egy nő arcát átfedő láncok által tartott maszk
Kép kalhh

Kapcsolatban élünk. Még ha remeték vagyunk is egy hegy tetején, nem tudunk mást tenni, mint kapcsolódni a fűszálhoz, a patakhoz, a naphoz és a csillagokhoz. Ha egyszerűen egy fára, egy állatra, egy másik személyre vagy akár egy tárgyra összpontosítunk, létrehozzuk azt a kettőt, amely az univerzumunk alaptörvénye.

Ebben a kettősség világában mindig keressük – vagy harcolunk ellene – az egyenlet másik részét, legyen az meleg kontra hideg, kemény versus puha, vagy férfi versus nő. Ahogy az ég a Föld felé nyúl, és a jobb kezünk a balunkhoz, úgy mi is keressük – vagy félünk – a tökéletes illeszkedést, amely egésszé tesz bennünket.

Kettősség: Univerzumunk aláírása

Bízhatunk-e abban, hogy minden formának megvan a megfelelő illeszkedése? Egy tökéletes alkotásban a férfi és a nő úgy egyesül, mint a kéz és a kesztyű. (A férfit és a nőt archetipikus feszültségként kell értelmezni, nem embertípusként. Minden szexuális irányultságú párnak ugyanaz a dichotómiája.)

A kettősség univerzumunk jellegzetessége. A cselekvés világában élünk, ahol tetteink, kézimunka valósággá teszik. Ha – amint a kabbalisták mondják – az a tökéletes egyesülés, ahol két forma szemtől-szembe teremti újra az ősi androgüniát, akkor van még tennivaló, hogy ismét szembekerüljenek egymással.

Emlékszem, olvastam egy régi amerikai indián hagyományról, ahol a nagyszülők unokája születésekor álmot álmodnak, kérve, mutassák meg, ki a fiú lelki társa, majd megszőik és hímezik a menyasszonyi ruháját. Mindez titokban történik, és amikor az unoka felnőtté válik, a nagyszülők figyelik, vonzódik-e sorstársához. Ha megteszi, ünnepélyesen átadják a menyasszonyi ruhát a lány családjának.


belső feliratkozási grafika


Újra összeillesztjük kettős lelkünket

Mind az amerikai indián, mind a zsidó hagyományokban az ember nincs egyedül; az ember eredeti állapota egy pár része, és törekednie kell arra, hogy visszatérjen az egyesülés ebbe az állapotába. Ez felveti a kérdést: életünk egyetlen legfontosabb célja, hogy kettős lelkünk két részét újra egymáshoz találjuk és összeillesszük? Ha arra törekszünk, hogy harmonikusan éljünk a másik felünkkel, megjavítjuk a világot? A kabbalisták ezt „névalkotásnak” nevezik, vagy formát adnak az istenségnek.

Mindannyian egyetértünk abban, hogy a szerelem, ha utunkba kerül, isteni eksztázis, és egy pillanatra újjáteremti a földi paradicsomot. Nem minden figyelmünkre méltó törekvés? De már tapasztalatból ismerjük a kapcsolat fájdalmait és nehézségeit. Végtelenül kínlódtunk szerelmi kapcsolatainkon, és megszállottan foglalkoztunk velük, hiába. A szerelemre való törekvés nem követheti a logika ösvényeit, hanem szükségszerűen a tudatalatti mélyére kell ásnia.

Lelkek és lélektársak

Akár hiszünk, akár nem a lélek és a lélektársak fogalmában, tapasztalatból mindannyian megértjük, hogy nehéz megtalálni a tökéletes összhangot, és ugyanolyan nehéz fenntartani. A kötéltáncosokhoz hasonlóan mi is a bizonytalan egyensúly fenntartására törekszünk, vagy vak ember blöfföt játszunk, hogy megtaláljuk és elkapjuk a megfelelő partnert, vagy megfoghatatlan másikat.

Ez a kapcsolat okozza bennünk a legtöbb szorongást és kérdést. Soha nem szűnik meg a vágyunk, hogy teljesek legyünk. Ez a vágy szó érdekes módon a megnyúlás gondolatából származik. Vágyakozásunk egy ismeretlen felé nyújt bennünket, valami olyasmi felé, ami kívánatosnak tűnik, vagy valami felé, ami még nincs meg.

„Lekh lekha”, menj – mondja Isten Ábrahámnak, de hová? Egy ismeretlenhez, amely reményeink szerint kiteljesít bennünket. És amikor találkozunk vele, a tisztelet, a hála és a szeretet érzése, vagy reakcióink – félelem, taszítás, birtoklási vagy elpusztítási vágy – megmutatják, kik is vagyunk valójában. Mert lekh lekha azt is jelenti, hogy "menj magadhoz". És egy kapcsolat kezdettől fogva feltár minket önmagunk előtt.

