Mindennapi szakralitás: Az élet megértésének és megküzdésének törekvése

Gyerekkoromban a családom rendszeresen járt templomba. Számtalan misét szolgáltam oltárfiúként. Nagyon fiatal koromban, mint egész életemben, az volt a természetem, hogy figyelmes és szemlélődő legyek. Megfigyeltem az emberek visszafogott és áhítatos viselkedését a templomban. "Szent" vízzel keresztezték magukat, amikor áhítatos engedelmességgel beléptek, meghajoltak, elmélkedtek, álltak, térdeltek és imádkoztak.

Kíváncsian figyeltem meg azt is, hogy ugyanezek a szentélyű emberek közül sokan gyakran tiszteletlenek, érzéketlenek és néha kegyetlenek voltak az egyházon kívül. Ösztönösen megéreztem, hogy valami nincs rendben. Még nem ismertem a képmutatás szót.

Amint tovább figyeltem az életet, döbbentem rá, hogy mi mintha feleslegesen bonyolítanánk. Gondoltam magamban: "Az élet nem ilyen bonyolult. Miért nehezítjük meg, mint amilyen?" Bárhová is mentem, ahogy teltek az évek, hasonló álszent és kontraproduktív viselkedési mintákat figyeltem meg, amelyeket zavarónak találtam.

Nagyon szokatlan életet éltem, sokféle és sokféle tapasztalattal, különféle karrierek alatt. Később az életemben a világ két legismertebb istenségi iskolájában tanultam - Yale és Harvard. Utóbbinál megszereztem az isteniségi fokozat mestereit.

A vallási eszmék természetes evolúciója

Ezekben az iskolákban jártam etikát, a globális ökológiai problémákkal kapcsolatos kérdéseket és a világ vallási hitrendszereit tanulmányozni. Azon a tanulási pályán mentem tovább, amin egész életemben jártam. Ötven éves voltam abban az évben, amikor elvégeztem a Harvardot. Idősebb diákként objektív maradtam a világvallások tanulmányozása és elemzése során.

Tanulmányoztam az összes főbb világvallást. Bár mindannyian érdekesek és gazdagok a történelemben és a rituálékban, az ember azt tapasztalja, hogy emberi konstrukciók maradnak, amelyeket évezredekkel ezelőtt az intelligenciánk kezdetén alakítottak ki olyan emberek, mint te és én. A történelmi összefüggések és az ősi gondolkodásmód, amely ezeket a hitrendszereket létrehozta, bőven nyilvánvaló. Nyilvánvaló, hogy mindannyian részei annak a korai erőfeszítésnek, hogy megértsük és megbirkózzunk az élet hervadó és lankadatlan igényeivel. Mint ilyeneket, úgy kell kezelni őket, mint minden más intézményt, amelyet létrehoztunk. Most, ősi és elavult, ezeket a vallásokat történelemként kell tanulmányozni, nem pedig hitrendszerként kell elfogadni.


belső feliratkozási grafika


Ez a kijelentés semmiféle becsmérlést vagy tiszteletlenséget jelent. Nagyra értékelem mindazok jó erőfeszítéseit, akik tisztelettel megelőztek minket. Nem különbözünk tőlük abban, hogy az élet végső válaszait keressük. Ghandi azt mondta a legjobban, amikor nagy lelkesedéssel figyelte meg, hogy "A vallási eszmék ugyanazok az evolúciós törvények alá tartoznak, amelyek az univerzum minden mást irányítanak". Más szavakkal, eljön az ideje, hogy elengedjük a kelt ötleteket és előre lépjünk, ahogyan az élet megköveteli, ugyanúgy, mint mi minden más területen.

A hamis vallási dogma elméjének tisztítása

A vallás tanulmányozása, amely költséges volt időben és pénzeszközökben, felszabadító és kifizetődő élmény volt. Megtisztította az elmém a hamis vallási dogmától, hogy gyermekként úgy programoztam - szó szerint (az egyház által) mostam agyon -, hogy higgyek, ugyanúgy, mint manapság a gyerekek. Ez az engedély volt a második legértékesebb előny, amelyet isteni iskolai tapasztalataimból nyertem. A legértékesebb haszon az volt, hogy egyedül felfedeztem azt, amelyet kerestem. Így történt:

Tisztult elmével összehasonlítottam és szembeállítottam jelenlegi körülményeinket ősi múltunkkal. Lester Milbrath szociológust átfogalmazva, idővel olyan integrált és összetett társadalmi, technikai és gazdasági rendszert fejlesztettünk ki, amely olyan hatalmas, hogy uralni tudjuk és elpusztíthatjuk egymást és a természeti világ többi részét. Mellette megtartottunk egy nagyon régi elképzeléseken alapuló etikai rendszert.

Például az ókori nyugati vallások elhitetik velünk, hogy egy isten uralkodóként létezik, uralkodik egy királyság felett, távol áll a világtól, elsősorban az emberekhez kapcsolódik, és mindent megment, amit választ, ezzel felmentve minket a saját felelősségünk alól. és egyéb élőlények. A tudomány viszont megmagyarázza fizikai világunkat, de nem nyújt erkölcsi útmutatást a benne való élethez.

Komoly problémát okoz a fő öröklődő vallásaink és a modern világunk hatalma és túláradása közötti egyeztetés hiánya. Ez egy olyan valóság, amelyet a legtöbben megtagadnak, vagy amelynek egyikéről nincs tudomásunk, és amelyet az ősi elképzelésekhez való ragaszkodás örökít meg, ami szent.

Körülbelül huszonhatszáz évvel ezelőtt ragyogó nyilatkozatában Buddha azt mondta: "Ha ragaszkodunk egy olyan spirituális gyakorlathoz, amely a múltban szolgált minket, az azt jelenti, hogy a tutajt a hátunkon kell hordanunk, miután átkeltünk a folyón." Ha magam mondtam át a folyón, ideje volt megvizsgálnom a szakralitás fogalmát. A modern hitrendszernek a szent megértésén kell alapulnia. De ki mondja meg, mi a szent, a tudós vagy a pap? Hol rejlik az igazság?

Az igazság megtalálható az életünkben

Egy cikkben "Mit jelent vallásosnak lenni?" Dr. Clinton Lee Scott írtam, és egyetértek azzal, hogy egyetlen embernek vagy embercsoportnak sincs belső nyomában az igazság. Az igazságot felfedezhetik "... tudósok, költők, próféták, háziasszonyok és garázsszerelők. És mindig az emberi tapasztalat egyetlen útján.

"Az igazságok olyan férfiak és nők tapasztalataiból származnak, akik nem a világtól külön (nem elzárva), hanem azon belül, az emberi kapcsolatok napi körének minden kísértésében, problémájában és zavartságában élnek. az a közös mindennapi élet, amelynek sokunk számára jelentőséggel kell bírnia, ha egyáltalán van értelme. Nem hivatalos megtartásokban, nem hitvallásokban vagy tanokban, bárhogyan is hirdették régen, hanem azokban az életekben, amelyeket élünk, otthon , a közösségben és a világban megtalálható a vallási életmód. "

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Cikk forrás

Hét szó, amely megváltoztathatja a világot: a szakralitás új megértése
írta Joseph R. Simonetta.

Hét szó, amely megváltoztathatja a világot: Joseph R. Simonetta új megértése a szakralitásról.HÉT SZÓ képes megváltoztatni az életet úgy, ahogy ismerjük: A kormányzás módja. Az általunk elfogadott törvények. Az üzletmenet. A munkavállalókkal, a környezetünkkel, egymással és önmagunkkal való bánásmódunk. Amikor követjük ezeket a HÉT SZAVAT, életünk megváltozik. Amint sok életünk megváltozik, világunk is változik

A HÉT SZÓ követése megköveteli a valóság világos megértését, amelyben létezünk. Csak akkor javítjuk életünk minőségét, letartóztatjuk és megsemmisítjük pusztító és fenntarthatatlan lendületünket, véget vetünk felesleges szenvedéseinknek, együtt boldogulunk, békét találunk, fenntartjuk az emberiséget és előmozdítjuk civilizációnkat.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet (2. kiadás)
 

A szerzőről

Joseph R. SimonettaJoseph R. Simonetta építészmérnöki diplomával rendelkezik a Colorado Egyetemen. A Harvard Divinity Schoolban isteni diplomával rendelkezik, és a Yale Divinity School-ban is tanult. A Penn State University-n szerzett üzleti diplomát.

Volt hadseregtiszt, hivatásos sportoló, számítógépes programozó, vállalkozó és üzletember, építészeti tervező, környezetvédelmi aktivista, író, kétszer jelölt a kongresszusra és elnökjelölt. Ez a könyv az "Elképeszteni a világot, elmondani az egyszerű igazságot" című előadássorozatán alapul.

Látogassa meg Joe weboldalát a címen 7WordsChangeTheWorld.com 

A szerző további könyvei