Az 1900-as évek előtt a nők nem éltek több évet a menopauza korán túl. És ha mégis, sokkal inkább idősebbnek tűntek, mint valójában. Azt is gondolhatnánk, hogy a "crone" kifejezés így kapcsolódott a halálhoz. De valójában a halál és a krónus közötti kapcsolatok a Nagy Anyaistennő híveitől eredtek, akik úgy gondolták, hogy a krónának képes helyreállítani és elvenni az életet.

Az idős korhoz kapcsolódó krónusnak ez a tévedése az elmúlt évszázadokban keletkezett, amikor a krónás státuszt elért nők ezt a modern orvostudomány és a megfelelő táplálkozás nélkül tették meg.

A "crone" kifejezés az évek során nagyon sok kedvezőtlen hírnevet szerzett. Évszázadokon keresztül a kifejezést a nő küllemének leírására használták, nem pedig arra, hogy gondolkodni és cselekedni tudjon a lábán. Jellemezd a nőt, mint egy csavargót, és az emberek savanyú arccal varázsolnak egy öreg, leromlott, aszalt szilva-szerű nagymama képét. Vagy feltételezhetnék, hogy egy boszorkányra hivatkozol, amely kifejezés negatív nyilvánosságot is kapott.

Változnak az idők: koronabölcsesség

Szerencsére az idők változnak, és a "crone" szót ma már pontosan használják egy nő szinonimájaként, aki nemcsak a menopauza utáni bölcsességet testesíti meg, hanem megosztja a világgal. Ez az az idő, amikor a nő menopauza útjának bölcsessége és gyógyulása felgyorsul a szívében, és vágya, hogy megossza mindazt, amit tanult, visszaszorítja a külvilágba. És így, ahogy a leánykori évek azt az időt szimbolizálták, amikor egy nő magának adott életet, és a gyermekvállalási éveket, amikor másokat adott életre, a krónus évek azt az időt jelképezték, amikor egy nő mindezek megosztásával világra hozta a bolygót. megtanulta.

Az utazás ez a hetedik és egyben utolsó rituáléja akkor kezdődik, amikor a posztmenopauzás nő lép le belső világának szigetéről és vissza az uszályra. A menopauzás uszály ismét a nő pszichéjének erősségét és azt a képességét képviseli, hogy képes az érzelmek vizén átesni anélkül, hogy süllyedne. Az uszály sokkal erősebb, mivel két utat tett meg a tó felett (az egyiket a menarche során, amikor először a külvilágba utazott, és természetesen a legutóbbi, amikor a külvilágból visszautazott Avalonba). Szerencsére ez a harmadik út egészen más, mint a másik kettőé. Az első két utazással ellentétben, amikor a tó vize zavaros és zord volt, a külvilágba való utazás megnyugtatja a nő lelkét. A posztmenopauzás nő magabiztosabb és magabiztosabb; ismeri ezeket a vizeket és ismeri az uszályát. Ezután az utazás célszerűvé válik, és szinte azonnal visszaérkezik külvilágának partjára.

Kortalan bölcsesség és gyógyító erők

Egy nőt hivatalosan koronává koronáznak abban a pillanatban, amikor proaktív módon visszatér a külvilágba, és megkezdi kortalan bölcsességét és gyógyító erejét a bolygóval. A korona ünnepélyes megkoronázása általában észrevétlen marad a külvilágban élők számára, de Avalon szigetén a bölcs nő és a bölcs gyermek egyaránt ünnepli ezt az örömteli eseményt. Ugyanis ez a koronázás két világ keveredését jelképezi. Végül a nő lelkének belső világa szabadon terül el a bolygón spirituális ajándékozás formájában, és az utazó nő elnyeri Istennő és Korona címet.

Fontos megjegyezni, hogy az embernek nem kell 50 évesen élnie, hogy krónusnak lehessen tekinteni. A krónok minden korosztályban és méretben kaphatók. Ismertem olyan nőket, akik 30 éves korukig megtestesítették a krónák posztmenopauzális bölcsességét, és ismertem olyan nőket, akik 70 évesek voltak, de még mindig nem érték el.

Az, hogy egy nő Avalon belső világába utazott, és megvan az utolsó menstruációja, nem jelenti azt sem, hogy elérte a krónus státuszt. Ha hivatalosan vagy nem hivatalosan koronát koronáznak meg, azt jelenti, hogy készen áll visszatérni és Istennő Anyaként szolgálni a külvilágot. Jelzi, hogy egy nő hajlandó és képes megosztani bölcsességét, nemcsak törzsének többi nőjével, hanem a férfiakkal is. És a nő a patkány tekintélyével tér vissza a külvilágba, hogy újra beültesse a bolygót, és terjessze a tanultakat minden élőlénnyel.

