Hogyan változik a jóga a mai igények kielégítésére
Nemzetközi jóganap Londonban 2017 -ben a Trafalgar téren. Anna Sunderland Engels., CC BY

Június 21 -én, Nemzetközi jóganap, az emberek elővették a jógaszőnyegeket és napüdvözletet gyakoroltak, vagy meditációban ültek. A jóga az ókori Indiából származhat, de manapság az egész világon gyakorolják.

Az Egyesült Államokban olyan filozófusok, mint Ralph Waldo Emerson és Henry David Thoreau foglalkoztak először a jóga filozófiájával az 1830 -as években. A jóga csak az 1800 -as évek végén szerzett szélesebb amerikai közönséget.

Ma a jóga vonzerejének része, hogy továbbra is misztikus, ősi hagyománynak tekintik. Viszont, mint ben felfedeztem a kutatásom, a jóga gyakorlása mélyreható változásokon ment keresztül. Íme négy.

1. Jóga az egészségért és a boldogságért

Hindu reformátor volt, Swami Vivekananda, aki először mutatta be a jógát egy nagyobb közönségnek. Vivekananda eredetileg azért érkezett az Egyesült Államokba, hogy pénzt keressen az indiai szegénység enyhítésére. Számos felvillanyozó címet adott meg a A világ vallási parlamentje, a világ első globális vallásközi párbeszéde, amelyet 1893 -ban Chicagóban tartottak, azonnali hírnevet hozott neki. Ezután a következő években körbeutazta az Egyesült Államokat, előadásokat tartott és jógát tanított.

Vivekananda felelevenítette az ősi indiai bölcs hagyományát, Patandzsali, ezt majdnem elfelejtették. Patandzsali valószínűleg Indiában élt valahol a Kr. E. Első század vagy a negyedik század között. Azt állította, hogy a jóga célja az volt elszigetelődés a létezéstől és a halandó élet kötelékeitől való mentesség.

belső feliratkozási grafika

Szerint Patandzsali, hogy legyőzzék a szenvedést, az egyéneknek le kellett mondaniuk azokról a kényelmekről és ragaszkodásokról, amelyek úgy tűnik, hogy ma sokak számára érdemes élni. Mint Michelle Goldberg újságíró, a szerző "Az istennő póz" úgy fogalmaz, Patandzsali jógája „inkább az önmegszüntetés eszköze, mint az önmegvalósítás”.

Ma valószínűleg senki nem tekinti a jógát a létezésükről való lemondás módjának. A legtöbb embert a jóga vonzza, hogy boldogságot, egészséget és együttérzést találjon a mindennapi életben.

2. A testmozgás értéke

Manapság a legtöbb ember a jógát szorosan a testmozgáshoz és a testtartáshoz társítja, amelyeket ászanának hívnak, és amelyek célja a test megerősítése és nyújtása. A jógában azonban több van, mint a fizikai. A jóga magában foglalja az odaadást, a szemlélődést és a meditációt is. Valójában a testre fókuszáló elsődleges feladat meglepné Patanjali -t és Vivekanandát is, akik a szellemi tevékenységet részesítették előnyben a fizikai gyakorlattal szemben.

Patandzsali megvetéssel bánt a testtel, azt hitte, hogy börtön. Hangsúlyozta, hogy nem mi vagyunk a testünk, és a testünkhöz való bármilyen kötődés akadályozza a jógát. Vivekananda visszhangzott ezeket a gondolatokat. Megvetéssel kezelte az ászanákat. Vivekananda azzal érvelt, hogy a test megszállott összpontosítása elvonja a figyelmét a jóga valódi gyakorlatától: a meditációtól.

Ellentétben, A kortárs gyakorlók az ászanát a jóga középpontjában tartják. A kortárs jógik felismerik, hogy az elme és a lélek megtestesült. Szerző: „okoskodnak a jógájukban, ”A kortárs jógik törődnek a testükkel és az érzelmeikkel is, mert a test egészsége befolyásolja a tisztánlátás és a szándékos cselekvés képességét.

