John megszólalt a műhelyben, és azt mondta: "Félek a szent szexualitástól. Tegnap este beszéltem egy nővel, akivel korábban szexuális kapcsolatban voltam. Most csak barátok vagyunk. Megpróbáltam fejezze ki számára a szex szentségétől való félelmemet, és úgy tűnik, egyáltalán nem értett meg. Csak néhányszor tapasztaltam meg azt, amit szent embernek tartok egy másik emberrel, akár szexuálisan, akár nem szexuálisan. az életem."
Megkérdeztem Johntól, hogy mitől fél. "Ó ... igazi találkozás nagyon ritka. Talán az a félelmetes, ha valakivel valóban kapcsolatba lépek a lelkébe nézve. Ez kiszolgáltatottnak, teljesen kitettnek érzem magam. Olyan, mintha Isten szemébe néznék ez a röpke pillanat. Aztán kíváncsi vagyok, vajon ez az istenszemély valóban belelát-e a lelkembe, valóban tudja-e a lényegemet, vajon továbbra is kedvelni fognak-e. Attól tartok, megítélnek, hogy kicsinyes vagy arrogáns, képtelen vagy ostoba vagyok.
Dicséretet mondtam Johnnak a félelmeinek kifejezése iránti kiszolgáltatottságáért. Megemlítette, hogy spirituális úton halad. Érezte, hogy növekszik, de kínos idő volt. Azt kívántam, bárcsak ajánlhattam volna egy mágikus tablettát félelmeinek enyhítésére. Azt akartam mondani neki, hogy úgy döntött, hogy elakadt a félelmeiben, ahelyett, hogy elengedné őket, de ez túl egyszerű volt. Johnnak meg kell találnia az ajándékot a saját útjának félelmében. A félelem lehet szent tanítónk, ha szembeszállunk vele és munkálkodunk rajta.
Nem: szent vagy ijesztő?
Egyszer a Szent Szexualitás Műhelyemet támogató szervezet hírlevelükben hirdette, hogy műhelyt fogok bemutatni az "Ijedt" szexualitásról. Szórakoztató volt, mégis mély freudi siklás valakinek a szövegszerkesztőjéből. Legtöbbünk számára a szexualitás sokkal gyakrabban volt félelmetes, mint szent!
Hogyan normalizálhatjuk a szexualitást, féltettől szenté válva? Egyéni utat vállalunk a lelkünkbe, a hősi utat, amelyet Joseph Campbell mitológus emleget. Ez az utazás arra késztet bennünket, hogy felfedezzük azokat a félelmetes helyeket, ahol árnyékunk lakik, azokat a helyeket, amelyeket életünk nagy részében megtagadtunk.
Félelmeink elismerése és a múltbeli negatív feltételünkből származó szégyen gyógyítása az első lépés ezen az úton. Meg kell nyugtatnunk, hogy félelmeink másik oldalára is eljuthatunk. Egy nemrégiben elvált, egyedülálló apa hívott, hogy regisztráljon egy szemináriumra. Azt mondta: "Fogalmad sincs, mennyire félek a szexualitásomtól. Az utolsó pillanatig vártam, mert nem gondoltam, hogy felvehetem a telefont, hogy tárcsázhassam a számodat. Rettegek. Azt hiszem, egész életemben tagadásban éltem. "
Bátorság kell érzelmeink és félelmeink kifejezéséhez. Amíg nem ismerjük el ezeket az érzelmeket, addig ragaszkodunk. Sok nő szabadon beszél a félelmeiről, megosztja őket önmaguk és mások felhatalmazása érdekében. A társadalmi kondicionálás miatt még nagyobb ugrás a férfiak számára, ha megszólalnak. Tapsolok azoknak a férfiaknak, akik szembesülnek sebzettségükkel és átélik félelmeiket. A férfi mozgalom segít testvéreimnek, hogy felszabadítsák a szívüket. Miközben megosztják történeteiket, együtt énekelnek, dobolnak, táncolnak, nevetnek és sírnak, megnyílnak, hogy teljes mértékben átéljék érzelmeiket, elengedjék félelmeiket és befogadják teljességüket.
Szexuálisan nyitottá válni
Szexuális történelmünk nagy részét nagymértékben befolyásolták a fundamentalista vallások üdvlélektani tanításai. Azt mondják nekünk, hogy meg kell szabadulnunk önmagunktól. Természetes állapotunkat bűnösnek, gonosznak és Istentől elkülönítettnek írják le.
A Steve nevű férfi leírta a ragadtság érzéseit. "Úgy érzem, egész életemben kómában voltam. Tudom, hogy változtatnom kell, de félek." Miután elismerte az érzéseit, Steve-re így válaszoltam: "Ha nem változtat, akkor saját történelmének áldozata leszel".
Az egyik legszomorúbb megjegyzés egy nőtől származott az egyik könyvaláírásom alkalmával. Amíg a könyvemet nézegette, megemlítettem, hogy ez fikciós formában történő önsegítés / pszichológia. - Ó, keresztény vagyok - válaszolta a nő, amikor ledobta a könyvemet az asztalra. "Jobban tudom, mint bármibe belemenni az" én "-be!" Amíg elvetjük magunkat ezektől a hiedelmektől, szégyent, bűntudatot és félelmet fogunk tapasztalni. Szerencsére sokan kiadtuk ezeket a mérgező hiedelmeket, és gyógyítjuk a vallási visszaélések okozta sebeket.
