Kép Engin Akyurt 

Az álmosság az egyik legfélelmetesebb és tartósabb akadály a haladás előtt a kezdő meditálók számára.

Szerencsére azonban nagyon egyszerű az álmosságot kezelni:

• Ellenőrizze testtartását. Győződjön meg arról, hogy a háta egyenes. Az enyhe, de állandó izmos erőfeszítés, amely a hátad egyenes tartásához szükséges, remek módszer az álmosság elleni védekezésre.
  
  
• Próbálja meg kissé megváltoztatni a tekintetének szögét, ha a háta egyenes, de az álmosság továbbra is fennáll. Körülbelül negyvenöt fokos szögben mutasson felfelé. Az ilyen tekintet fenntartásához szükséges állandó izomfeszültség sokat segít az álmosság csökkentésében.
  
  
• Módosítsa a napszakot, amelyben gyakorol. Válasszon egy napszakot, amikor különösen ébernek és ébernek érzi magát. Ha az álmosság továbbra is fennáll, rövidítse le a gyakorlatait egy-két percre. Ezen rövid foglalkozás során próbálja fenntartani a tökéletes és intenzív koncentrációt. A nap folyamán számos ilyen nagyon rövid foglalkozás arra készteti az elmédet, hogy a koncentrációs gyakorlatot egy nagyon energikus tudatossággal társítsa, nem pedig egy állandó, mogorva harccal a véletlen szundikálás kivédésére.
  
  
• Gondolja át a motivációját. Tényleg meditálni akarsz most? Valóban elkötelezett ez? Talán tartson néhány hét szabadságot, és próbálkozzon újra.

Tényleg készen állsz a meditációra?

Ha valóban készen állsz a meditációra, légy biztos abban, hogy egyetlen akadályt sem fogsz elérni, amelyet nem tudsz legyőzni. Ha azonban nem igazán áll készen a meditációra, bármennyire is fáradozik, az eredményei valószínűleg elkeserítőek lesznek. Mint minden más spirituális gyakorlat, a meditáció sem minden ember számára szól fejlődésének minden szakaszában.

Talán van valami, amely sürgetőbb módon igényli a figyelmedet a mindennapi életedben. Ne bántsa magát, ha nem áll készen a meditációra. Paradox módon, mire készen állsz a meditációra, nagyon jól felfedezheted, hogy már semmilyen formális gyakorlatot nem találsz szükségesnek

Mint minden más ezen az úton, még a látszólagos kudarcai is nagy sikerek lehetnek. Akár állandó álmossággal, akár a meditáció bármely más akadályával találkozik, ha éppen nem áll készen meditálni, kérdezze meg magának: Miért ne? Van valami, amit elkerül a mindennapi életében, valamilyen kapcsolat megoldatlanul hagyott? Ironikus módon, miközben éppen ezt a kérdést vizsgálja, még mindig gyakorol egyfajta meditációt.

Az önvizsgálat meditációja

A meditáció egyik legközvetlenebb formája, amelyet Ramana Maharshi önkutatásnak nevezett, az, hogy ismételten felteszi magának az egyszerű kérdést: Most ki az, ki is az valójában, akinek mindezen problémái vannak a meditációval?

A lényeg itt nem az, hogy megtalálja a "helyes" választ, valamilyen statikus címkét, amelyet aztán magára alkalmaz. A cél inkább az, hogy figyelje, hogyan táncol meditációs vágya a látszólag ellentmondó vágyak mellett és azon belül, hogy ne meditáljon.

Amint a kérdésed egyre mélyebbre nyúlik, elkezdesz rájönni, hogy ezek a vágyak egyik sem magasabb, mint a másik. Ezek a vágyak önmagukban sem az igazi vagy. Valójában éppen ez a küzdelem folyamata vagy, a vágy dinamikusan zajló eseménye, amely a vágy ellen játszik. Amikor ezt kezded látni, ott vagy. Ez a meditáció - egyszerűen hátradőlni és figyelni, ahogy pillanatról pillanatra fokozatosan kibontakozik, egyszerűen önmagadnak lenni pillanatról pillanatra.

A szorongás és a majom elme

A szorongás akkor merülhet fel, amikor először leül meditálni, és meglepődik a "majom elme" jelenségen. Minél többet próbálod megtartani az elmédet egyetlen pontig, annál inkább száguldozik, mint egy ketrecbe rekedt dühös majom. Természetesen minél kisebb a ketrec elkészítése, annál vadabbá válik a majom.

Lehet, hogy korábban nagyon nyugodt embernek gondoltad magad. Most kezdi látni, hogy az elméje mindig a legnyugodtabb pillanataiban is versenyez. Ez a fajta identitásválság nem más, mint egy növekedési fájdalom. Nem arról van szó, hogy az elméd valóban új őrületben száguldozik, ne feledje. Egész idő alatt ezt csinálta - még soha nem telepedett le elég hosszú ideig ahhoz, hogy észrevegye.

Bármely határszakasszal néhány fájdalom lesz. Ez azt jelenti, hogy ha az elején nem tapasztal némi kényelmetlenséget, valószínűleg még nem tette fel az alapvető kérdést: "Ki vagyok én, valójában?"

Ennek ellenére fontos a szorongás kellő stabilizálása ahhoz, hogy dolgozni tudjon vele. Ha nagyon kényelmetlenül és izgatottan érzi magát egy foglalkozáson, akkor valószínűleg öntudatlan asszociációt alakít ki a lelki gyakorlat és a nyomorúság között.

• Próbáljon kissé lazítani a testtartáson a gyakorlat során.
  
  
• Hagyd, hogy a szemed a padló felé nézzen.
  
  
• Próbáljon csak kissé lazítani a koncentráción. Lazán koncentráljon tárgyára, de hagyja, hogy elméje egy kicsit elkalandozzon, ha akar.
  
  
• Gondolja át a koncentrációs gyakorlatot, mint relaxációs gyakorlatot. Ha annyira ellazul, hogy egy kicsit bólint, akkor legyen. A "Wow, annyira ellazultam, hogy elaludtam!" Felismerése. még mindig meditáció.

Miután pozitívabb kapcsolatot alakított ki a meditációs foglalkozásokkal, ha elméje kissé megnyugodni kezdett, akkor visszatérhet és megpróbálkozhat egy intenzívebb koncentrációval.

Finom vonal a fegyelem és az önbántalmazás között

Bizonyos személyiségtípusok esetében általában nagyon finom határ húzódik az ügyes fegyelem és az önbántalmazás között. A foglalkozások között kezdje el feltenni magának a kérdést, Most miért csinálom ezt megint? Leginkább bűntudatból vagy hiteles vágyból teszem ezt, hogy növeljem a szeretet, az élvezet és a megértés képességét a mindennapokban?

Ha egyre feszültebbnek találod magad a napi meditáció folytatása közben, akkor a legjobb meditáció csak az lehet, ha abbahagyod a formális gyakorlást, de továbbra is kérdezd meg magadtól, Mi ez a szorongás? Mi olyan ijesztő abban, ha öt percig nyugodtan ülök és a lélegzetemre koncentrálok?

Vessen egy pillantást mindennapi életére, és talán észreveszi, hogy hajlamos zajt és figyelemelterelést övezni. Lehet, hogy hazajön a munkából, és bekapcsolja a rádiót és a tévét, telefonál és egyszerre eszik - egyik inger a másik után, egy figyelemelterelés a másik után, de mit is kerülsz pontosan? Mitől félsz annyira, hogy annyi időt és energiát töltesz, hogy ne vegye észre?

Tanulja meg pihenni

Ha a hivatalos vagy informális gyakorlat során folyamatosan találkozik szorongással, akkor a legjobb gyakorlat az lehet, ha heti egy éjszakát vesz igénybe, hogy maga menjen vacsorázni egy gyengén megvilágított étterembe. Igyon egy pohár bort az étkezés során, és csak lazítson. Figyeld meg, hogyan próbál elméd izgatni, vonj bele ebbe vagy abba a dilemmába. Figyelje, ahogy mindez történik, majd nagyon óvatosan csak térjen vissza az ételeihez, a borához, a háttérben lévő zenéhez.

Ha elvonja a figyelmét, annál jobb. Ez csak lehetőséget ad arra, hogy megfontolja és átgondolja, Most mitől térek el a figyelmem? Legyen ez a meditációd, amíg meg nem tanulod annyira nem harcolni önmagaddal, és tanuld meg, hogy semmi sem ijesztő abban, ha a saját csendes, személyes teredben pihensz. Megígérhetem neked: Nem számít, mennyit lazítasz, vagy mennyit harcolsz, nem találsz senkit vagy bármit a fejedben, csak önmagadon kívül.

Kapcsolódás az unalomhoz?

Csináljon bármit elég hosszú ideig - dolgozzon, meditáljon, nyaraljon, aludjon - és mindenképpen unatkozni fog. David Lee Roth azt énekli: "Tartsd mozgásban a dolgokat", amíg a személyiségem nem kezd javulni. Ilyen az unalom pontos mechanizmusa. Úgy érezzük - a mély hiány hiánya, a Ki vagyok történetében homályos lyuk vagy rés miatt - folyamatosan mozgatnunk kell a dolgokat, nehogy fej-fej mellett jöjjünk egy ilyen "hiányzóval". "

A meditáció során az unalom hajlamos magát a gyakorlatot alapvetően megkérdőjelezni. - Ez tényleg működik? kérdezheted. "Talán később kellene folytatnom ezt a meditációs üzletet - mondhatnád magadnak -, ha a személyiségem elkezd javulni." Ha valóban belenézel, az unalom nem más, mint álcázott szorongás. Az egódnak az a módja, hogy ezt mondja: "Jobb, ha most megállsz. Ennél sokkal tovább tartasz, valószínűleg valami kellemetlen dolgot tudsz meg magadról."

Ha csak egy ideig képes ragaszkodni a fegyvereihez, ez a kellemetlen, fideszes unalomérzet általában egészen másra tör fel. Lehet, hogy valami mély szomorúság vagy valami nagyon magas misztikus élmény - valami nagyon különbözik az unalomtól. Lehet, hogy az unalom érzését elégedetlenség érzésének tekinti. "Ez a meditációs dolog rendben van" - gondolhatja az ülés során -, de mégis hiányzik valami. Még egyszer igazad van. Valószínűleg hiányzik valami nagyon fontos, legalábbis egy szinten.

A hivatalos meditációs gyakorlatot félretéve valószínűleg láthatja ugyanezt a hiányzó mintát az egész életében. Mész vacsorázni, hazajössz, van egy kis fagyi, tévét nézel ... Ez egy dolog a másik után, csak hogy elkerüljük ezt az unalomérzetet. Tudja, hogy a vacsora nem volt tökéletes, és tudja, hogy a tévé sem volt tökéletes, de a dolgok nem csak így működnek? Nos, igen és nem.

Minél jobban képes egyenesen és mélyen belenézni az unalom élményébe, annál nagyobb az elégedettség a legegyszerűbb feladatok során. Hirtelen a vacsora nem tökéletes, de odaér. Mint mindennapi életének minden aspektusa, minden egyszerű, hétköznapi élmény, ez is tökéletlenségében egyszerűen egyre tökéletesebb. Ahogy a látása javul, a közvetlen észlelés képessége egyre finomodik, akkor ezeket a tökéletlenségeket színes gazdagításként kezdi el elképzelni, nagyrészt abban, ahogy az antik tárgyakat értékesnek tekintik nem látszólagos tökéletlenségeik ellenére, hanem azok miatt.

Amint jobban odafigyelsz az elmédre, elkezded felfedezni, hogy egy egész szimfónia rejlik benne minden pillanatban annak, amit unalomnak neveztél. Talán még mindig nem túl kellemes, de végül is mindig van film. Az unalom csak a név volt, mint kiderült, megszokta, hogy ezt a sajátosságot adja. Kellemes vagy másképp még mindig érdemes megnézni egy filmet. Végül is a saját filmje, tehát valamilyen kényszerítő oknak kell lennie, amit folyton bemutat, igaz?

Mégis, ha az unalom egy bizonyos ponton túl is fennáll, akkor valószínűleg annak a jele, hogy készen állsz továbblépni, esetleg a gyakorlat következő szintjére, esetleg egészen másra. Próbáljon ki egy gyakorlatot, amely egy ideig "izgalmasabb". Szánjon meditációs foglalkozásait talán a legtablettább fantáziák megjelenítésére. Tudod mik ezek. Ha nem, akkor üljön le és várjon. Jönnek.

Most ez egy izgalmas gyakorlat, függetlenül attól, hogy nézed. Szereted, utálom - akárhogy is, nem fogsz unatkozni. De figyeld, hogy az elméd megpróbálja becsapni. Elkezded mondani magadnak: "Nos, ez végül is nem igazán meditáció. Ez csak álmodozás. Talán vissza kellene térnem az igazi dologhoz, ahhoz a dologhoz, amellyel kezdtem." Tehát megy, mozog és mozog, és várja a személyiségét, hogy valami érdekeset csináljon.

A legjobb, amit elmondhatok az unalomról, ez a következő: Ilyen nincs. Ez egy csali, egy vörös hering, amely azt mondja: "Úgy járt!" Tolja csak egy kicsit erősebben, tartson csak egy kicsit tovább, és akkor kezdi átlátni az unalmát. Nyugodjon meg, bármi is van a túloldalon, soha nem olyan félelmetes vagy unalmas, mint gondoltátok.

A fájdalom elterelése

Válassza ki: hátfájás, nyaki fájdalom, lábgörcs, égő szemek - nem sokáig tart, amíg valamilyen fizikai fájdalomba ütközik. A fájdalom nem más, mint egy újabb figyelemelterelés, egy újabb madárijesztő, amely a mélyebb tudatosság területeit őrzi. Ez az az őrült majom újból, csuklóival a rácson dörömbölve, a saját farkát rágva - bármi, hogy ne ülhessen nyugodtan a rohadt ketrecben. Ragaszkodjon kellő intenzitással a fókusz tárgyához, és ezek a fizikai zavarók eltűnnek. Ha nem, akkor állítsa a fókuszpontot magára a fájdalmára.

Merüljön el mélyen, mélyen benne. Menj utat a bántás mögött, és mit találsz? Ha fájni akar, akkor kell lennie valakinek, aki fáj, igaz? Fokozza fokozottan a figyelmét, váljon maga a sérülés, oldódjon fel magában a fájdalomban. Amikor ezt kellő intenzitással teszi, meglehetősen furcsa, szorosan őrzött titkot fedez fel: A fájdalom nem más, mint te magad. Ami nem azt jelenti, hogy ez a rossz dolog vagy, ez a negatív dolog, amely fájdalmat és bántást kíván a világ számára. Éppen ellenkezőleg.

Tegyük fel, hogy nagyon gyorsan elveszted az emlékezetedet, ezért minden nap próbálj magadnak hagyni magadnak jegyzeteket a ház körül, emlékeztetve arra, hogy ki vagy, és mit csinálsz aznap. Túl gyakran, mire megtalálod ezeket a jegyzeteket, már elfelejtetted, hogy te írtad őket, így egyszerűen eldobod őket, és egész nap zavartan jársz. Valami hiányzik, homályosan rájössz, de mi van?

Nos, ez a fájdalom: egyfajta emlékeztető jegyzet, amelyet felsőbb éned hátrahagyott számodra. Ebben az összefüggésben a fizikai fájdalom egyfajta mondás: "Hé! Emlékezz rám!" Lásd túl ezt a kis madárijesztőt, amit fizikai fájdalomnak hívnak, így emlékezhetsz arra, hogy ki hagyta el először ezt a jegyzetet. Megtetted. Az Én megtette.

Azonban előfordulhat, hogy átérzi a koncentrációs gyakorlat során tapasztalt különféle tapasztalatokat, Ön az, aki mindezeket a dolgokat megvalósítja - csak nem feltétlenül emlékszik arra, miért éppen most tapasztalja meg ezeket a dolgokat. Megfelelően megértve a fizikai fájdalom nem más, mint egy mutató, egy villogó piros fény, amely valamilyen más lelki vagy érzelmi kellemetlenséget jelent. Minél jobban tud lazítani a fájdalomban, elfogadni a fájdalmat, nem pedig védekezni ellene, annál kevesebb a fájdalom, annál kevésbé zavart.

Ironikus módon maga a fájdalom oka a feszültség mentális és fizikai értelemben is, a fájdalom elkerülése vagy csökkentése érdekében. Közvetlenül észlelve, miközben nyugodtan figyeli a szokásos mentális doboz kívülről, mindannyian hajlamosak vagyunk eltévedni, megfigyelheti, hogy a fizikai fájdalom olyan mértékben fáj, hogy az egészet felosztja, két részre osztja: a fájdalomra és a fájásra. Következésképpen, amikor ezt a kettőt összeolvasztja, oldja fel a fájdalom látszólag külön tapasztalóját a fájdalom tapasztalatába, a bántás leáll.

Ne feledje, hogy mindehhez kiegyensúlyozó cselekvésre van szükség. Sokunk nagyon vérszomjas, amikor önmagunk fejlesztésére vagy egész, szerves természetünkre emlékeztetünk. Kísértésbe eshet, hogy annyi fizikai fájdalmat okozunk magunknak, hogy ez már nem hasznos eszköz, hanem egy másik eszköz a bűntudat és a szenvedés elkövetésére.

Ha nem biztos abban, hogy a fájdalom melyik változatát tapasztalja - az adaptív vagy a patológiás fajtát (nem mintha valóban lenne különbség) - nézzen utána, és lássa. Ha megpróbálod és megpróbálod, de nem sikerül átlátnod a fájdalmat, nem tudsz beleolvadni, csak add fel. Egy kis ideig csak próbáljon meg nem bántani - önmagában rendkívül hasznos meditáció. Vegyél be aszpirint. Menj el masszírozni. Vegyen egy szabadnapot a munkából. Tegye mindezt, de figyeljen. Megígérhetem neked, hogy bármi is okozta a fizikai fájdalmat, még mindig ott lesz - ez csak megváltoztatta a formáját.

A meditáció egyik tanulsága az, hogy a test és az elme egy - nem lehet fizikai fájdalom mentális fájdalom nélkül és fordítva. Ennek ellenére, ha sokkal kényelmesebbnek érzi magát, ha nem fizikailag kényelmetlenül érzi magát - például a számlák kifizetésével járó stressz miatt -, mint akkor, ha fizikai kényelmetlenséget okoz, mint például a fejfájás vagy a koncentrációs gyakorlatban felmerülő hátfájás, akkor folytassa ezt az elkerülést fizikai fájdalom, a fókusz tárgya.

Ismerje fel önmagát - emlékezzen az Egy önmagára

A legfontosabb, bármit is jelent az egyén, egyszerűen felismerni önmagát, emlékezni arra az Egy Énre, amely a lelki központjában lakozik. Találja meg magát elégszer, ismerje fel önmagának reflexióit újra és újra a különféle problémákban, amelyeket a mindennapjaitok hazahoznak, és elkezdheti megkönnyebbülni, ha csak leül és figyel a lélegzetére. Végül is te vagy az. Te vagy a saját, egyszerű, mindennapi légzési folyamatod, de legalább tudod, hogy ki mit csinál ebben a forgatókönyvben.

Felmerülnek testi és lelki sérülések, csak most nincsenek felelősségre vonható főnökök, házastársak, szomszédok. Jóban vagy rosszban, mindaz, amit bent vagy, figyeled, ahogy figyeled önmagad, újra és újra ugyanazokba a régi feszültség- és elkerülési mintákba essz, és többször elakadtál az önbántalmazás mélyen bejáratott mintáiban. Bármilyen kellemetlenek is ezek a tapasztalatok, nagyon hasznos eszközök lehetnek - nagyon hatékony emlékeztető jegyzetek - csak ezúttal emlékszel arra, hogy ki kinek ír jegyzetet.

A haladás jelei

A kezdő meditálók érdemes néhány hétig gyakorolni, mielőtt elolvassák a haladás következő jeleinek felsorolását. Ellenkező esetben valószínűleg elvonja a figyelmét a gyakorlatáról, és túl sok energiát fordít e konkrét eredmények elérésére, ahelyett, hogy egyszerűen ragaszkodna a fókusz tárgyához.

Ne feledje: A következő jelek önmagukban nem a célok. Egyszerűen emlékeztetnek arra, hogy jó úton jársz, munkád gyümölcse. A pozitív eredmények legmélyebb jele mindig a mindennapi élet általános minőségének javulása.

Nyugodtabbnak és nyugodtabbnak érzi magát? Van-e értelme az életének? Képes vagy pihenni és jobban érezni magad? Mélyebben kapcsolatba lépsz a körülötted lévő másokkal? Ezek a szellemi gyakorlatok valódi céljai. Mindig lőj ezekre, és a többi jel önmaguktól fog megjelenni, amikor eljött az ideje, hogy áttérj egy másik gyakorlatra.

Amikor rendszeresen kezd látni néhány, az alábbiakban felsorolt ​​jelet, valószínűleg készen áll arra, hogy továbblépjen a következő szakaszra.

• 20 percig vagy tovább ülhet következetesen intenzív koncentrációban.
  
  
• A lélegzete nagyon enyhévé válik, csupasz csepegés.
  
  
• A tested nagyon nyugodtnak érzi magát, és egyfajta meleg, elektromos bizsergés hatja át.
  
  
• Remegni kezd, szinte mintha egy enyhe elektromos árammal rezegne. Ez annak a megnövekedett kundalininek vagy életenergiának az eredménye, amely kezd felemelkedni a gerincén.
  
  
• A munkamenet végén szinte megbénultnak érzi magát, és nehezen tudja elszakítani koncentrációját a fókusz tárgyától.
  
  
• Éjszakai álmaiban ébredni kezd (ez a folyamat világos álmodozás néven ismert), vagy olyan álmaid vannak, amelyekben meditálsz.
  
  
• Könnyedséget érez a fejében. Egyfajta szédítő fényt vagy ködösséget érezhet a szeme között és kissé felett, vagy a feje búbjánál.
  
  
• Pillantásod "bezárkózik" a tárgyadba, így már nem kell pislognod vagy lenyelned.
  
  
• Hirtelen heves érzelmek törnek ki. Előfordulhat, hogy sírni, sikítani vagy örömmel táncolni akarsz.
  
  
• Egyre többet akar gyakorolni.
  
  
• Véletlenül beleesik a meditációba a nap különböző szakaszaiban
  
  
• Szinte automatikusan bekapcsolhatja a koncentráció állapotát.

A különféle meditációs rendszerek számos objektív normával rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik a hallgató és a tanár számára, hogy mérjék a tanuló előrehaladását. Egyszerűen nem létezik bolondbiztos eszköz arra, hogy a lelki fejlődést bármilyen objektív intézkedéssel értékeljük.

A haladás egyetlen igazán megbízható jelzése a saját növekvő bizalomérzése. Lépjen a következő szakaszra, ha készen áll a továbblépésre. Valószínűleg sokkal egyszerűbb, mint gondolnád.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Cikk forrás

Építs egy jobb Buddhát: Útmutató a saját magad átalakításához pontosan olyannak, amilyen vagy
írta James Robbins.

Manapság az önmegvalósítás és a felszabadulás keresése meglehetősen elsöprő lehet. A sok rendelkezésre álló spirituális rendszer és tanítás miatt sokan zavartnak és megfélemlítettnek érezzük magunkat. Pontosan a megfelelő rendszert vagy tanárt akarjuk megtalálni - de hogyan? Ebben a könyvben James Robbins végigvezeti Önt a különféle hiedelmek és hagyományok látszólagos összetettségén és sajátosságain, átirányítva néhány, a megvalósítás minden útján közös egyszerű igazság felé. Ennek során a Robbins segít felismerni és leplezni a hagyományos és a nem hagyományos utak alapvető tanításait a saját egyedi módjára. Ezzel a könyvvel megtanulja, hogy már minden megvan, amire szükség van, hogy bővítse tudatos tudatosságát, felismerje, hol jár az útján, és teljes mértékben megtapasztalja az élet és a világ mélységes szépségét - itt, most.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet.

A szerzőről

JAMES ROBBINS - feleségével, Dr. Heather Robbins klinikai pszichológussal együtt - alapította a Dallas Mindfulness Practice-t, egy szervezet, amely oktatást kínál több hagyományos meditációs úton és keleti bölcsességi hagyományon belül.

Az olvasók kapcsolatba léphetnek James-szel, vagy többet tudhatnak meg a legkülönfélébb spirituális témákról a webhelyén keresztül www.dallasmindfulness.com és a https://dallaswholelife.com/