Kép Sasin Tipchai
Kétségkívül nagy értéke van a spiritualitásnak, amely hangsúlyozza és támogatja a társadalomból való kivonulást. De a mi korunkban, sajátos igényeivel együtt, szükségünk van az intenzív részvétel és a világgal való radikális elkötelezettség szellemiségére. Az emberek a való világban élik elfoglalt életüket, és a való világban kell hozzáférhetővé tenni a szerzetesek bölcsességét. A való világban kell felébredni és fejlődni, nem pedig távoli magányban.
Az elkötelezettség típusa, amire gondolok, közvetlen, nem elvont. Ez kettős elkötelezettség: személyes találkozás másokkal és részvétel az élményekben, küzdelmekben, megpróbáltatásokban, örömökben, diadalokban és félelmekben, amelyeket a társadalom többsége tapasztal. A napi feladatok, a megélhetés, a számlák kifizetése, a pénzmegtakarítás, a másokkal való együttlét, a szórakozás, az egészséges kikapcsolódás és a nehéz emberekkel való kapcsolatteremtés megtanulása mind az aktív élet részét képezik. Tehát a világ szerzetes életének részévé is kell válniuk, a kortárs kultúra és tapasztalat kereszteződésében.
Elmélkedő lakos lenni egy elfoglalt világban
Amikor a szerzetes kifejezést használom a világban, mind a saját helyzetemre utalok, mint a társadalom szívében élő szerzetesi típusra, mind pedig rád, akik elmélkedő lakosok vagytok, vagy vágyakoztok ugyanabban a forgalmas világban. A hagyományos szerzetesi felfogás, miszerint lehet valaki a világban, de nem ebből, újrafogalmazható úgy, hogy elkötelezett a világ iránt, de mentes tőle, részt vesz a világban és másokkal, de nem kötődik a világ mohóságához, közönyéhez, érzéketlenségéhez, zaj, zavartság, kicsinyesség, nyugtalanság, feszültség és tiszteletlenség.
Az, hogy a világon szerzetesnek vagy misztikusnak valljuk magunkat, megkönnyíti az utazást. Azzal, hogy elkötelezzük magunkat egy életmód mellett, vagy akár egyszerűen egy olyan névre, amelyre ráirányíthatjuk figyelmünket, hivatalossá tesszük elkötelezettségünket, miszerint fontosnak tartjuk a világon tett tetteinket. Bár nem biztos, hogy mindannyian szeretnénk egy bevett út felépítését és hagyományait, a formális elkötelezettség a misztikusokká válás iránt a világban - még akkor is, ha magunkban tartjuk az azonosulást - mérhetetlenül segíthet nekünk, amikor a világ végtelen zavaró tényezőivel harcolunk. ránk szolgál.
A kolostor belül
A szerzetesek és apácák megszentelt helyen élnek egymástól. Kolostoruk három okból létezik: támogató környezet biztosítása Isten keresésére a mindennapi megadás jegyében; folyamatos lehetőséget biztosítani az igazi keresztény - vagy buddhista, hindu vagy dzsain - szeretet számára az egymás elfogadásának gyakorlatában, ahol együttérzést és önzetlen szeretetet folytathatunk egymás iránt; és menedéket nyújtani az aktív életet élő embereknek, azoknak, akik e zajos, zavaros és rendezetlen világ zavaró tényezői közé kerültek. Ebben az utolsó értelemben szentély mindazoknak, akik a kolostor kapujához érkeznek, a béke és nyugalom helye, ahol a világ útjai nem követik.
Azok a látogatók, akik egy ideig a szerzetesi elvonulásban vagy vendégházban maradnak, sok okból érkeznek. Vannak, akik Istent keresik, és önmagukat Istenben. Talán a kolostor egyszerűségét és fókuszát, az ima, a munka és a tanulás józan és kiegyensúlyozott ritmusát akarják. Talán inkább egyetlen hely integrált életére vágynak, mintsem a kortárs élet töredezett létezésére.
Lehet, hogy a szerzetesség szent értékei és gyakorlatai, vagy az élet, a természet, a kozmosz és egymás szentségének hangsúlyozása vonzza őket. Gyakran a hit és a transzcendens valóság iránti mély komolyság és elkötelezettség kéri őket egy rövid időre, hogy szétváljanak és lélekben megújuljanak, ha az isteni bölcsesség élő vizéből isznak. Néha egy szent, időtlen kultúrát kell megtapasztalni, olyat, amely kevésbé süllyed a modern társadalom kényszerességébe és érzéketlenségébe. Bármi legyen is az ok, a túlnyomó többség számára, akik e békés oázisokba érkeznek, nagyon rövid időre szól - hétvégére, néhány napra vagy egy hétre.
Ezeknek a keresőknek felmerül a kérdés, hogyan építsék be a szerzetesi békébe való betekintést a mindennapi életükbe a világban, hogyan ápolják a szemlélődést az aktív életen belül. Ennek az integrációnak a megvalósításához szükség van annak felismerésére, hogy az igazi kolostor saját tudatosságuk dimenziójaként létezik bennük. A világon mindannyiunk számára fontos munka a belső küzdelem és finomítás, amely a mindennapi tevékenységeink közepette folyik. Hogyan sikerül laknunk saját szívünk barlangjában, abban a kolostorban belül? Hogyan ápoljuk és tápláljuk, inspiráljuk és tájékoztatjuk azt a belső szerzetest, amely mindannyiunkban van és van, mint a bennünk lévő misztikus kifejeződése?
A külső és a belső szerzetes
A szerzetes sóvárgása sokakat arra szólít fel, hogy rövid elvonulásokra hagyják el a világot. Ugyanaz a hívás működik mind a külső, mind a belső szerzetesben. A külső szerzetes csatlakozik a kolostorhoz, hogy felszabadítsa a belső szerzetes misztikus életét. A szerzetes ideális esetben valaki, aki komolyan veszi a belső szerzetest, és ez a belső szerzetes egyszerűen mindannyiunk misztikusa. Végül a külső és belső szerzetes eggyé válik imádság, lelki gyakorlat, meditáció vagy misztikus elmélkedés révén. Mindezek a gyakorlatok a tudatosság megszületéséhez és a szent iránti belső figyelemhez kapcsolódnak.
Raimon Panikkar, a kultúrákon átívelő gondolkodó szerint a szerzetes mindannyiunkban „arra törekszik, hogy minden létével elérje az élet végső célját azzal, hogy lemond mindenről, ami nem szükséges hozzá, azaz erre koncentrál. egyetlen és egyedülálló cél. " Panikkar a belső szerzetesről úgy beszél, mint az ember számára nélkülözhetetlen, minden ember részéről. A belső szerzetes birtoklása nem igényel nyíltan vallási kontextust. Ez a misztikus küldetés veleszületett kifejeződése, amelyet mindenki elérhet közös emberségünk révén. "A szerzetesi hivatás önmagában megelőzi azt a tényt, hogy keresztény, buddhista, világi, hindu vagy akár ateista" - írja Panikkar.
Miért legyél szerzetes a világon?
Lehetséges, hogy az emberiség tömegei, akik nem szerzetesi elzárkózásban élnek, aktivizálják a szerzetest belül? Képesek vagyunk -e megvalósítani a misztikus életet itt a világon, ennyi eszeveszett tevékenység közepette? Miért lehet szerzetes a világon, és nem egy kényelmes kolostorban? Hosszú évekig azt hittem, hogy Istent elzártnak találom, és biztosan lehet, de értékes leckét tanultam az indiai időmből. India megtanította nekem a misztikus küldetés elsőbbségét, az isteni jelenlét keresését a vándorló aszkéta által.
India a spirituális élet e létfontosságú dimenzióját beépítette történetének korai szakaszába. Megkívánta, hogy a szemlélődő életet, a benne lévő szerzetest az élet utolsó szakaszába nevezzék ki - de mindenki számára, nem csak néhány kiválasztott számára. Ez volt és maradt az ideális. Bár a kolostorok és más hasonló intézmények hasznosak, nem szükségesek ahhoz, hogy valaki behatoljon ebbe a rejtélybe.
