A cölibátus kiválasztásának előnyei néhány hónapig vagy tovább

Egy megszakadt románc, a másság iránti hajlandóság, a szexuális mulatság fáradtsága, valami mélyebb keresése, kíváncsiság, sors - nem lehet könnyen megmagyarázni, hogy az ember mitől veszi fontolóra a cölibátust néhány hónapig vagy évig. Erotikus cselekedetek során rejtélybe lépünk, és gyakran csak utólag fedezzük fel a valódi okainkat, amelyekbe bekapcsolódtunk.

Ha úgy dönt, hogy kipróbálja a tantrikus szublimációt, javasoljuk, hogy állítson be minimum három hónapos időtartamot. Időbe telik, mire beletörődik a választásba, és kihasználja a szexuális érzelmek iránti nagyobb tolerancia eredményeit anélkül, hogy hagyományos módon kellene cselekednie rajtuk. Ezekben az első hónapokban a jógagyakorlatok csatornákat nyitnak a testedben, hogy megkönnyítsék a szublimációs folyamatot, és alapot adnak a celibátus erotikus kiteljesedéseihez. A szex a választás ilyen mértékű elérése után inkább választás, mint szükséglet lesz.

Előfordulhat, hogy nem nagyon tapasztal szorongást gyakorlata időtartamának meghatározása során. Ha néhány hónapnál hosszabb idő sokkolja Önt, azt tanácsolom, hogy gondolja át újra, mit szeretne és mit gondol a szexuális helyzetéről. A Brahmacharya több mint egy hétvégi műhely. Potenciáljának fejlesztéséhez őszinte és odaadó alkalmazást igényel.

Mikor kell megállni?

Az első elkötelezettségem tizenöt hónapra szólt. Ezt követően abbahagytam a számolást, és így hozzáadtam egy másik dimenziót a gyakorlatomhoz, a szinte ijesztő szabadságérzetet. Mielőtt elértem volna ehhez a ponthoz, azonban finomabb, ambivalens érzéseket láttam a "Mikor lesz ennek vége!" Gondolat formájában. Ezen a ponton úgy érzem, fel kell tennem egy kérdést, amelyet megfontolhat: Ha valóban elkezdi élvezni a tantrikus szublimációt, milyen alapon döntené úgy, hogy abbahagyja?

Ragaszkodhat ahhoz, hogy pontosan tudja, mikor térjen vissza a hagyományos szexhez. Ramakrishna, az indiai szent, aki mélyen belemerült a brahmacharya gyakorlatába, tapasztalatait úgy írta le, hogy "úgy tűnt, hogy a bőr összes pórusa olyan, mint a női szerv, és az egész testen keresztül zajlik a közösülés". Az ilyen tapasztalatok, amelyek csak évekig tartó fejlesztés után merülhetnek fel, sokkal elgondolkodtatóbb döntést hozhatnak, mint gondolnád.


belső feliratkozási grafika


Ha nem határoz meg meghatározott időtartamot, az kevésbé tudatosíthatja és tanulmányozhatja gyakorlatát. Lehet, hogy még a szabadság érzését is kezdi érezni abban, hogy nincs előre meghatározott határa. Másrészről, ha problémái vannak az elkötelezettség megalapozásával, az előre beállított időtartam támogatást nyújthat Önnek ahhoz, hogy át tudja magát próbálni a gyakorlat és a bizonytalanság első hónapjaiban. Szüksége van egy kis időre, hogy a tantrikus szempontból átirányítsa magát a szexuális vonzalom mindennapi világába.

Mi az indítékod?

Egy másik félelmetes szempont az, hogy a tantrikus szublimáció hogyan illeszkedik személyiségének sajátosságaihoz. Perfekcionista vagy, és arra számítasz, hogy az első alkalommal rendben lesz, és egyre jobb lesz, ahogy haladsz? Vagy lelkileg versenyképes vagy, és azt gondolod, hogy a szublimáció "lelkibbé" tesz téged, mint mások? Ön egy régebbi nemi iskolából származik, és úgy érzi, hogy a cölibátus megfelelő módja az önfejűség visszafogásának? Hajlamos a végletekig menni, és azt várja, hogy a szublimációtól a teljes szexuális elhagyásig változik? Talán túlzottan függőnek tartja magát, és úgy érzi, hogy ezt azért teszi, hogy valaki jóváhagyását elnyerje. Egy másik lehetőség az, hogy haragudhat valakire, és bosszúként rá akarja róni a cölibátusát.

