Mivel úgy tűnik, hogy a váratlan szerencsétlenség, valamint a szerencse bele van varrva az élet szövetébe, ellazulhatunk és tovább lélegezhetünk. Az élet tökéletlen, bármennyire is teszünk másként. Nem mindig felel meg az elvárásainknak. De akkor tökéletlenek vagyunk, és a családunk és a barátaink is tökéletlenek, és mi, és ők sem felelnek meg mindig az elvárásainknak. Senki nem felel azért, hogy alakul az élet.
De nem könnyű ellazulni, amikor azt képzeljük, hogy a világ ránk vár, amikor a dolgok nem úgy mennek, ahogy szeretnénk, vagy elvárnánk, amikor azt gondoljuk, hogy valami baj van velünk, hogy egy szerencsétlen csillag, hogy megérdemelte a bajt, amelyben találjuk magunkat.
Nem könnyű, ha személyesen vesszük az életet, és legtöbbünk igen. De ez nem személyes; valójában nem az. Nem vagyunk annyira fontosak. A világ létezett, mielőtt idejöttünk, és valószínűleg azután is folytatódik, amikor eltűntünk.
Az élet csak úgy működik, ahogyan
Senki sem tudja, miért esik le az edény a polcról, vagy a mosogató eltömődik, amikor vacsoravendégeink kopognak az ajtón. Soha nem tudjuk, miért kiabál ránk, miért tűnik el, vagy hirtelen tele van-e velünk szemben a halhatatlan szeretet a barátunk vagy a szeretőnk. Azok nem is tudom! Mindig jó ötlet hallgatni Rilkét, aki ezt írta: „Hadd történjen veled az élet. Hidd el: az élet mindig helyes. "
Jack Kornfield így fogalmazott:
Egy nap Ajahn Chah felállt egy gyönyörű kínai teáscsészét. „Számomra ez a csésze már eltört. Mivel tudom a sorsát, teljes mértékben élvezhetem itt és most. És amikor elmúlt, akkor eltűnt. Amikor megértjük a bizonytalanság igazságát és ellazulunk, szabadok leszünk.
A törött pohár segít abban, hogy túl lehessen látni az irányítás illúziónkon. Amikor elkötelezzük magunkat gyermeknevelés, vállalkozásépítés, műalkotás létrehozása vagy az igazságtalanság kijavítása mellett, akkor a kudarc és a siker bizonyos mértéke a miénk lesz. Ez egy heves tanítás.
Ha csak az eredményekre koncentrálunk, akkor megsemmisülünk. De ha tudjuk, hogy a pohár összetört, akkor a lehető legjobbat tudjuk nyújtani a folyamatnak, megteremthetjük, amit csak lehet, és bízhatunk magában az élet nagyobb folyamatában. Tervezhetünk, gondozhatunk, hajlamosak vagyunk válaszolni és válaszolni. De nem tudjuk ellenőrizni. Ehelyett levegőt veszünk, és nyitottak vagyunk arra, ami kibontakozik, hol vagyunk. Ez mély elmozdulás a kapaszkodástól az elengedésig.
Életünkben minden és mindenki, beleértve önmagunkat is, már annak a törött teáscsészének az útját járja. Napról napra apró foltok lebegnek tőlünk. Semmi sem oszlathatja el azt a valóságot, hogy nem vagyunk tartósak. A halál a végső korlátunk, az utolsó bizonyíték arra, hogy a tökéletességet soha nem az emberi tapasztalat részének szánták. Előbb vagy utóbb nem leszünk itt: se szem, se orr, se fül, se nyelv, se elme, se te, se én - eltűnt, és ki tudja hol?
Nincs velünk eredendően semmi baj
Az irányítás fantáziája, döntéseink hatékonysága a nyugati kultúra középpontjában áll. Az életünk irányításáért, önmagunk és állapotunk javításáért folytatott küzdelem része az amerikai társadalom mítoszainak.
Mindez az erőfeszítés dicséretes és méltó. Jó érzés az életünk élén állni. A dörzsölés akkor következik be, amikor gyakran anélkül, hogy tudnánk róla, életünket projektgé változtatjuk azzal a feltételezéssel, hogy valami eredendően nincs rendben velünk, és hogy kellő elszántsággal és összpontosítással meg tudjuk oldani.