Tényleg meg akarod találni a lelki társodat? Vagy ha már van párod, kiszállsz a saját utadból, hogy megengedd azt a kimondhatatlan időmegállító pillanatot, amikor kettesben két tükör lesz, amely tükrözi egymást? Lehet, hogy így gondolja, de mélyebb kényszerek akadályozhatják az utat. Sokan jöttek hozzám sírva a vágytól, haragszanak a sors vagy a párjuk ellen, nem tudván, milyen szerepet játszottak abban, hogy megakadályozzák reményeik megvalósulását.

Első feladata: Tudatosság

Az első feladatod az, hogy teljes tudatára ébredj annak, hogy saját életedet teremted. Ön felelős azért, hogy felszabadítsa tudatalatti programjait, amelyek megakadályozzák, hogy vonzzák a lelki társukat, vagy hogy örömteli felismeréssel kimondják: "Ez végre csont a csontomból és hús a húsomból."

Mit jelent a kapcsolat? Hogyan fektessük be újra a világot és önmagunkat tiszteletteljes, hálás és szeretetteljes kapcsolatokkal?

Van egy ősi történet a Bibliából, amely támpontot ad nekünk. Ez a Bábel tornya népének története. Valamikor régen a szöveg azt mondja nekünk: "az egész föld egy nyelvű és közös célt szolgált". De hamarosan az emberek úgy döntöttek, hogy "nevet szereznek maguknak, nehogy szétszóródjanak az egész Földön". Gyakorlatilag, amint a névadás bekerült a képbe, a tornyot építő férfiak és nők fecsegni kezdtek. (Bábel azt jelenti, hogy „zavarodottság jött”.)

Bábel előtt ezek az emberek „közös célt szolgáltak”. Mi lehet ez a közös cél?

Mire vágyunk mindannyian? A boldogság természetesen szeretettel, jósággal és békével együtt. Lehet-e egyetlen nyelvünk a lingua franca a szívből?

Térj vissza az érzések világába

Hogyan térjünk vissza az érzéshez? Mi akadályozza az utunkat? Úgy tűnik, nagyon könnyen libikókázunk a vágytól az érzelemig, a meghiúsult ösztönöktől a reakciókészségig. Olyan világban élünk, ahol azonnali kielégülést várunk, ahol a közös célt nagyrészt figyelmen kívül hagyják.

Ha saját érdekeink hurkában vagyunk, „hírnevet akarunk szerezni magunknak”, hogyan tudunk eléggé elszakadni ahhoz, hogy egy másik lehetőségen gondolkodjunk? Hogyan ugorhatunk ki ebből az általános elszegényedésből az érzések világába?

A szerelem akkor következik be, amikor a legkevésbé számítunk rá, egy pillanat alatt. Befordulunk az úton, és elakad a lélegzetünk egy csodálatos látvány előtt. Találkozunk egy idegennel, megáll a szívünk és kész, szerelmesek vagyunk. Egy mosoly, egy gyermekarc, egy szépség, egy vers, egy zene vagy egy nagy művészet megteheti ezt velünk. E lökés nélkül nem merülhetünk el az érzések titokzatos világába, ahol épek vagyunk. De várhatunk-e a váratlanra?

A szerelem és a képzelet nyelve

Nagyon nagy szükségünk van ránk. Van mód arra, hogy véletlenül belevetjük magunkat a teljességbe? Milyen gyakori elfeledett nyelvet kell újra felfedeznünk, hogy segítsünk a zuhanásban? Hogyan szerethetünk másokat, ha nem tudunk kiugrani magunkból feléjük, hogy metaforikusan a karunkban tarthassuk, befogadjuk, körülöleljük, összeolvadjunk velük és eggyé váljunk? "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." Ezt a kicsinyes énünkből való kilökődést nem a racionális elménk, hanem a képzeletünk szolgálja. Nincs szerelem képzelet nélkül.

Mint tudjuk, a képzelet leértékelődik, leteszik annyi fantáziát és álmodozást. Ha azzal az előfeltevéssel élünk, hogy hűnek kell lennünk a tényekhez, hogy meg kell fejtenünk az "ő mondta, azt mondta" minden ellentmondó kijelentését a lemorzsolódási háborújukban, akkor ismét figyelmen kívül hagyjuk a köznyelvet.

Milyen valóságról beszélünk? Két agyunk van: a napunk, a verbális, ok-okozati, logikai és lineáris – és a holdunk, a képzeletbeli, álmodozó, kreatív, spontán, ugráló, játékos és meglepő.

Az adatok felhalmozása, és a valódi tudás megszerzése ill tudva a másiké két különböző valóság, mégis szembeállítjuk egymást. Nem létezhetnek külön-külön rossz következmények nélkül, amint az nagyon világos. A belső valóság szívből fakadó megtestesült tapasztalatának elválasztása a külső valóság igazolható, lépésről lépésre történő értékelésétől nem segít megoldani a kapcsolat nyomorúságát és nehézségeit. Megállapodhatunk legalább abban, hogy tiszteletben tartjuk mindkét valóságot, ami az első lépés egy "közös cél" megteremtése felé?

