Amikor elkezdtük írni ezt a könyvet, azt gondoltuk, hogy a vége felé célszerű meglátogatni egy buddhista kolostort, és egy vagy több szerzetessel beszélgetni arról, amit találtunk. - Meglátogathatnánk egy katolikus kolostort is, nem gondolja? - javasolta Catherine. - Csak azért, hogy egyensúlyt teremtsünk: keleti és nyugati vallási nézetünk is van.
Bencés kolostort választottunk. A bencések ismertek egyszerű és szigorú életmódjukról, amely reggel öt órától kezdődően hét szolgálatot tartalmaz a napi elmélkedésből, az imádságból és az éneklésből. Találkoztunk egy Miklós atya nevű szerzetessel a Quarr apátságban, egy gyönyörű vörös téglából épült, mór külsejű épületben, amelyet láthat, amikor komppal közeledik a Wight-szigethez.
Ennek a kolostornak a vendégmestereként Miklós atya szerepe a visszavonulásra érkező látogatók gondozása. (A vendéglátás fontos része a bencés hagyománynak, amely még mindig követi azokat a szabályokat, amelyeket Szent Benedek eredetileg több mint 1,500 éve hozott.) Miklós atya anglikánként nőtt fel, és húszas éveiben lépett be az anglikán bencésekbe. Évekkel később úgy érezte, valami lelkileg hiányzik, és a katolikus bencés rendbe költözött a Wight-szigeten álló kolostorában.
Megváltoztathat-e a meditáció?
Miklós atyával leültünk a vendégházba. Teát kínált nekünk, és elmondta, hogy találkozott buddhista szerzetesekkel, hogy megvitassák a meditáció szerepét és értékét a vallási életben.
- A meditáció csak az első lépés. Ez felkészít a szemlélődésre, ahol elméd és szíved Krisztusra összpontosul - mondta nekünk. Maga a meditáció nem változtathatja meg az egyént vagy a világot; csak akkor, ha Krisztus-központú meditációról van szó, és akkor is, ha Krisztus eljön. Fáradhat a földön, felkészítheti a talajt a növények növekedésére - de az esőt nem érheti el.
Elmondtuk Nicholas atyának a meditáció néhány sötétebb aspektusát, amelyet találtunk, hogy miként szabadíthat fel mély érzelmi anyagokat, ami erőszakos vagy etikátlan viselkedéshez vezethet. Előfordulhat-e ugyanez egy keresztény szerzetesnél, aki naponta órákat imádkozik és meditál?
- Igaz, hogy a bűn mindig létezik - mondta Miklós atya -, mindig, amíg élünk. Tehát, ha meditációban, elmélkedésben vagy imádságban vagy a nap 22 órájában, akkor is van két óra, ahol cselekedned kell és nyitott vagy a bűnre. De a pszichológiai integráció nem elég - csak Isten engedi, hogy tényleges irányítás alatt álljon cselekedetei felett; csak Isten tudja eloszlatni a gonoszt. '
- Mit ért a gonosz alatt?
- Ó, manapság nagyon nem PC-s erről beszélni, de a katolikusok valóban hiszik, hogy a gonosz valóság; hogy angyalok és démonok léteznek. A pszichológia és a pszichiátria nem magyarázza el minden viselkedésünket, igaz?
Mosolyogtunk Miklós atyára. Már mondani akartam valamit, amikor az órájára nézett és felugrott.
- Ó kedves Uram! Meg kell mosnom a közösséget.
Azonnali eredmények egy Buddha tablettával?
Amikor begépeltem az interjút, döbbenten vettem észre, hogy egy bencés szerzetes szinte pontosan ugyanazokat a szavakat használta, mint egy hindu aszkéta - Swami Ambikananda megemlítette azt is, hogy napi 22 órát meditálhatunk, de ez alatt a két hátralévő óra alatt különféle megvilágosodott önző cselekedetekre volt lehetőség. (Eszembe jutott egy fogoly is, akivel találkoztam, aki elmondta nekem, hogy évek óta buddhista és naponta meditált - de ennek ellenére börtönben ült, mert nemrégiben erőszakos fegyveres rablást követett el.)
Tetszett a semmitmondó, pragmatikus szemléletük a szellemi életben. Egyikük sem hisz a személyes változások varázslatos megoldásaiban - inkább úgy gondolják, hogy ehhez kitartás, kemény munka kell, valamint a szerencse, a szerencse és a bencés szerzetes számára Isten kegyelme. Ez a felismerés ellentétes azzal a kultúránkkal, hogy azonnali eredményeket akarunk, amelyeket egyesek remélnek, hogy meditáción keresztül eljutnak.