A végső tökéletesség fantázia egy spirituális: elegendő meditációval vagy spirituális gyakorlattal szabadon repülhetünk a megszokott emberi tökéletlenségektől, feloldhatjuk minden kötődésünket és elérhetjük a megvilágosodást, bármit is jelent ez. Chögyam Trungpa tibeti trükkös tanár ezt „spirituális materializmusnak” nevezte. És ezzel a megközelítéssel az a baj, hogy aki megpróbálja, ugyanaz az, akinek el kell lépnie az útból.
A keresztény nyugat az eredeti bűn fogalmával azon az elgondoláson alapszik, hogy valami velünk eredendően nincs rendben. Valakinek meg kellett halnia, hogy megmentsen minket a bűneinktől. Azóta ezerféleképpen aratjuk ennek a hitnek a következményeit. Lényegében azzal a feltevéssel dolgozunk, hogy valami nincs rendben a világgal és önmagunkkal - és ez a mi hibánk! Tehát természetesen arra kell törekednünk, hogy méltóvá tegyük magunkat, lelkivé és teljesé tegyük magunkat.
Hogyan kezeljük a "tökéletlenségeket"
Van még egy, a zen és a taoista hagyományokban általános nézet, amely ragaszkodik ahhoz, hogy már tökéletesek legyünk, amilyenek vagyunk - foltok és minden. Az ókori Kínában olyan szent gazemberek, mint a lao-tzu és a chuang-tzu (a lao-tzu hívei) biztosítottak minket arról, hogy minden már olyan, amilyennek lennie kell. Ban ben A Tao második könyve, Chuang-tzu írta,
Engedje el minden feltételezését
És a világnak tökéletes értelme lesz.
Tökéletesek vagyunk, mint amilyenek vagyunk, amikor tudomásul vesszük, hogy tökéletlenségeink, bármi is legyenek azok, a nagyobb kép részét képezik annak, hogy kik vagyunk. De nem csak arról van szó, hogy hátradőlünk, és némi kitörés vagy reakció után azt mondjuk: Nos, csak ilyen vagyok. Így készültem, és tökéletes, ahogy van.
Mit értettek Lao-tzu és barátai alatt tökéletesség az, hogy bármi felmerül az életünkben, belülről vagy kívülről, az felmerül. Ez történik, és ezért meg kell történnie - mert csak megtörtént! Ezért még homályaink és vakfoltjaink is tökéletesek - megjelentek, tetszik vagy sem. Amikor valami megjelenik a tudatunkban, három választási lehetőségünk van:
1. zárt elme: Ignoráld.
2. elvesztette az eszét: Identifikáld magad a gondolattal és az érzéssel, és válaszolj úgy, mintha igaz lenne.
3. nyitott elme: Tapasztalja meg a gondolatot és az érzést ítélet és félelem nélkül, és ismerje meg azt, ami valójában, a valóságra rákényszerített narratívára, és nem a valóságról szóló igazságra.
Engem egy olyan gondolat vagy érzés még mindig felidézhet, amely órákon át kutyázik, a sarkamra pattintva ragaszkodik ahhoz, hogy ne csak hallgassak rá, hanem elismerjem azt az igazságot, amelyről engem próbál meggyőzni.
Korlátozásaink teszik mindannyiunkat emberré és egyedi egyedekké. Mivel korlátozottak és tökéletlenek vagyunk, számíthatunk a hibákra. Bármennyire is óvatosak és felelősségteljesek vagyunk, mégis kötelesek vagyunk tévedni. Rossz munkát vállalunk, rossz partnert választunk, rossz lóra fogadunk, akkor vásárolunk, amikor el kellett volna adnunk, egy italunk túl sok. Bármilyen öntudatosak is vagyunk, soron kívül mondunk valamit, elvágunk valakit, érvényesítjük álláspontunkat annak érdekében, hogy kiváltságot szerezzünk.
A mély elfogadás gyakorlása
Ahelyett, hogy megpróbálnánk kontrollálni tapasztalatainkat, jónak vagy rossznak, spirituálisnak vagy alapnak ítélni, az élet arra hív bennünket, hogy fogadjuk el jelen pillanatbeli valóságunkként - nem tologatva, engedve vagy elveszve benne, hanem feltárva. tapasztalatunk igazságának való átadással.
Zenei gyakorlatáról szólva Barry Magid, a tanár és a szerző A boldogság üldözésének befejezése, megoszt egy ritka betekintést, amelyet gyakran nem talál lelki körökben:
Van ez az eleme annak, hogy csak átadjuk magunkat annak a pillanatnak, amely beépül a gyakorlat formájába és fegyelmébe. Ez nagy változást hozhat az életünkben. De ez csak addig visz el, és akkor egy következő szakaszba kell lépnünk, amelyben a saját igényeink, vágyaink és sérülékenységeink mélységes elfogadását visszavezetjük a gyakorlatba. Már nem gondoljuk, hogy a gyakorlat valamilyen módon ki fogja irtani őket az életünkből. Ez különösen trükkös, mert gyakran látjuk - vagy megtanították nekünk -, hogy ezek az érzések jelentik boldogtalanságunkat. Túl sok olyan ember van, aki megpróbálja a gyakorlatot arra használni, hogy csökkentse sebezhetőségét, mások iránti igényét, valamint erkölcsi támogatás és biztonság iránti vágyát. Ezeket a dolgokat néha kötöttségként elvetik, és sok gyakorlatban van egy öntudatlan eszméje az önellátásnak vagy az autonómiának. Annak ellenére, hogy állandóan beszélünk az egymásrautaltságról, ezt ritkán írják le érzelmi kölcsönös függőségnek.
Rájöttem, hogy amire igazán szükségem van, az az önbecsülés - amire Barry Magid írja - az a fajta, amely a sebezhető pontjaim mélységes elfogadását jelenti, anélkül, hogy megpróbáltam volna elkerülni őket sem valamilyen racionalizálási formával, sem pedig azzal, hogy megpróbáljam eltakarni őket egy kellemesebben és tágas élmény.
Valójában ilyen egyszerű: azt jelenti, hogy kedvesek legyünk önmagunkkal. Ha hajlandóak vagyunk elfogadni azt, ami megjelenik ítélet nélkül, kiterjeszti önmagunk iránti szeretetünket tökéletlenségeinkben, kiszolgáltatottságunkban, kora gyermekkori válaszainkban a jelenlegi helyzetekre.
Átadás annak, aki vagyunk
Néha az átadás kegyelemből történik, minden ok nélkül. A lepelek lehullanak a szemünkről, és pislogva állunk új hajnalban. Az átadás gyakrabban követi a nehéz küzdelmet, amely akár élet vagy halál kérdése is lehet. Ez lehet a mindennapi életben folytatott küzdelem vagy lelki küzdelem, az Istennel való egyesülés megtalálásának kétségbeesett vágya, amely kétségbeeséssel vagy kilátástalansággal végződik. Lehet, hogy pszichológiai küzdelemről van szó.
Életesebbnek érezzük magunkat, amikor végre hazatérünk ahhoz, aki teljes egészünkben vagyunk - nem valamilyen ápolt és lelkizett képhez, hanem ahhoz, hogy kik vagyunk, ahogy megjelenünk, pillanatról pillanatra. Itt egy csendes, tudatos teret érzékelünk, amely lehetővé teszi minden tapasztalatunk átjutását rajta, mint oly sok időjárási rendszer.
Ez a mély elfogadottság - nem rosszkedvű elfogadás, hanem ünneplés - annak, hogy kik vagyunk, nem magából az egóból, hanem ebből a tág tudatosságból fakad. Ennek ismerete a gyógymód a lelki honvágyra. Ekkor kezdjük felismerni, hogy amire vágyakoztunk, az végig ott volt.
© 2016 Roger Housden. - engedélyével használják
Új Világkönyvtár, Novato, Kalifornia. www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
A küzdelem elejtése: Hét módja annak, hogy szeressük az életet
írta Roger Housden.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Roger Housden a szerzője húsz könyv, beleértve a bestsellert is Tíz vers sorozat. Írása számos publikációban szerepelt, többek között a New York Times, a Los Angeles Timesés O: Az Oprah magazin. Angliában született, a kaliforniai Marin megyében él és tanít szerte a világon. Látogassa meg a weboldalát a címen rogerhousden.com
