A buddhizmus a tudatlanság két típusát különbözteti meg. Az egyik a tudatlanság, hogy nem sikerült megállapítani a valóság valamely aspektusát. Nem figyeltünk, amikor a valóság valamilyen vonása megmutatkozott, ezért nem értettük hozzá. Ez egyszerű, ártatlan tudatlanság, amelyet a szorosabb részvétel és a tanulás orvosolhat. Ha jobban megnézzük, látjuk, mi történik valójában.
A tudatlanság vagy a téveszmék károsabb típusa valójában szenvedéssé varázsol minket. Aktív téveszmékben saját előítéleteinket, feltételezéseinket és hitünket vetítjük a valóságra. Aztán elfelejtve, hogy ezt megtettük, összeolvasztjuk a vetületeinket a tényleges megjelenésekkel. Hallunk olyan dolgokat, amelyeket soha nem mondtak el, látunk olyanokat, amelyek soha nem történtek meg, emlékszünk a soha meg nem tett cselekvésekre stb. A pszichológusok transzferenciának vagy vetítésnek hívják - egy csodálatosan kreatív elme a saját valóságát festi. Ahelyett, hogy kritikailag összehasonlítanánk vetületeinket, feltételezéseinket, hiedelmeinket, reményeinket és félelmeinket a tényleges látszattal, összeolvasztjuk és egyszerűen feltételezzük, hogy amit észlelünk, az valóságos.
Az éberség gyakorlása: a vetületek és a valóság felfedezése
Az éberség gyakorlása körültekintő vizsgálatot és műtéti boncolgatást von maga után, amit a valóság bemutat, és azt, amit vetítünk. Amikor egyszerűen elképzelünk valamit, és csendes elmével veszünk részt, akkor vetületeink hajlamosak eltűnni, mint köd a forró nap alatt. Másrészt, amikor egy jelenség valójában a valóság megnyilvánulása, minél jobban részt veszünk, annál egyértelműbben jelenik meg.
Az éberség alkalmazásának központi témája a tapasztalatok nyilvánvaló tartalmának figyelembevétele, pillanatról pillanatra, annak érdekében, hogy meg lehessen különböztetni a valójában bemutatottakat a csupán vetítettektől. Rendszeres mintázatok és asszociációk látásával érzékelhetjük, tudomásul vehetjük és befogadhatjuk mindenféle jelenség oksági hatékonyságát. Amikor A megjelenik, ez nem csak egyszer, hanem többször is B-t eredményez. Ha A hiányzik, B soha nem fordul elő. Ez az okság fenomenológiai megértése, nem pedig a mechanisztikus, fizikai okok metafizikai rögzítése.
Irányított meditáció: Mindfulness
Tartsa szem előtt az összes megjelenést és vetületet - mindent figyelembe véve a malom számára
Állítsa be a testet természetes állapotában, a légzést pedig természetes ritmusában. Ezután állítsa le az elmét természetes állapotában, az összes látszat nyitott tudatosságának módjában. Fenntartja a fizikai érzékek és az elme számára megjelenő rendíthetetlen tudatosság folyamatos áramlását.
Figyelje az éberség egyensúlyát önvizsgálattal. Ha úgy látja, hogy a zavaró gondolatok elragadták, mélyebben lazítson, térjen vissza a jelen pillanat közvetlenségéhez, és engedje el a megragadást. Ha látja, hogy elkülönült vagy unalmassá vált, keltsen új érdeklődést, összpontosítást, és rendezze tudatosságát a jelen pillanatban.
Óvatosan különböztesse meg az Ön előtt bemutatott megjelenéseket azoktól a vetületektől, amelyeket ezekre a jelenségekre helyez. Semmiféle gondolatot nem száműznek, csak azokba kapaszkodnak. Amint felmerülnek a gondolatok és előrejelzések, jegyezze fel őket olyannak, amilyenek, anélkül, hogy összekeverné őket az észlelési megjelenéssel. Az érzékeltekben csak az érzékeltek vannak; mentális eseményekben csak mentális események vannak. Minden - beleértve a vetületeket is, ha ilyennek ismerik el - morzsolódik a malom számára.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hó Oroszlán Közlemények.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.
Cikk forrás
Gondolkodás szorosan: Az éberség négy alkalmazása
írta: B. Alan Wallace.
Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.
A szerzőről
Tíz évig tanult indiai és svájci buddhista kolostorokban. Alan Wallace 1976-tól tanított buddhista elméletet és gyakorlatot Európában és Amerikában. Miután elvégezte a sum cum laude diplomát az Amherst Főiskolán, ahol fizikát és tudományfilozófiát tanult, doktorált vallástudományban a Stanford Egyetemen. Szerkesztette, lefordította, írta vagy közreműködött több mint harminc könyv a tibeti buddhizmusról, az orvostudományról, a nyelvről és a kultúráról, valamint a vallás és a tudomány kapcsolatáról. Tanít a Kaliforniai Egyetem vallástudományi tanszékén. Alan a Santa Barbara Intézet Interdiszciplináris Tudatkutató Intézetének elnöke (http://sbinstitute.com). Látogasson el a weboldalára www.alanwallace.org.