A meditáció Buddha tabletta?
A meditáció akkor Buddha tabletta? Nem, nem abban az értelemben, hogy nem jelent könnyű vagy biztos gyógymódot a közönséges betegségekre (ha a depressziót a mentális egészség világának megfázásaként értelmezzük).
Azonban, Igen, abban az értelemben, hogy a meditáció, akárcsak a gyógyszeres kezelés, élettanilag és pszichológiailag is változást idézhet elő bennünk, és mindannyiunkat másképp érinthet. Mint egy tabletta lenyelése, ez egyes személyeknél is okozhat nem kívánt vagy váratlan mellékhatásokat, amelyek átmeneti vagy hosszabb ideig tartóak lehetnek. Néhányan közülünk hamar észrevehetik, hogy másként érezzük magunkat; másoknak nagyobb adagra lehet szükségük a kívánt hatás eléréséhez. Egyes személyek úgy érezhetik, hogy egyáltalán nem érzik magukat másként; mások meglehetősen erős, esetleg visszafordíthatatlan reakciót szenvedhetnek el. Egyesek úgy találhatják, hogy a hatás csak az a bizonyos időtartamig tart, amikor „pirulát szednek” (vagyis a tényleges 20 percet, vagy bármilyen hosszú időt töltenek is a meditáció során), majd gyorsan elmúlik. Mások meglepődve vehetik észre magukat, akik szellemileg jobban gondolkodnak (ami a tabletta „Buddha” része).
E paraméterek és hatások közül melyik vonatkozik rád, függ a meditáció kipróbálásának motivációjától, az ezzel töltött időtől és a gyakorlata során kapott útmutatásodtól.
Tehát, ha terapeuta vagy, és az ügyfeled megkérdez téged a meditáció bármilyen használatáról, mit kell mondanod? Szeretném tudni, hogy ügyfelem mit hisz abban, hogy megkapja a gyakorlatot. A kliens kevésbé érzi magát stresszesnek, vagy valamivel magasabbak a törekvések? Talán például gyors utat vár a meglátások fokozásához vagy a jobb kapcsolatokhoz másokkal?
Kedvezőbb lennék arra ösztönözni az ügyfeleket, hogy próbálják ki a meditációt, ha stresszoldásra akarja használni, mint relációs problémákra. Alapszabályként valószínűleg célszerű elmondani az ügyfelének, hogy nincs garancia arra, hogy a meditáció hatással lesz azokra a kognitív vagy viselkedési mintákra, amelyek alátámasztják vagy fenntartják a már meglévő nehézségeket.
Valójában a tartós személyes változások történetei sokkal ritkábbak, mint a „ellazulás” vagy a „központúbb érzés” történetek. A változás a legtöbbünk számára hosszú, lassú és egyenetlen folyamat, nagyon hasonlít a kisgyermek nyelvének fejlődéséhez - olyan hetek telnek el, amikor a gyermek nem mondhat ki új szavakat, de aztán hirtelen, pár napon belül, vagy egy egész mondatot mond. Nincsenek gyors megoldások, ha a belső életünket érinti.
A Vihara látogatása
Későn érkeztünk a meditációs foglalkozás kezdetére. Catherine a Londonból induló forgalmi dugóban ragadt. Levettük a cipőnket és besétáltunk az oxfordi burmai buddha Vihara kolostor szobájába, hogy megtalálja, hogy tele van. Az emberek keresztezett lábakkal ültek a padlón párnákon, térdtől térdig térve, kántálva. Ez volt Catherine első látogatása egy buddhista templomban - figyeltem fel meglepetésének kifejezésére, amikor beléptünk. Csendes meditációs foglalkozásra számított egy csupasz szobában. Intettem neki, hogy üljön le mellém, és csatlakozzon a kántáláshoz.
- 40 perces meditáció következett. Ezt követően kérdés-válasz volt az egyik szerzetes, tiszteletreméltó Dhammasi.
Kiderült, hogy Dhammasi az Oxford Mindfulness Center vagyonkezelője volt, és jól ismerte az éberségkutatókat - figyelmeztettem éberségalapú terápiás kérdéseinkre, hogy felkészülten jöhessen.
Az éberség nem más, mint a buddhizmus bevezetése; Mark Williams elmondta nekem ezt, bár nem írja be a könyveibe. De ez nem elég; a nyolc hét figyelem csak a személyes fejlődéshez szükséges felületet érinti. ”
- De vajon megváltoztathatják-e az embereket ezek a világi tudatosság programjai? Megkérdeztem.