Mint sejteni lehet, minden ilyen motiváció legalább kezdetben erősen szűkítheti a szublimációs tapasztalatokat. Az előrehaladás során azonban újabb pozitív motivációk merülhetnek fel az új tapasztalatok alapján.

Gondolja át, hogy esetleg nem próbálja-e elkerülni a társas interakció kihívásait azzal, hogy celibátusra megy. Nem csak az ilyen egyenetlen növekedés nem kielégítő; a tantrikus szublimáció nagyfokú intimitása nem teszi lehetővé.

Ha partnereivel kíván gyakorolni, figyelje meg, hogy a cölibátus kipróbálására irányuló beszélgetések során milyen problémák merülnek fel a szexről való beszélgetés során. Vedd észre, melyik partner akarja jobban gyakorolni, ki cselekszik úgy, mintha többet tudna róla, ki veszi komolyabban stb. Visszatérve az erosz-misztérium megalapozásához, segítséget nyújt abban, hogy kiszabadítsa magát e hierarchikus és polarizáló dinamikából.

Végül aggódhat az AIDS, a problémás kapcsolatok, az elutasítás vagy elkötelezettség, vagy a szexuális teljesítmény miatt. Fontos, hogy minél őszintébb legyél az ilyen gondokkal kapcsolatban, amint elindulsz a cölibátus ösvényeden. A tantrikus gyakorlata még segíthet az ego-elme ezen zaklató aggodalmainak feloldásában, amikor felfedezi az önelfogadás pillanatait, az úgynevezett "békét, amely minden megértést átél".

Miért választhatja Brahmacharyát?

1) Egy ideig részt vesz egy projektben, és úgy gondolja, hogy a tantrikus szublimáció segít összpontosítani idejét és energiáját.

A cölibátus már régóta része a szolgálat és a személyes fejlődés bizonyos hagyományos életmódjának. Teréz anya, Mahatma Gandhi és Dag Hammarskjold, az ENSZ főtitkára a választott cölibátus három jól ismert példája, a munka és a szolgálat támogatásaként. A kreativitással kapcsolatos doktori kutatása vezette Gabrielle Brownt, az Új cölibátus cikkét író férfit, hogy összefüggést keressen a szokatlanul kreatív emberek és a cölibátus között.

A meditáció különösen hasznos lehet a brahmacharya-val együtt egy kreatív projekt során. Amikor az elme továbbra is meditációban áll, az energiaáramok nagyon finom utakon kezdenek felfelé áramlani, élénkítve a tudatot. Amint visszatér a projektre, új élénk ötletek merülhetnek fel, ezért érdemes egy párnát és ceruzát tartania a meditációs párnája közelében - de nem olyan közel, hogy elterelje a figyelmét.

A karma jóga, az élettevékenységek jóga elvei különösen relevánsak lehetnek egy olyan cölibátus számára, amely egy kreatív projektet vagy tevékenységet szolgál: élvezze munkájának folyamatát minden lépésben, ahelyett, hogy túlságosan a befejezés kielégítésére koncentrálna.

2) Önmagát zárkózottnak érzi.

Ahogy egyik tanárom szokta mondani, brahmacharya felfedezi magában azt a szeretetet, amelyet általában azért tart fenn, hogy beleszeressen valaki másba. Azt állította, hogy ideális felkészülés egy kapcsolatra vagy önmagában kielégítő életmód, amely az ember belső boldogságának felfedezésén alapul.

A meditatív béke önmagában az egyedüllét belső formája, mert mentesek vagyunk attól a fecsegő gondolatok tömegétől, amely végtelenül elterelheti a figyelmünket. Az ilyen belső csend egy mély paradoxon felfedezésének lehetőségét rejti magában: Mindannyian egyedül vagyunk egyedül a világon, mégis ebben a zavartalan csendben még szorosabban érezzük magunkat kapcsolatban egymással és a világgal. Ha egyedülálló vagy, akkor dönthet úgy, hogy a személyes idejét három vagy négy órás jógára gyakorolja majdnem naponta, miközben fenntartja a többi érintettségét. Néhány egyedülálló brahmacharin esetében a szádhana "életed szerelmévé" válhat - legalábbis a gyakorlatod hónapjaira vagy éveire.