Amint a belső szerzetes felébred, a misztikus látni kezd, belső szabadságot gyújt, és a külső struktúrák kevésbé fontosak. Mindig szükségünk lesz rájuk, de nincsenek ott, ahol az emberiség él. Ezek a visszavonulás, a megújulás és a pihenés helyei. És ami a legfontosabb: ellenkulturális szimbólumai annak a spirituális utazásnak, amelyet mindannyian a saját módunkon és tempónkban kell megtennünk.
Úgy döntött, hogy szerzetes lesz a világban
Miért döntök úgy, hogy szerzetes leszek a világon, és nem vagyok bezárva egy távoli remetelakba? Mert szeretnék azonosulni és azonosulni mindazokkal, akik egyedül szenvednek a világon, akik elhagyottak, hajléktalanok, nemkívánatosak, ismeretlenek és nem szeretettek. Szeretném tudni, milyen bizonytalanságot és kiszolgáltatottságot tapasztalnak, szolidaritást kovácsolni velük. A hajléktalanok sokszor nyitottak az isteni misztériumra a kiszolgáltatottságuk és szorongásuk révén. Az a vágyam is, hogy közel legyek hozzád, kedves olvasó, különösen, ha küzdesz. Ugyanakkor, miközben felkarolom ezt a nagyobb világot, azonosulok minden testvéremmel a kolostorokban, remetékben és visszavonulási központokban mindenütt és minden hagyományban.
A Lélek azért hívott el a világra, hogy éljek a szenvedőkkel való elkötelezettség szellemiségével, és ez mindannyiunké. Ez a felhívás magában foglalja a rokonságot más fajokkal és a természet egészével ebben a hatalmas kozmoszban, amely a mi valódi közösségünk és minden bizonnyal életünk kontextusa ezen a törékeny bolygón. Isten kebelében akarok lenni a világ szívében.
Assisi Szent Ferenc gyermekkoromban megtanította az élet egyszerűségének fontosságára, amit a katolikus hagyomány szegénységnek nevez. A modern élet gazdasági nyomása miatt a legtöbb vallási rend elvesztette szem elől az egyszerűség valódi értelmét. Teréz anya jótékonysági misszionáriusai és Jézus kistestvérei kivételével kevés rend képes fenntartani ezt az ideált. Remete szerzetesként élek a világon, szemlélődő misztikusként, aki a megélhetésért dolgozik, mint a legtöbb ember, egyszerűen és tudatosan élve, a legtöbb jót tehetek másokért.
Továbbá úgy döntök, hogy szerzetes leszek a való világ közepette, testvéreim között, mert először is elmélkedő misztikus vagyok. Vagyis mély és egyre növekvő belső tudatban vagyok Isten jelenlétében, az Isteni páratlan szeretetben mindannyiunk iránt. Gyakran úgy érzem, hogy az Isteni közvetlenül nekem adja magát, másokkal való kapcsolataimban és a természeti világban; mindig inspiráció, öröm, sőt boldogság forrása. Ezt a jelenlétet valamilyen módon, folyamatosan tapasztalom, és így tudomásul veszem. Gyakran eluralkodik rajtam Isten szeretete, és úgy érzem, hogy mély és finomabb fokú meghódításra hív, vagyis nagyobb nagylelkűségre, hogy elfogadjam Isten meghívását. A misztikus tapasztalatom határozottan és elkerülhetetlenül Isten -központú.
Szeresd önmagát: Az evangélium belső valósága
A lelki élet megértésében és gyakorlásában az elsődleges elem az evangélium belső valósága: maga a szeretet. Az evangélium az Istennel való bensőségességre és a mások számára való elérhetőségre hív bennünket; ez valójában ugyanazon valóság két dimenziója.