Szolgálati hajlandóság

Teréz anya volt valószínűleg a legismertebb krónus. Neve és memóriája egyet jelent a service szóval. Olyan módon személyesítette meg az Anyaistennőt, amilyen kevés nőnél van. Azzal kezdte, hogy egy férfit vigasztalt Kalkutta utcáin, és végül egy férfi, nő és gyermek bolygót vigasztalt meg. Mi tette őt a csontbölcsesség ilyen csodálatos példájává? Úgy gondolom, hogy hajlandó volt szolgálni. Nem a képessége vagy az, hogy valójában hányan vigasztaltak és szolgáltak, hanem a hajlandóság a feladat megkísérlésére. Nem félt elérni a haldoklót, és nem félt az élőktől sem. Második természet volt számára. De mindannyiunknak nem kell Teréz anyának lennie ahhoz, hogy az Istennőt megtestesítsük. Csak hajlandók kell lennünk a törzseink szolgálatára.

Egy másik, talán kevésbé ismert, de ettől függetlenül valódi krónus volt a dédanyám. Fiatal lány koromban szerettem nézni, ahogy ez a nő, akit "Kövér mamának" hívtunk, eteti a csirkéket a farmján. Alacsony, vaskos nő volt, vastag alkarral és erős, izmos lábakkal. Köténye tele lenne magvakkal, és néhány lépésenként belenyúlna a kötényébe, megragadna egy maroknyi takarmányt, és véletlenül kidobná a fiókáknak. Kövér Mamma testesítette meg a kurvát, és nemcsak a csirkéket táplálta, hanem családja elméjét is. Erről szól a krónus lét; ez azt jelenti, hogy újra be kell vetni a bolygót, és etetni kell a fiatalabb "fiókákat". Ez azt jelenti, hogy visszahozza az utazás során tanultakat, és feldobja az egész bolygón.

Valójában ez a szolgálati hajlandóság a legtöbb nőnél a második természet. Valójában az adott szervezet önkénteseinek többsége nő. Ami azonban néhány nőt megakadályoz abban, hogy az elmúlt években elérje a krónus státuszt, az az, hogy képtelen megkülönböztetni a szolgálati létet, ami mások jólétéhez való hozzájárulást jelenti, és a szubszervátumot, ami azt jelenti, hogy alsóbbrendű minőségben hasznos lehet. . Gyakran előfordul, hogy egy nő annyira ki van égve alsóbbrendű használatból, hogy fellázad, hogy bármilyen minőségben mások számára hasznos legyen. Ez a típusú gondolkodás a nők középkorú depressziójának és szorongásának fő tényezője (a csökkenő hormonszint mellett). Egy további elem játszik szerepet azoknál a nőknél, akiket nem az otthonon kívül alkalmaztak.

Menopauza utáni nő

Gyakran előfordul, hogy cserbenhagyó időszak uralja a nők hangulatát, amikor a gyerekek elhagyják otthonukat. Egyrészt a posztmenopauzás nő eksztatikusan látja, hogy utódai repülnek, másrészt magányosnak találja egy üres, tojás nélküli fészken ülve. Örül, hogy megszabadul a gyermekneveléssel járó elfoglaltságtól, ugyanakkor úgy érzi, mintha egy lyuk maradt volna a szívében. És valóban az volt. Ugyanakkor ez az az idő, amikor a közösség szolgálatában állók nem csak tartósan betölthetik ezt a lyukat, de a szívét is kibővíthetik. Ekkor egy nő, aki elsajátította a bölcsesség bölcsességét, meghallja törzseinek, közösségének elhívását, és lép a kihívás elé. Vagy fizetett, kreatív pozíciót szerez, vagy önkéntesen tölti idejét a sok ügynökségnél, akik szívesen profitálnának egy bölcs nő útjából.