A kapcsolatteremtés nehézségei

Martin Buber zsidó filozófus alkotta meg ezt a kettős létmódot, mint Én-Ez és Én-Te:

Én-Ezt monológban élik meg, ahol az Ez "a tudás passzív tárgyává" válik, amelytől az Én "realisztikusan elidegenedik".

Az Én-Te viszont „a teremtés társasága, valahányszor közel kerülünk egymáshoz, mert ugyanahhoz a központhoz vagyunk kötve”.

Leírhatja ez a küzdelmeinket? A kapcsolattartás két formája, amely paradox módon mindkét táborba helyez bennünket, mint megfigyelőket és mint résztvevőket. Elfogadva, hogy mindkettőnek megvan a maga szerepe, hogyan ugrathatjuk ki a kapcsolattartás nehézségeit?

Képzeld el magad, amint a konyhaasztalnál ülsz, és dühösen vádolod a párodat, sértegeti és sértegeti őt. Nehéz lemondani a másik névadás dühös öröméről! Erről egy jelenet jut eszembe, amelynek tanúja voltam a tanárom és a férje között.

Egyik délután a kertben ültem velük, amikor valami, amit mondott, kiváltotta a lány haragját. A sérelmek tömegével kezdte, amelyeknek úgy tűnt, nincs vége. Elbújt az újságja mögé, én pedig rémülten behúzódtam a sarokba. Hirtelen megállt, kezet csókolt neki, és kacéran így szólt:Mais je vous aime, chéri." (De szeretlek, drágám!) Kijött az újságja mögül, kezet csókolt neki és széles mosollyal válaszolt:Moi aussi, chérie!" (Én is, kedvesem!)

Soha nem felejtettem el, hogy az I-It-ről az Én-Te-re váltottam egy pillanat alatt.

Gyakorlat: Szemek és egység

Lélegezz ki lassan háromszor, háromtól egyig számolva. Lásd az egyiket magasnak, tisztának és fényesnek.

Lásd, ahogy kedvesed áll előtted. Érezze az összes változást testében és szívében.

Kilélegez. Gyere közelebb és közelebb. Ölelés.

Kilélegez. Mélyen mélyítse a szemét partnere szemébe. Érezd, ahogy egész lényed belemerül a ragyogás óceánjába, ami a partnered szeme. Érzékeld, lásd, érezd és éld meg, hogy eggyé válsz.

Lassan lélegezzen ki, és nyissa ki a szemét.

A szeretet cselekedete nem történhet meg kettősség nélkül. Használd a felosztást ahelyett, hogy harcolsz ellene. Gyújtsátok egymás tüzét, amíg lángotok összeolvad és egyre magasabbra nem emelkedik.

A lelki társ megtalálásában vagy a szerelemben az időzítés minden. A szerelem a mély időbe sodor bennünket, ahol az idő, ahogyan tudjuk, megáll, és belépünk a nincs idő boldogító állapotába, belépünk a földi paradicsomba.

Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével nyomtatva,
Belső Hagyományok Nemzetközi.

Cikk Forrás:

KÖNYV: A Fény Kabbala

A Fény Kabbala: Ősi gyakorlatok a képzelet meggyújtására és a lélek megvilágítására
írta: Catherine Shainberg

Catherine Shainberg The Kabbala of Light című könyvének borítójaEbben a lépésről lépésre bemutatott kabbalisztikus gyakorlatok útmutatójában a természetes belső zsenialitásoddal való kapcsolatteremtés és a benned lévő fény felszabadítása érdekében Catherine Shainberg elárulja, hogyan érintsd meg azonnal a tudatalattit, és kapj válaszokat sürgős kérdésekre. Ez a Fény Kabbalának nevezett módszer Posquieres Vak Izsák rabbitól (1160-1235) származik, és egy ősi kabbalista család, a Gerona Sheshet örökítette meg, több mint 800 éven át tartó töretlen közvetítésben.

A szerző, aki a Fény Kabbala modern származása, 159 rövid tapasztalati gyakorlatot és gyakorlatot oszt meg, amelyek segítenek abban, hogy párbeszédet kezdj a tudatalattiddal a képeken keresztül. 

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

fénykép Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D. pszichológus, gyógyító és tanár, magánpraxissal New Yorkban. 10 évet töltött a Fény Kabbala intenzív tanulmányozásával Jeruzsálemben Colette Aboulker-Muscattal, és további 20 évet a vele való folyamatos együttműködésben.

1982-ben Catherine Shainberg megalapította a Képek iskoláját, amelynek célja a kinyilatkoztató álom és kavanah (szándék) technikák ennek az ősi szefárd Kabbala hagyománynak. Nemzetközi képalkotási és álmodozó workshopokat tart.

Látogassa meg a weboldalát a címen schoolofimages.com/

A szerző további könyvei.