A műhelyeim során a résztvevők néha nemi alapú vicceket mesélnek, amelyek módszereként szétszórják szexualitásuk iránti zavarukat. A nevetés gyakran elfedi fájdalmunkat. Megkérdezem a csoportot: "Mit örökítünk azzal, hogy csatlakozunk ehhez a nevetéshez?" Nem hajlandó passzív jóváhagyást adni minden olyan beszélgetésnek vagy tapasztalatnak, amely gyalázza a szexualitás szentségét. Mondja el az embereknek, miért zárják ki Önt vicceik vagy negatív szexuális kommentjeik.
Amint haladunk a félelmeinken, felszabadítjuk azt a mítoszt, miszerint külön vagyunk az élet teremtő erejétől. A szent szexualitás normalizálásának létfontosságú szempontja, hogy érzéketlenné tegyük magunkat a meztelenség felé. Amíg szégyelljük testünket, blokkoljuk az extázis tapasztalatait. A fundamentalista vallások egyik legpusztítóbb hatása a testnegatív programozás. Bár lehet, hogy már nem hisszük, hogy testünk szégyenteljes, sokunknak mégis szilárdan vannak olyan reakciómintái, amelyek megrekednek bennünket a testünk iránti szégyen és félelem miatt.
Egy nő elmondta, hogy bár jobban tudta, mégis úgy érezte, hogy a nemi szerve szégyenteljes. Anyja, akit édesanyja tanított, akit édesanyja tanított, kézzelfogható szégyennel programozta be. Bővíteni fogjuk a szent szexualitás megértését, amikor szeretettel elfogadjuk testünket és elengedjük szégyenprogramozásunkat meztelenségünkről. Ruházatunk olyan hely, ahol elrejthetjük szégyenünket és bűntudatunkat. Egy nudista üdülőhelyen lévő ember olyan embereken viccelődött, akik nem hajlandók elfogadni a meztelenséget természetes állapotként. Textilfajtáknak nevezte őket, és nevetve kijelentette: "Ha Isten azt akarta volna, hogy meztelenek legyünk, akkor így születtünk volna!"
Isteni szex
A szent szexualitás normalizálása magában foglalja az isteni meglátást mindenben. Feltételezzük, hogy a szentről úgy gondoljunk, mint valami különállóra, külön a mindennapjainktól. A szexet a hálószobába, a szakralitást pedig a templomba, a székesegyházba vagy a templomba szorítjuk. A tudatosság változásának reményteli jele, hogy sok egyház hajlandó támogatni műhelyeimet. Sajnos egyesek úgy érzik, hogy túl lelkiek ahhoz, hogy bármi közük legyen a testhez. Ez a hozzáállás éppúgy tagadás, mint a fundamentalista vallás. Ez továbbra is testnegatív programozás. Mi a jobb hely a szent szexualitás normalizálására, mint egy egyházi szentélyben! Amint a szülők a szakrális szexualitásra vonatkozó képzésben részesülnek, olyan módon tanítják meg gyermekeiket, hogy megállítsák a bántalmazás körforgását. Úgy gondolom, hogy azoknak a gyerekeknek, akiknek megtanítják tiszteletben tartani testük szentségét, erős önképük lesz, és jobban megvédik őket a szexuális bántalmazástól.
A bennünk lévő isten elismerésével elismerjük az istenit másokban, az egész életben. Megkérdeztem egy barátomat, aki nemrég tért haza Indiából, mi a legmélyebb tanítása. Azt mondta, hogy a guru ezt a kérdést tette fel neki: "Nos, Barbara, megkapta már?" - Van mit? Kérdezte.
"Az egész egyszerűsége, hogy minden Isten. A szék, amin ülsz, köntösöm, kancsó víz, a padló, a légy, amely a fejünk körül zümmög, mindez Isten! Nem kell bonyolítani a az élet Isten keresésével. Itt van, mindenhol. Csak nyisd ki a szemed, nyisd ki a tudatosságodat, és hagyd, hogy az Isten mindenben betöltsön. "
Itt az ideje, hogy normalizáljuk a szentet, hogy minden, amit teszünk, lelki élmény legyen, a fogmosástól a mosogatásig, az autónk gázzal való feltöltésétől kezdve a háztartási termékek újrahasznosításáig, a szeretettől a képfestésig, a varázslat meglátásától a baba szeme a pelenka cseréjére. Az elménk kivételével nincs különbség köztünk és Isten között, köztünk és a szent között.
Életünk újraszakralizálása azt jelenti, hogy mindent, amit megtapasztalunk, áthatja a szakralitás. Ez azt jelenti, hogy szexualitásunkat szentnek fogadjuk el, isteni természetünk kifejeződésének. Ezzel a hozzáállással üdvözölhetjük embertársainkat, mint isteni lényeket, istennőket és isteneket. Felismerjük minden élet összekapcsoltságát, és tiszteljük Anyánkat, a Földet és minden teremtményét. Amikor normalizáljuk a szent szexualitást, minden pillanatot teljes mértékben átfogunk, mint lehetőséget az extázis megtapasztalására.
Ajánlott könyv:
A szent szexualitás enciklopédiája: Az afrodiziákumoktól és az extasytól kezdve a Yoni-imádásig és a Zap-Lam jógáig
írta Rufus C. Camphausen.
A szerzőről
A szerző névtelen akar maradni, hogy megvédje magánéletét.