3) Szexuálisan fertőző betegségben szenved, és biztonságos módokat szeretne a szeretet, a szenvedély és a szeretet kifejezésére.

Az AIDS, a herpesz, a chlamydia és más, nemi úton terjedő betegségek elhatárolják annak a területnek a határait, amelyet a korábbi szexológusok idilli paradicsomként ábrázoltak. Lehet, hogy igazságtalanul érzi magát a "nemi szex" ezen látszólag klausztrofób szögében, a vártnál hosszabb ideig. A tantrikus szublimáció sok csábító átjárót fog felfedni abból a dobozos helyből.

4) Szeretne nem szexuális barátságokat kialakítani, és manapság szelektívebb.

Vagy megszokhattuk, hogy akár lehetséges szexuális partnerként, akár "csak barátként" látjuk egymást (vagyis "semmilyen módon nem lehetne hozzád fordulni!"). A belső igen / nem kapcsoló automatikusan katalogizál mindenkit, akit szexuálisan kívánatosnak vagy nemkívánatosnak tekintünk. A tantrikus szublimációban ezen a bináris szűkségen túl tudunk működni a "nem kapcsolódás" felkészületlen nyitottságán keresztül.

Noha a nem csatlakozás szigorúan hangozhat, egyszerűen napirend nélküli intimitás élményére utal. Megtanulunk másokat látni, anélkül, hogy valamilyen személyes cél érdekében alkalmaznánk vagy megragadnánk őket. A másik nemmel folytatott barátságaink gyakran felszabadító és ellazult intimitást kapnak, amikor félretették a nemi várakozásokat.

5) Szeretne mélyebb intimitást kialakítani a partnerével.

Az intimitás kérdése, hogy az egyik embert egy másik mozgatja. Köntösének susogása, hálájának félénksége, csalódásának heve, veszteségeinek keserűsége, akár a vagyona is lehet olyan közeg, amelyen keresztül egymást mozgatjuk. Mert nem a "dolgok" mozgatnak meg minket, hanem az, ahogyan szerelmünk életre kelti őket a szeretett személyiségével. Saint Exupery-ben A kis herceg, a róka olyan intimitásról beszél, amelyet "megszelídítésnek" nevez:

"Ha megszelídítesz, akkor olyan lesz, mintha a nap kisütne az életemben. Meg fogom ismerni egy olyan lépés hangját, amely különbözik minden mástól ... És akkor nézd: látod a gabonamezőket lent régebben? Nem eszem kenyeret. A búzának nekem semmi haszna. A búzamezőknek nincs mit mondanom nekem. És ez szomorú. De arany színű hajad van. Gondolkodj, milyen csodálatos lesz, ha megszelídítettél! A gabona, ami arany, visszaidézi a gondolatodat. És imádni fogom hallgatni a búzában a szelet ... "

A róka sokáig nézte a kis herceget. - Kérem - szelídítsen meg! ő mondta.

Olyan gyakran azonban az intimitás türelmetlen vágya homályosítja el az intimitás jelen pillanatban élő finom jelenségeit, mivel sajnos a kis herceg válaszolt rókájára:

- Nagyon szeretnék (megszelídíteni) - válaszolta a kis herceg. "De nincs sok időm. Vannak barátaim, akiket felfedezhetek, és nagyon sok mindent meg kell értenem."

Amire a róka válaszul válaszolt:

"És most itt van az én titkom, egy nagyon egyszerű titok: Csak a szívvel láthatja jól az ember; ami elengedhetetlen, az láthatatlan a szem számára."

A tantrikus szublimáció a szívvel való látás művészete.

6) Zavart a szerelmi kapcsolatok nehézségei miatt, és kíváncsi vagy, hogyan segíthet a tantrikus szublimáció és a pszichológia.