"Céljuk a stressz csökkentése vagy a depresszió kiújulásának megakadályozása. Úgy tervezték, hogy segítsen egy bizonyos kérdésben. Akár átalakítja őket, akár nem ... - a szerzetes egy pillanatig habozott -, a kutatásból látnia kell. Ez egy kezdet, csak egy kezdet. Ha elolvassa a buddhista tanításokat, az éberség nem egyedül jön el, hanem a többi részre - helyes gondolkodásra, helyes cselekvésre ...
- Bocsásson meg, mondhatnék valamit? - szakította félbe egy nő. Néhány héttel ezelőtt egy új-zélandi szerzetes látogatott el ebbe a központba, és elmondta nekünk, hogy a tudatosság önmagában megtaníthatja a katonákat hatékonyabb gyilkolásra; meg kell járnod Buddha nyolcszoros útját, hogy átalakult módon éld az életed. '
- Így van - mondta Dhammasi. "Meglátogathatja a Pentagon webhelyét, és megtudhatja, hogyan használják az éberséget a katonákkal."
Catherine rám emelte a szemöldökét, és rámutatott a listánk egyik kérdésére. "Egyes tanulmányok szerint az éberség hatékonyabb lehet a pszichológiailag kiszolgáltatottabb embereknél - például azoknál, akik korán szenvedtek traumát és bántalmazást. Van valami ötlete, miért lehet ez?
- Az emberek kézikönyvet, programot használnak, és megpróbálják bejelölni az összes négyzetet. Az éberséget nem úgy kívánják használni - kézikönyvvel; a hatás korlátozott lesz. A tanár készsége és tapasztalata a legfontosabb - valaki, aki nem támaszkodik a négyzetek bejelölésére.
A foglalkozás végén, miután a legtöbb ember elhagyta a szobát, felmentem és megköszöntem a szerzetest. Nem tudtam ellenállni annak, hogy feltegyek egy utolsó kérdést: "Képes-e egy felvilágosult egyén még tökéletlen cselekedeteket elkövetni?"
Dhammasa rám mosolygott. - A megvilágosodásról kérdezel, de mi ez? Csak még egy négyzetet pipál; ez ideológia - jelentette ki; majd hozzátette: - Sajnálom, ha nem erre a választ kerested.
A mentálhigiéniától a belső feltárásig
A szerzetes őszintesége lefegyverezte. A meditációt hajlamosak vagyunk olyan rakétának gondolni, amely mélyen a belső térbe sodor bennünket, és amint közelebb kerülünk saját belső univerzumunk középpontjához (belső napunkhoz, ha úgy tetszik), megvilágosodunk. Miután ott vagyunk, minden rendben van. De, ahogy a szerzetes mondta, ez csak egy mentális kategória, egy négyzet bepipálása, hogy szerintünk hogyan kell a fejlett meditálóknak éreznie és viselkednie.
Egyre inkább megvásároljuk a személyes változás egzotikus ötleteit. Ez részben azért van, mert a meditációt nagyon jól értékesítették számunkra. A jógával együtt a meditáció egyre népszerűbb. Az egykor hippi jellegűeknek tekintett meditáció és jóga ma egyszerűen „csípő”.
Nagyobb számú ember ugrik erre a divatos, pénzt kereső kocsira, a vállalatok egyre több módot találnak arra, hogy valami ősiből valami modernet alkossanak, hogy megragadják az önfejlesztő generáció fantáziáját. Ez az utóbbi néhány évben új jóga és meditációs trendek felfutásához vezetett - hol jó, hol rossz, hol meglehetősen furcsa.
Miért ne kezelné a meditációt egyszerű mentálhigiénéként: "Gondoljon bele, minden nap zuhanyoz és tisztítja testét, de lezuhanyozta-e valaha?" - kérdezi Ema Seppälä, a Stanford Egyetem Együttérzés és Altruizmus Kutatási és Oktatási Központjának munkatársa. Ha így nézzük a meditációt, akkor nem kellene-e ezt üdvözölnünk gyermekeink iskolai napjának részeként? Nem szabad, hogy a jó, felelősségteljes szülők elkezdenék érvényesíteni gyermekeik mindennapi „higiénéjét” ugyanúgy, mint a foghigiéniát - 3 percig mosnak fogat, 10 percig meditálnak, majd lefekszenek?
Ebben az ötletben van valami nagyon félrevezető: a meditáció nem ugyanaz, mint a fogmosás. Ha soha nem mossa meg a fogát, elrothadnak és kidőlnek. Ha soha nem meditálsz? Nos, az elméd nem fog lebomlani vagy kiesni. A meditáció mentálhigiénés szemlélete elbagatellizálja ezt az ősi technikát, megpróbálja úgy ábrázolni, mint egy „mentális zuhanyt”. A meditáció higiénizálásával öntözzük, korlátozva annak célját és gazdagságát, mint a mély belső feltárás eszközét.