Számomra az a tapasztalatom, hogy keresztény vagyok ezekben a nehéz, bizonytalan és zavaros időkben, az evangélium magától értetődővé vált örök igazságában, mint a szeretet etikája. Valóságában és igazságában nem kételkedhetek. A szeretet etikájaként az evangélium, úgy vélem, magában az élet elvét tartalmazza. Ezt a szeretetet, amely az Isteni Szeretet, Krisztusban és bennünk testesült meg, agapénak, önzetlen vagy áldozatkész szeretetnek nevezzük, rámutatva és hangsúlyozva a feltétel nélküli adás alapvető jellemzőjét. Számomra ez Jézus üzenetét jelenti - intenzíven erőteljes betekintést és meghívást a világban való tartózkodásra.
Meggyőződésem, hogy az evangélium az emberiség szellemi, erkölcsi és pszichológiai fejlődésének csúcspontját képviseli. Jézus példája minden nap ismétlődik bennem. Az üzenete, hogy önzetlenül szeret, az én világom lényege, a sugárzó fény és az igazság, ahogy megpróbálok ebben a társadalomban lakozni ezen a parányi bolygón, amelyet otthonunknak nevezünk. Fájdalmasan tudom azonban, hogy milyen gyakran bukok el.
Az a vágyam, hogy szerzetes legyek a világban, nem pedig kolostorban, sok köze van az evangélium e meggyőző és kihívásokkal teli tanításához. A legkevésbé szeretnék az elfeledettek és figyelmen kívül hagyni lenni, így a remény és a szeretet jele lehetek irántuk és mindenki más iránt, akiknek valamilyen módon szükségük van rám. Itt találom a horgonyt Isten szeretetében.
... amikor éhes voltam, adtál valamit enni; amikor szomjas voltam, adtál valamit inni. Amikor idegen voltam, szívesen fogadtál. Meztelenül, és felöltöztettél; beteg, és meglátogattál. Börtönben voltam, te pedig eljöttél hozzám ...... ahányszor a legkisebb testvéreimmel tetted, velem tetted.
Ezek a szavak Máté evangéliumából képezik életem központját, mint elmélkedő szerzetes a világon. A világ a perem, miközben mindaz, amit a spirituális életemmel és az általam folytatott különféle tevékenységekkel kapcsolatban teszek, a tapasztalatok, amelyeket megosztom mindazokkal, akik szintén ebben a világban élnek, a jólét kerékének küllői. Most Chicagóban élek és dolgozom. A virágzó várost izgalmas helynek találom Istennel való találkozáshoz és szerzetesnek lenni a világban. Lehet valaki misztikus vagy szerzetes a világban anélkül, hogy elhagyná azt.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Új Világkönyvtár, Novato, Kalifornia. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Cikk forrás
Szerzetes a világban: a szent megtalálása a mindennapi életben és a szellemi élet ápolása
írta Wayne Teasdale.
Egy szerzetes a világban elmondja, mit jelentett számára az utazás - szerzetesként élni a kolostoron kívül, integrálni a világ vallásainak tanításait saját katolikus képzésével, erőteljes spirituális gyakorlatát ötvözni a megélhetés szükségességeivel és folytatni a társadalmi igazságosság folyamata egy amerikai nagyvárosban. Történetének elmesélésében Teasdale megmutatja, hogyan találhatják meg mások saját belső kolostorukat, és hogyan hozhatják be lelki gyakorlatukat elfoglalt életükbe.
Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet vagy megvásárolja a Kindle verzió.
A szerző további könyvei
A szerzőről
Wayne Teasdale testvér (1945 - 2004) laikus szerzetes volt, aki a keresztény szanjásza módján ötvözte a kereszténység és a hinduizmus hagyományait. Wayne testvér, aktivista és tanár a vallások közötti közös alapok építésében, a Világ Vallások Parlamentjének kuratóriumában szolgált. A szerzetesi vallások közötti párbeszéd tagjaként segített kidolgozni az erőszakmentességről szóló egyetemes nyilatkozatukat. A DePaul Egyetem, a Columbia College és a Katolikus Teológiai Szövetség adjunktusa volt, valamint a Bede Griffiths International Trust koordinátora. Ő a szerzője A misztikus szívés Egy szerzetes a világon. Filozófia szakon szerzett MA a St. Joseph Főiskolán és Ph.D. teológiában a Fordham Egyetemen. Látogassa meg ezt további információkért az életéről és tanításairól.