3. Az énre összpontosítva

A jóga központi gyakorlata az önálló tanulás, amelyet szanszkrit nyelven „svadhyaya. ” A Patandzsali hagyományában ez azt jelenti, hogy „a szent írások olvasása."

Ma a svadhyaya az önmaga tanulmányozását jelenti. Az emberek gyakran vállalják a jóga gyakorlását, hogy boldogabb, kevésbé stresszes és együttérzőbb életet éljenek. A jóga magában foglalja, ahogy könyvemben vitatom "A hála művészete" odafigyelni szokásaira. Csak azáltal, hogy először észrevesszük szokásos mintáinkat, lehetségessé válik azok megváltoztatása.

A széles körben értett szent szövegek segíthetnek ebben az önálló tanulási gyakorlatban, mivel ösztönzik a mély és nehéz kérdések elmélkedését, amelyekre nincs könnyű válasz. A mai gyakorlók számára ezek a kérdések a következők: Mi az élet célja? Hogyan élhetek etikus életet? És mi az, ami igazán boldoggá tesz?

Végül az önálló tanulás az egészséges jógagyakorlat középpontjában áll. Lehetővé teszi a jógik számára, hogy felismerjék mély kapcsolatukat másokkal és a körülöttük lévő világgal. Az egymásrautaltság és az összetartozás ezen felismerése a mai jóga középpontjában áll.

4. A jóga guru etikája

Az ősi gyakorlatban a guru és a diák kapcsolata döntő volt. Ma a guru-diák modell váltáson megy keresztül. A jógik már évek óta nem edzenek gurujuk otthonában, mint az ókori Indiában. A jógik inkább stúdiókban, parkokban, fitneszközpontokban vagy otthon gyakorolnak.

Ennek ellenére sok kortárs jógaoktató állítja a „guru” címet.

Néhány jóga gyakorló azonban a guru modell megszüntetésére szólítanak fel, tekintettel arra, hogy eredendő erővel rendelkezik, amely megnyitja az ajtót a visszaéléseknek. Sok példa van az ilyen visszaélésekre, egy újabb eset az Bikram Choudhury, a Bikram jóga 73 éves alapítója, aki 2017-ben elmenekült az országból, hogy elkerülje az elfogatóparancsot Kaliforniában, miután megvádolták szexuális támadás.

A nyomában #MeToo mozgás a Egyesült Államok és a India, sok jógagyakorló kezdeményezett fontos beszélgetések a jóga tanár létének etikájáról. E beszélgetések középpontjában az áll, hogy a jógatanároknak mindenekelőtt méltósággal és tisztelettel kell bánniuk tanulóikkal, akik gyakran mélyen kiszolgáltatottak.

Ősi, de nem időtlen

Valóban, nagy erő és nagy misztika rejlik abban, hogy milyen régi a jóga.

A kommunikáció professzoraként azonban azt látom, hogy az egyik leggyakoribb hiba, amelyet az emberek a napi beszélgetések során elkövetnek, az, hogy az ókorra hivatkoznak - amit a tudósok „argumentum ad antiquitatem” tévedésnek neveznek -, amely azt mondja, hogy valami csak azért jó, mert régi, és mert mindig így történt.

A beszélgetésA jóga ősi, de nem időtlen. Ha egy pillanatra megállunk, és elgondolkodunk a jóga múltján, felismerhetjük azt a döntő szerepet, amelyet mindannyian játszhatunk és kell játszanunk jövőjének alakításában.

A szerzőről

Jeremy David Engels, Sherwin korai karrierprofesszor a Rocketikai Intézetben és a kommunikációs művészetek és tudományok docense, Pennsylvania State University

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

A szerző könyve

at

szünet

Köszönjük látogatását InnerSelf.com, hol vannak 20,000 + életet megváltoztató cikkek, amelyek "Új attitűdöket és új lehetőségeket" hirdetnek. Minden cikk le van fordítva 30+ nyelv. Feliratkozás a hetente megjelenő InnerSelf Magazine-hoz és Marie T Russell Daily Inspiration című könyvéhez. InnerSelf Magazine 1985 óta jelent meg.