A meditáció és a jóga nem csodaszer
E könyv során arra törekedtünk, hogy teljes átláthatóságot nyújtsunk a tények kibújásával kapcsolatos saját utunkkal kapcsolatban, arról, hogy a meditáció képes-e a fikciótól elterjeszteni a személyes változásokat.
A meditáció és a jóga nem csodaszer; mindazonáltal hatékony technikák lehetnek az ön felfedezéséhez. Valószínűleg fontosabb, mint a gyakorlat típusa, a tanár megválasztása, és annak tudása, hogy miért szeretne időt szánni minden nap meditálásra vagy egy hétvégi visszavonulásra. Legyen reális abban, amit megpróbál kihozni belőle.
A személyiség is szerepet játszhat. Az extravertek jobban küzdenek a néma visszavonulásokkal, míg az introvertáltak összezördülhetnek a jógaórákon, amelyek arra kérnek benneteket, hogy keressenek partnert és segítsék egymást pózokkal. Megállapíthatja, hogy a számodra „megfelelő” módszer az, ahol neked és oktatónknak sok a közös, személyiségileg bölcs.
Megváltoztathatja-e a meditáció? Természetesen lehet. Bármi, amibe időt és erőfeszítést fektet, valószínűleg valamilyen módon hatással lesz rád. Csak a hatás nem feltétlenül olyan, mint amire számíthat vagy megjósolhatja. Az értelmes személyes változás nem cél, hanem utazás; és általában olyan, amely messze nem lineáris.
Ha hozzánk hasonlóan még mindig reménykedik abban, hogy a szemlélődő technikák segíthetnek megváltoztatni vagy felfedezni önmagát, ne felejtse el nyitva maradni az út során történtek előtt. Minden egyes gyakorlat, az osztályok, amelyeken részt veszünk, az elolvasott könyvek és különösen azok az emberek, akikkel találkozunk, megváltoztatnak minket - talán lényegesebb, mint maga a technika.
Copyright 2015 és 2019: Miguel Farias és Catherine Wikholm.
Kiadja a Watkins, a Watkins Media Limited lenyomatát.
Minden jog fenntartva. www.watkinspublishing.com
Cikk forrás
A Buddha tabletta: Megváltoztathat-e a meditáció?
Dr. Miguel Farias és Catherine Wikholm
In A Buddha tabletta, úttörő pszichológusok, Dr. Miguel Farias és Catherine Wikholm a meditációt és az éberséget helyezik mikroszkóp alá. Elválasztva a tényeket a fikciótól, felfedik, hogy a tudományos kutatás - beleértve a jógáról és a foglyokkal végzett meditációról szóló áttörő tanulmányukat - mit mesél nekünk e technikák előnyeiről és korlátairól életünk javítása érdekében. A potenciál megvilágítása mellett a szerzők azzal érvelnek, hogy ezeknek a gyakorlatoknak váratlan következményei lehetnek, és hogy a béke és a boldogság nem mindig a végeredmény.
A szerzőkről
Dr. Miguel Farias úttörő szerepet játszott a spiritualitás fájdalomcsillapító hatásainak, valamint a jóga és a meditáció pszichológiai előnyeinek kutatásában. Makaóban, Lisszabonban és Oxfordban tanult. Doktori fokozatát követően az Oxford Center for Science of Science kutatója és az Oxfordi Egyetem Kísérleti Pszichológiai Tanszékének oktatója volt. Jelenleg a Coventry Egyetem pszichológiai, magatartási és teljesítménykutatási központjának Agy, hit és viselkedés csoportját vezeti. Tudjon meg többet róla: http://miguelfarias.co.uk/
Wikholm Katalin olvassa el az Oxfordi Egyetem filozófiáját és teológiáját, mielőtt folytatná az igazságügyi pszichológia mesterképzését. A személyes változások és a fogvatartottak rehabilitációja iránti komoly érdeklődés miatt a HM Börtönszolgálatába került, ahol fiatal elkövetőkkel dolgozott. Azóta az NHS mentálhigiénés szolgálatain dolgozik, és jelenleg a Surrey Egyetem klinikai pszichológiai doktorátusát végzi. Miguel és Catherine együtt dolgoztak egy áttörő kutatási tanulmányon, amely a jóga és a meditáció pszichológiai hatásait vizsgálta a foglyokban. További információ itt: www.catherinewikholm.com
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