Ha Ön jelenleg nincs szerelmi kapcsolatban, a magányos szublimáció gyakorlata kielégítő érzelmességet, elkötelezettséget és szenvedélyt kölcsönözhet az életének, amelyet általában csak a kapcsolt emberek számára gondolnak. Így a partner iránti vágyakozásod megszabadulhat attól a kétségbeeséstől, amelyet néha az egyedüllét eredményez. Ehelyett, ha találkozik valakivel, aki valóban érdekli, vágyai üdvözlő frissességgel bírnak.

Mivel a tantrikus szublimáció átalakító művészet, a nehéz érzelmekhez való hozzáállása sokkal paradoxabb és poétikusabb, mint a legtöbb hagyományos és népszerű szerelmi pszichológia. A félidiagnosztikai kifejezések szókészlete helyett - például a függőség, az érzelmi sebzés vagy az elhagyástól és elkötelezettségtől való félelem - az olyan tantrikus kifejezések, mint a viyoga - az unió, amely a legfájdalmasabb küzdelmekben is él, megragadják az erotikus nehézségekben rejlő kétértelműséget.

Így megismerheti a bocsánatkérés és a megbocsátás rejtett kijavító erejét, arról, hogyan kell romantikusan hiányozni valakit ahelyett, hogy elhagyottnak gondolná magát, hogyan védheti meg a "nagy lehetőségek félelmét" attól, hogy félreértelmezzék az elkötelezettség félelmeként. A félelem és a félelem közeli unokatestvérek az erotikus kérdésekben, és ironikus tragédia, hogy ugyanaz a félelmesség, amely a szerelem és a családi élet kezdetén a teljes lehetőségek érzését kelti, klaustrofób módon lezárja a lehetőségeket, ha félelemként félreértik őket.

Ebben a meghittebb világban találkozunk az örömök paradox és kevésbé ismert erotikus szenvedélyeivel, amelyek túl jónak tűnnek ahhoz, hogy igazak legyenek, hogy önmagunk vagyunk jobban, mint valaha is gondoltuk volna, még akkor is, ha más lehetőségekre ébredünk, amelyek túl tragikusnak tűnnek ahhoz, hogy elviselhetők legyenek. Felfedjük a túl gyakori iróniát, miszerint néha könnyebb harcolni a személyiségi kérdések és a hétköznapi problémák miatt, mint hogy hálával fojtogassuk el magunkat. Megkíméljük egymást hálánkat, mert az ebből következő intimitás több, mint amit könnyen el tudunk viselni.

7) Kíváncsi arra, hogy házasságát bizonyos módon javíthatja-e a cölibátus időszaka.

A házasság azért létezik, mert szükségünk van egy életre, hogy teljesebben előhívhassuk azokat a mélyen rejtett lehetőségeket, amelyek akkor jelentkeznek, amikor az emberek szerelmesek egymásba. Az elkötelezettség csupán természetes és azonnali válasz az észlelt, mégis rejtett lehetőségekre. Az elkötelezettség a rejtély tartós és feszültség alatt tartása.

Például az ifjú házasok a szín miatt vitatkoznak, hogy egy bizonyos szobát kifestenek, hogy álcázzák azt a fantasztikus és talán hihetetlen élményt, amikor tudják és érzik, hogy valójában otthont teremtenek, amelyben élni, megosztani, életet teremteni és meghalni fognak. A tantrában a pénzproblémákat, a házimunkákat és a szülői felelősségeket mind nagyobb életkörülmények közé kell helyezni. Az idősebb párok számára a tantrikus perspektíva egy régóta fejlődő szenvedélyt tárhat fel, amely csak egy életen át tartó megosztás után éri el csúcspontját.

Az ötvennyolc éves Phyllis és a hatvankét éves Jason harminc éve házasok. Életük kettős karriert és családi életet foglalt el. "Túl elfoglalt az élet közepén bekövetkezett válsághoz" - mondja Jason. Igen, több mint harminc éve elkötelezettek egymás iránt, de elkötelezettségük megfelel az elvárásoknak, és elégedettségük a megvalósításukban rejlik. A bizonytalanság eloszlatta a terveket és a sikert, és soha nem jelentett kaput az ismeretlen jövő borzasztó és csábító félelmének. Mivel "szinte cölibátusak", a tantrikus szublimáció filozófiája és gyakorlata felé fordulnak. Újonnan megtanult szemkontaktus meditációik során megosztják csodálkozásukat azon, mi következik most a harminc éves napi rutin mögül való elrejtőzésből: átadják egymásnak az életüket, és ugyanazt kapják.