Krónusként a nők pillangókká válnak, akik nemcsak a krizalijukból kerültek elő, hanem elrepültek és szárnyalnak Isten kertjén. Ők a csodálatos lények, erős, színes szárnyakkal, amelyek beporozzák a földet. Hosszú, vékony, misztikus antennáik figyelmeztetik és eligazítják őket, ahol önkéntesnek kell lenniük, és akiknek szolgálniuk kell. Itt az ideje, hogy a nők csiszolják készségeiket, és újakat keressenek. Bölcsességük a csúcson van, és meg kell osztaniuk azt, aki elég hajlandó és intelligens hallgatni. Sajnos kultúránk nem ismeri annyira a bölcsesség bölcsességét, mint kellene. Még mindig megbélyegzés tapasztalható az idősekkel, különösen a nőkkel szemben.

Az öregedő népesség bölcsessége

De eljött az idő, hogy Amerika és a hozzá hasonló kultúrák végre elismerjék az idősödő népesség bölcsességét. A következő évszázadban a lakosság többsége 55 évesnél idősebb lesz. Valójában ezen a nagy bolygón 50-ig 2005 millió posztmenopauzás nő él és lélegzik. Soha nem volt még ilyen érett a bolygó hogy elsajátítsa azok tudását, akik a huszonegyedik században fogják a vért. És mi, mint idegenek, nem hagyhatjuk cserben a Földanyát. Nem szabad cserbenhagyni egymást.

Hazánk krónusa nem hátrálhat meg a bölcsesség trónjain. Ki kell cserélni hintaszékeiket talapzatokra, kötőtűiket pedig oszlopokra. Itt az ideje, hogy elismerjük a koronás évek bölcsességét és büszkék legyünk a cím viselésére. Ideje, hogy a posztmenopauzás nők ne csak elképzeljék és elmondják az igazat, hanem hogy minden tevékenységük során aktívan keressék az igazságot.

Ami a legfontosabb, hogy földünk csavarjainak el kell kezdeniük a mesemondást. Mert az igazi bölcsességet soha nem lehet kihasználni és megtapasztalni, amíg meg nem osztják. Tanúbizonyságot kell tennünk egymás útjairól, és el kell mondanunk azt, amit tudunk mindenkinek, aki hallgatni fog. A fiatal leányoknak tudniuk kell, hogy mit várhatnak saját menopauza utján a belső világba, és figyelmeztetni kell őket arra, hogy mi történik, ha odaadják a pecsétbőrüket. A fiatal fiúknak is meg kell tanítani az Istennő és krónus erejét és bölcsességét. Meg kell mutatni nekik, hogyan kell tisztelni és megbecsülni a nő intuitív természetét. Amikor egy korona igazat és nyitott szívvel elmondja, amit tud, nővérei számára a mandala, a gyógyító, befejezett kör lesz. Nemcsak mesemondóvá és bölcsességhordozóvá válik, hanem maga a történet is.

És most utazó nőnk útja végén van. Nem gyermekszülőként, hanem a korona tekintélyével és erejével ölelte magába a belső világot, és tért vissza a külvilág partjára. Örökké a mesemondó és a történet lett. Ő valóban egészséges és szent. Nőies bölcsesség a csúcsán. Ő Éva, Mária és a benne lévő Nagy Istennő betetőzése. Ő valóban mindaz, aminek a Nagy Isteni teremtette.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Santa Monica Press. © 2000.
www.santamonicapress.com

Cikk forrás

A menopauza hét szent rítusa: A szellemi utazás a bölcs nő éveihez
szerző: Kristi Meisenbach Boylan.

A menopauza hét szent rítusa egy úttörő munka, amely új módon vezeti be a nőket a menopauza érzelmi és fizikai kihívásainak kezelésére.
Feltérképezetlen területre merészkedve Kristi Meisenbach Boylan érdekes és eredeti pillantást vet arra a hét rituáléra, amelyeket a menopauzás nők a bölcs nőévek útja során mozognak. A szerző, Meisenbach Boylan úgy véli, hogy ezt a hét ünnepi mérföldkövet ünneplésként kell tekinteni - nem pedig egy betegség tüneteiként -, és hogy a menopauzás életszakasz nem csak arról szól, hogy egy nő teste küzd a hormonális egyensúlyhiány megszüntetéséért, hanem valóban a lélekről szól.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet.

A szerzőről

Kristi Meisenbach Boylan, mindkettő szerzője A menopauza hét szent rítusa és a A Menarche hét szent rítusa, a The Parent Track Magazine korábbi kiadója. Saját menopauza-átalakulása után kezdett írni a nők problémáiról, a spirituális növekedés és az ingadozó hormonok kapcsolatáról, aminek eredményeként A menopauza hét szent rítusa. 

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon