékos és heves.

– Tudod, miért piszkál téged?

"Nem vagyok benne biztos."

– Előbb jött?

"Nem. Azt hiszem, nem voltam elég nyugodt.”

Két hónappal korábban Sarah két évtizedes szolgálat után otthagyta pszichoterapeuta állását az iskolarendszerben. "A föld az, akire most hallgatnom kell."

Az ülésünk után Sarah a természetben vándorolni kezdett, hogy a Cailleach-et keresse, és hallotta, ahogy a Cailleach óír nyelven beszél hozzá.

„A szavai lándzsaként értek hozzám – számolt be Sarah egy későbbi ülésen –, és olyan mélyen megérintettek, hogy sírok.

Elmesélte, hogy érezte a Cailleach jelenlétét a mohos ír talajban, amely ma gyep, de egykor ősi tölgyek, fenyők, mogyorók és fűzfák borították. „Az írek erdei nép erdő nélkül” – mondta.

Az őseim írek, és Sarah-val beszélgetve közelebb éreztem magam hozzájuk.

– Én vagyok az ír ősöd – mondta Sarah. – Ha elég messzire visszamész, mindannyian kapcsolatban vagyunk.

Nem sokkal később Sarah kutyája, Cali eltűnt. Ő és családja három napig és éjszakán át keresett. Végül egy fafarmon találták meg a kutyát az otthonuk közelében. Az eredeti ír erdőből származó tölgyfa tuskói tenyésztett, nem őshonos kanadai fafenyő és Sitka lucfenyők között ültek. Sarah megérezte a Cailleach-et a kidőlt fák között.

– Nem tudják, hogyan legyenek itt – mondta. „Túl nedves a talaj. Gyantájuk sír, és kiszorulva, félig élve élnek.

Amikor megtalálta a kutyáját a fafarmon, úgy érezte, mintha hívnák Sarah-t, mintha a föld azt akarná, hogy jöjjön és hallgasson. Ezért úgy döntött, hogy negyven napon át minden nap elmegy, és informálisan meghívott néhány barátot, hogy csatlakozzanak hozzá. Néhány nap megtették.

Sarah számára a föld még mindig erdő. Ült az öreg tölgyfa tuskókkal, és érezte az ősi ír erdő emlékét.

„Nem próbálom megtalálni a lelkemet – mondta –, meg akarom ismerni őt, a földet, az erdőt.”

Egy nap, amikor Sarah és barátai megérkeztek, a fákat kivágták. Buldózeres férfiak jöttek.

„A fák megkönnyebbültnek tűntek” – mondta. „Ez meglepett. A föld belefáradt a gyárba. Pihenni akar."

Egy másik napon észrevett néhány kidőlt fát, amelyek az ír kereszt alakját alkották, négy negyedben kard futott át a körön.

"A mérgező férfiasság feldarabol" - mondta -, és a szent férfiasság emelkedik.

– Mi az a szent férfiasság? Megkérdeztem.

– Nem tudom – vallotta be. "Kíváncsi vagyok, hogyan tud kéz a kézben járni a szent nőiséggel." Elhallgatott, mielőtt többet mondott volna. „Azt hiszem, hajlandónak kell lenned arra, hogy a testedet a keresztre tedd, hogy megszólalj, még akkor is, ha mindenki kinevet téged.”

Nem sokkal ezután Sarah érezte Jézus jelenlétét, miközben Covid-19-ben volt. Barna bőre, barna haja és barna szeme volt, és ő volt az utolsó ember, akire számított. Nem keresztény, és nem szereti a férfiközpontú vallásokat. Mégis sírt és sírt.

„Ő a szent férfiasság képviselője” – magyarázta. „Nyíltan kifejezi szeretetét tanítványainak, a marginalizált embereknek, ellenségeinek.”

A Szent Férfi és Szent Nőiesség vezérli

A Cailleach még mindig beszél Sárához, de most mind a szent férfias, mind a szent nőnemű vezérli. A szent férfiasság tiszteli a nőiest, a nőket és a Földet. A szent férfiú kibékült az istennővel.

A régi kelta történetekben a generatív feminin az univerzum esszenciája, és a nők tartják a szellemi és etikai központot, mindig a másik világban. Egészen a XNUMX. századig Írország királyává válni azt jelentette, hogy szertartásos házasságot kötöttek az istennővel, és megfogadták, hogy megvédik a földet.

Sharon Blackie író és tanár ezt írta: „Ha kölcsönös tisztelet van két partner között, az istennő és a király között, a föld és az emberek között, a természet és a kultúra, a női és a férfiasság között – akkor minden harmóniában van, és az élet bőséges. ”9 Ha felbontják a szerződést, minden szenved. A nőiesség hangjának helyreállítása és tiszteletben tartása kulcsfontosságú a föld gyógyításában, csakúgy, mint a szent férfiasság és nőiesség közötti kapcsolat gyógyítása.

Új és ősi mítoszok születnek

Új és ősi mítoszok bukkannak fel a mélyből, olykor a régi, továbbadandó történetekhez kapcsolnak bennünket. Az álmok megtartják egyéni és kollektív árnyékainkat, beleértve a nőiség elveszett aspektusait. Egy fiatal férfi, akit vezetek, vízként találkozott álmaiban a nőiességgel: hullámokkal, folyókkal, tavakkal, óceánnal. Egyszer száraz mederként jött, és vizet kért tőle. Ébrenlétében egy tó mellett ülve kommunikál vele, és jelenléte meglágyítja.

A víz női princípium a skandináv mitológiában. Harmat keletkezik a völgyben, ha a múltat ​​dicsérik. Urd, a sors istennője összegyűjti a vizet, hogy táplálja az emlékek kútját és életben tartsa az Életfát. Urd nélkül a nap, egy férfias elv, túl fényesen sütne, és elpárologtatná az összes vizet.

A skandináv mitológia központi eleme a férfi égistenek és a női természetszellemek összeegyeztetése. Urd falusi matriarcha. A matriarchális társadalmakban az anyákat és a gyermekeket tisztelik és védik, és az emberek emlékeznek az ősi történeteikre. A növénytudathoz hasonlóan a matriarchális társadalmak is egalitáriusak, sem a nők, sem a férfiak nem dominálnak, hanem az anyafák adnak az erdőnek.

A matriarchális társaságok és a szent nőiség

Az észak-amerikai bivalyok matriarchálisak.10 A hímek fizikailag erősebbek, de a nőstényekre bízzák a párzás jogát. A nagymamák, anyák és nagynénik vezetik a csordát, hogy táplálékot és vizet találjanak, és elkerüljék a ragadozókat. A szent férfiasság tiszteli a szent nőiséget. Helyreállíthatjuk lelkivilágunkban és a világban, és visszaszerezhetjük magunkban és társadalmainkban, ha emlékezünk az őseink mítoszaiban szereplő természetszellemekre, gazemberekre és istennőkre, és együtt vagyunk az álmainkban felmerülőkkel.

A skandináv mitológiában a folt egy áldási szertartás, melynek célja, hogy helyreállítsa az egyensúlyt a férfias égistenek és a nőies földi szellemek között, és visszaállítsa az embereket az Élet Fájával. Andreas Kornevall mesemondó blót-ceremóniákat vezet konfliktusokkal küzdő emberek csoportjai között, például a földi szellemiséget gyakorlók és a keresztények között. Bennük senki nem ítélkezik vagy kritizálja a beszélőt. Mindenki hallgat és próbál megérteni.

Az egyik szertartás során a csoportból egy idősebb nőt hívnak meg először beszélni, aki a leginkább idegesnek érzi magát. Senki sem fogja elemezni őt, hogy meghatározza problémáját vagy problémáját. Mindenki a kollektív árnyékra fog hangolódni. A csoport felkéri, hogy beszéljen, mert felismerik, hogy lehet, hogy a kezében tartja. Ha szavakat adunk a régóta elfojtott érzéseknek, az átalakulhat minden ember és a föld számára.

Szívesen látnám, ha ezek a szertartások előfordulnának a társadalomban, így újra tisztelhetnénk és hallgathatnánk a nőiességet. Szeretném, ha a nők gyakrabban kapnának egyet a véleménykülönbségről és érzelmekkel a családokban, szervezetekben és kormányokban.

A patriarchátus kollektív árnyéka

Amikor a nők nem tudnak igazat mondani a hatalmon lévőknek, a patriarchátus kollektív árnyéka megmarad. Ha a nőket meghívnák, hogy beszéljenek és meghallgassák őket, tudva, hogy amit mondanak, azt nem használják fel ellenük, talán a vad nőiség élhetne. És felfedhetnénk annak a mélypontját, ami láthatatlan a világon, a földön és az álmokban.

Talán felismerhetnénk azokat, akiket magunk alá helyeztünk, és odafigyelnénk arra, hogy meghalljuk az általuk kifejezett fájdalmat, fényt vetve arra, min kell változtatni.

Copyright ©2023 Rebecca Wildbear. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a Új Világkönyvtár.

Cikk Forrás:

KÖNYV: Vad jóga

Vad jóga: A beavatás, tisztelet és támogatás gyakorlata a Földért 
írta: Rebecca Wildbear.

könyv borítója: Wild Yoga, Rebecca Wildbear.Ez a csodálatosan friss és kinyilatkoztató könyv olyan személyes jógagyakorlat létrehozására hív, amely zökkenőmentesen ötvözi az egészséget és a jólétet a spirituális betekintéssel, a Föld gondozásával és a kulturális átalakulással. Rebecca Wildbear vadonvezető és jógaoktató a húszas éveiben járó, rákkal való életveszélyes találkozás után került a jógába. Több éves tanítás és gyógyítás során kidolgozta azt az egyedülálló és felhasználóbarát gyakorlatot, amelyet a Wild Yoga-ban bemutat.

Ebben a könyvben útmutatást ad a természeti világhoz való kapcsolódáshoz és a lélekből való élethez, miközben foglalkozik a környezeti aktivizmussal is. Akár új a jóga, akár tapasztalt gyakorló, ennek az élénk megközelítésnek a segítségével felfedezheti a szeretet, a cél és a kreativitás magasabb szintjét, valamint azt az aktív tudatosságot, amelyet bolygónk megérdemel. Útmutatást kap, hogy felébressze vad természetét, és elmélyítse kapcsolatát a földdel. 

Kattintson ide további információért és/vagy ennek a puhakötésű könyvnek a megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

fénykép Rebecca WildbearrőlRebecca Wildbear a szerző Vad jóga: A Föld beavatásának, tiszteletének és képviseletének gyakorlata. Ő a Wild Yoga nevű jógagyakorlat megalkotója is, amely képessé teszi az egyéneket arra, hogy ráhangolódjanak a földi közösségben élő rejtélyekre, az álmokra és saját vad természetükre, hogy kreatív szolgálatban élhessenek. 2007 óta vezet Wild Yoga programokat, és más természet- és lélekprogramokat is vezet az Animas Valley Institute-on keresztül. 

Látogassa meg őt a következő címen: RebeccaWildbear.com.