A szexuális vágynál hosszabb erotikus ritmusok feltárása során a tantra az egész életen át tartó monogámia szerves alapját tárja elénk, amelyet "a háztulajdonos útjának" neveznek, az elkötelezettséget pedig tovább csábítja az élet teljessége.

8) Nemkívánatosnak találja a fogamzásgátlás különféle mesterséges módszereit, és kíváncsi arra, hogy vannak-e "más módszerek" a szerelemre.

Amikor Wilhelm Reich megfogalmazta a termékeny heteroszexuálisok szexuális felszabadulásának alapelveit, arra a következtetésre jutott, hogy mivel a szexre hetente háromszor volt szükség, a fogamzásgátlás "feltétlenül szükséges a szexuális egészséghez". A nem hagyományos biológiai modelljén belül ez igaz lehet. Ez a megoldás mégsem olyan utópisztikus, mint Reich és a többiek reménykedtek - amint azt az abortuszok aránya és a fogamzásgátlóval kapcsolatos problémák is igazolhatják.

Kristin Luker abortuszkutatása a Taking Chances című könyvben arra a következtetésre jutott, hogy a nem szándékos terhességeket nem "fogamzásgátló kudarcként" magyarázzák a legjobban, hanem egyfajta szexuálisan elárasztott hajlandóságként "kockáztatni, csak egyszer". A termékenység ravaszul csúszik át a szex repedésein, nem a felelőtlenségünkön keresztül, hanem az erotikus rejtély felbujtó ereje miatt.

A fogamzásgátlás, a nem kívánt terhesség és az abortusz, valamint az őket körülvevő viták a tantrikus cölibátus számára elavulttá válnak. A fogalmakra, ha azok bekövetkeznek, mindig törekednek, nem pedig a szexuális érintkezés különböző mellékhatásait. És, amint RD Laing (1970) az üdvözölt koncepció jelentőségére hivatkozva megjegyezte: "A különbség az örvendetes és a nemkívánatos között ... a világon minden különbség".

Továbbá, ha csak akkor voltunk közösülésben, amikor reménykedtünk a fogantatásban, akkor helyrehozhatjuk a nemzés tényleges tapasztalatait. A negyvenéves Rob leírja annak meglepetését, hogy "felfedezte", hogy a szex egyben a nemzés is:

Több éves tantrikus cölibátus után könnyű volt átérezni a szex nemzőképességét. Amikor megfogantunk, ez volt életem egyik legmélyebb tapasztalata. Minden szexuális társulásomat elvesztettem a közösüléssel, és csak arról tudtam, hogy ezt az egyedülálló, új embert a feleségemmel fogantam.

Egyrészt csodálkoztam - ez egy csoda! Másrészt meggyőződésem volt - tehát erről szól a szex. Láttam, miért próbálták egyes vallások a szexet csak a szaporodás érdekében tartani, bár kétlem, hogy ilyen tapasztalatokat tartottak volna szem előtt. Olyan valóságosnak, annyira értelmesnek érezte magát, hogy megváltoztatta a megértésemet arról, hogy mi is az emberi élet, mennyi lelki erőnk van emberként.

Az erotikus kifejezés szublimatív módja különösen hasznos lehet a tizenévesek számára is, akiknek szexuális kíváncsisága örökre felülmúlja szexuális / fogamzásgátló oktatásunk legkiválóbb iskolai erőfeszítéseit is. Eredetileg a brahmacharya kifejezés az ifjúkor előtti serdülőkorra vonatkozott, amikor a nemi szerv pubertása nyomán gyors ütemben tanulunk és növekedünk. Egy nyitott gondolkodású tinédzser számára a brahmacharya nagyon kielégítő lehet, ahelyett, hogy egy újabb zaklató szülői rendelkezés lenne, amely ellen fellázadhat.

9) Már egy ideje cölibátus vagy, és kíváncsi vagy, mi történhet benned ennek eredményeként.

A cölibátus élményeihez alkalmazható szókincs leginkább hasznos lehet, különösen egy olyan kultúrában, ahol a cölibátust általában tapasztalatok hiányának tekintik. A jóga részletesen feltérképezi a szublimáció finom fiziológiáját, amely megalapozza annak folyamatait és egyedi izgalmait a testben. A sok fizikai és meditációs gyakorlat segít abban, hogy a cölibátus időből a legnagyobb hasznot érje el.

Ha már egy ideje cölibátus vagy, ennek a könyvnek puszta kiadása (Erosz, Tudat és Kundalini) fontos lehet az Ön számára. Emlékszem, hogy a harmadik gyakorlati évem során könnyen azonosulni tudtam minden kisebbségben - szexuális vagy egyéb módon - tapasztalható fájdalommal. Lehet, hogy az emberek nem fogadják el, hogy az ember meleg, de most már legalább elismerik, hogy létezik homoszexualitás. A legtöbb ember nem gondolja, hogy létezhet életképes szublimáció, ami egyedülállóan nehéz társadalmi nyomásnak lehet kitéve.

10) Csodálkozol azon, hogy miért cölibátus és szellemiség sztereotip ágyasok; általában a nemi élet és a tantrikus cölibátus lelki jelentőségére kíváncsi.

A történelem folyamán sok ember spontán cölibátussá vált, nem pedig művelésként, hogy jobb, boldogabb emberré vagy párossá váljon, hanem az önmegvalósítás következményeként. Ha mindig szeretetet érzel, akkor mindig úgy érzed, mintha szeretnél. A szex meglehetősen feleslegessé válik.

A tantrikus szublimáció az ember által jelenleg tapasztalt érzésekkel kezdődik, és segít a nagyobb finomság felé vezetni őket. Egy bizonyos ponton még a legfinomabb érzések is abszolút határértéket érnek el, és szükségünk lesz egy ugrásra a hitben az emberi élet spirituális vonatkozásaiba, egy olyan igazolhatatlan igazságok ugrására, amelyekre hitünk egyébként is igaz. Az ember csodálkozik azon, hogy Isten mennyire végtelenül valóságos és mennyire kifinomultan ártatlan az ártatlanság minden szenvedélye. Ez a páratlan félelem évezredekig megmaradt annak a szellemi lehetőségnek, amelynek a brahmacharya csak külső jel.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Belső Hagyományok Nemzetközi. © 1999. www.innertraditions.com.

Cikk forrás

Eros, Tudatosság és Kundalini: Az érzékiség elmélyítése a tantrikus cölibátus és a lelki intimitás révén
Stuart Sovatsky, Ph.D.

Erosz, Tudat és KundaliniAz erotika ezen rendkívüli ünnepén Dr. Stuart Sovatsky bemutatja a szexuális szublimáció tantrikus művészetét, amelyben a szexuális energiát a nagyobb tudatosság és az erotikus elégedettség elérése felé irányítják, amely messze meghaladja a szexuális kapcsolat útján lehetséges. A tantrikus cölibátus felfedezésének számos oka lehet - ideértve az élettársi kapcsolat elmélyítésének vágyát, a test fölötti új elsajátítás megszerzését, a szexuális visszaélés érzelmi hegeinek gyógyítását, a biztonságos szex gyakorlását vagy az intim felfedezését. a spiritualitás és a szexualitás kapcsolata.

További információkért vagy a könyv megvásárlásáért.

A fenti könyv újabb kiadása: Haladó spirituális intimitás: A mély tantrikus érzékiség jóga (puhakötésű és Kindle kiadás)

A szerzőről

Stuart Szovatszkij, Ph.D.PHU STUART SOVATSKY huszonnégy éve gyakorolja a kundalini jógát, és két pszichoterápiás klinika igazgatója a San Francisco-öböl körzetében. Az indiai szexológiai világkongresszus és a Nemzetközi Kundalini Kutatási Hálózat volt műsorvezetője, a JFK Egyetemen és a kaliforniai Integral Studies Intézetben tanít. A szerzővel a következő címen veheti fel a kapcsolatot: Ezt a címet a spamrobotok ellen védjük. Engedélyezze a Javascript használatát, hogy megtekinthesse. vagy látogasson el a honlapján www.jps.net/stuartcs.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon