A meditációs piac várhatóan 2-re 2022 milliárd dollár fölé nő. MR-MENG / Getty Images

Amikor Yoshihiro Murata japán séf utazik, vizet hoz magával Japánból. Szerinte csak így lehet igazán hiteles dashi, a japán konyha elengedhetetlen ízesítő levese. Tudomány támasztja alá: Japánban a víz lágyabb - ami azt jelenti, hogy kevesebb oldott ásványi anyagot tartalmaz -, mint a világ számos más részén. Tehát, amikor Amerika élvezi a japán ételeket, akkor vitathatatlanul nem az igazi.

Ez a jelenség nem korlátozódik az ételekre. Ha valamit kiveszünk a földrajzi vagy kulturális kontextusából, gyakran maga a dolog is megváltozik.

Vegyük a „namaste” szót. A modern hindi nyelven egyszerűen tiszteletteljes üdvözlet, a hivatalos „hello” megfelelője, amely alkalmas az idősebbek megszólítására. De az Egyesült Államokban a jógával való társulás sok embert elhitették velük hogy ez eredendően spirituális szó.

Egy másik kulturális hagyomány, amely időben és helyen változott, a az éberség gyakorlása. Az éberség az ember tapasztalatainak nem ítélkezõ kiterjedõ tudatosítása, amelyet gyakran meditációval művelnek.

Egy sor tanulmány megállapította, hogy az éberség sok szempontból hasznos azok számára, akik gyakorolják.

Ennek ellenére nagyon kevés kutatás vizsgálta a társadalmakra, a munkahelyekre és a közösségekre gyakorolt ​​hatásait. Szociálpszichológusként a Buffalo-i Egyetemen, Arra gondoltam, vajon az éberség iránti növekvő lelkesedés figyelmen kívül hagyhat-e valami fontosat: az, hogy ennek gyakorlása milyen hatással lehet másokra.

Virágzó piac

Az elmúlt években az észbontó ipar felrobbant az Egyesült Államokban A jelenlegi becslések az amerikai meditációs piacot terjesztik elő - amely magában foglalja a meditációs órákat, a stúdiókat és az alkalmazásokat - körülbelül 1.2 milliárd USD értékben. Várhatóan 2-re 2022 milliárd dollár fölé nő.

kórházak, iskolák és még börtönök tanítanak és elősegítik az éberséget, míg több mint 1 minden 5 munkáltatónál jelenleg figyelemfelkeltő képzést kínálnak.

A figyelem iránti lelkesedésnek van értelme: A kutatások azt mutatják, hogy az éberség képes csökkenti a stresszt, növeli az önbecsülést és csökkenti a mentális betegség tüneteit.

Ezen megállapítások alapján könnyű feltételezni, hogy az éberségnek kevés, ha van, árnyoldala van. A munkaadók és az oktatók, akik ezt népszerűsítik, minden bizonnyal úgy gondolják. Talán abban reménykednek, hogy az éberség nem csak jobban fogja érezni az embereket, hanem jobbá is teszi őket. Vagyis talán az odafigyelés nagylelkűbbé, együttműködőbbé vagy segítőkészebbé teheti az embereket - mindazok a tulajdonságok, amelyek általában kívánatosak az alkalmazottak vagy a hallgatók körében.

Az éberség vándorol

De a valóságban jó ok van kételkedni abban, hogy az USA-ban gyakorolt ​​figyelem automatikusan jó eredményekhez vezet.

Valójában ennek az ellenkezője is történhet.

Ez azért van, mert kivették a kontextusából. Az éberség a buddhizmus részeként alakult ki, ahol szorosan kapcsolódik a buddhista spirituális tanításokhoz és erkölcshöz. Az USA-ban az éberséget viszont gyakran pusztán világi értelemben tanítják és gyakorolják. Gyakran egyszerűen a figyelem fókuszálásának és a közérzet javításának eszközeként kínálják, a figyelem felfogása, amelyet egyes kritikusok „McMindfulness. "

Nem csak, hogy az éberség és a buddhizmus kialakult az ázsiai kultúrákban, amelyekben az emberek jellemző gondolkodásmódja eltér az USA-ban jellemzőtől. Konkrétan az amerikaiak általában magukra gondolnak leggyakrabban független értelemben „Én” -vel a hangsúlyuk: „amit akarok”, „aki vagyok”. Ezzel szemben az ázsiai kultúrákban élő emberek gyakrabban egymásrautaltságban gondolkodnak amelynek középpontjában a „mi” áll: „mit akarunk”, „kik vagyunk”.

A kulturális különbségek abban, ahogyan az emberek gondolnak magukról, finomak és könnyen figyelmen kívül hagyhatók - olyanok, mint a különféle víz. De ahogy ez a különféle víz megváltoztathatja az ízeket, amikor főz, arra gondoltam, vajon az énről való különböző gondolkodásmód megváltoztathatja-e az éberség hatásait.

Az egymásra utaló gondolkodású emberek számára mi van akkor, ha a saját tapasztalataikra való odafigyelés természetesen magában foglalja a más emberekről való gondolkodást is - és segítőkészebbé vagy nagylelkűbbé teszi őket? És ha ez lenne a helyzet, vajon igaz-e, hogy a független gondolkodású emberek számára a figyelmes figyelem arra sarkallja őket, hogy jobban összpontosítsanak egyéni céljaikra és vágyaikra, és ezért önzőbbé váljanak?

A társadalmi hatások tesztelése

Ezeket a kérdéseket a Buffalo-i Egyetemen lévő kollégámnak vetettem fel, shira gabriel, Mert elismert szakértő az önállósággal szembeni, egymással összefüggő gondolkodásmódokról.

Egyetértett abban, hogy ez egy érdekes kérdés, ezért Lauren Ministero, Carrie Morrison és Esha Naidu diákjainkkal együttműködve tanulmányt végeztünk, amelynek során 366 fő hallgató került be a laborba - ez a COVID-19 pandémia előtt volt -, vagy vegyen részt egy rövid figyelmességi meditációban vagy egy kontroll gyakorlatban, amely valóban részt vett elmebolyongás. Megmértük azt is, hogy az emberek mennyire gondolták önmagukat független vagy egymásra utaló értelemben. (Fontos megjegyezni, hogy bár az önmagáról való gondolkodás kulturális különbségei valósak, a tulajdonság a kultúrákon belül is változékony.)

A tanulmány végén megkérdeztük az embereket, segíthetnének-e adományok elnyerésében egy jótékonysági szervezet számára azáltal, hogy borítékokat töltve küldik a potenciális adományozóknak.

Az eredmények - amelyek elfogadásra kerültek a Psychological Science című folyóiratban - részletesen bemutatja, hogy a viszonylag egymásra épülő gondolkodású egyének közül a rövid éberségi meditáció milyen nagylelkűbbé tette őket. Pontosabban, az éberség gyakorlása rövid időn belüli végrehajtása - szemben az elme vándorlásával - úgy tűnt, hogy növeli az egymástól függő gondolkodású emberek 17% -kal töltött borítékát. A viszonylag független gondolkodású egyének körében azonban az éberség úgy tűnt, hogy kevésbé nagylelkűvé teszi őket az idejükkel. A résztvevők e csoportja 15% -kal kevesebb borítékot töltött el az elme állapotában, mint a tudatban kóbor állapotban.

Más szavakkal, az éberség hatása az emberek számára eltérő lehet attól függően, hogy hogyan gondolkodnak magukról. Ez a figuratív „víz” valóban megváltoztathatja az éberség receptjét.

Természetesen a víz szűrhető, és az is folyékony, hogy az emberek hogyan gondolkodnak magukról: mindannyian képesek vagyunk független és egymástól függő módon gondolkodni önmagunkról, különböző időpontokban.

Valójában van egy viszonylag egyszerű módszer arra, hogy az embereket átgondolják magukról. Mint a kutatók Marilynn Brewer és Wendi Gardner felfedezett, csak annyit kell tennie, hogy olvassa el azt a részt, amely megváltozott, hogy vagy sok „én” és „én”, vagy sok „mi” és „mi” állítás legyen, és kérje meg az embereket, hogy azonosítsák az összes névmások. Korábbi kutatások azt mutatják hogy ez az egyszerű feladat megbízhatóan arra készteti az embereket, hogy önállóbb és egymással összefüggő fogalmakban gondolkodjanak magukról.

Kutatócsoportunk azt akarta megvizsgálni, hogy ez az egyszerű hatás elmozdíthatja-e az éberség társadalmi viselkedésre gyakorolt ​​hatásait is.

Ezt szem előtt tartva, még egy vizsgálatot végeztünk. Ezúttal a COVID-19 járvány miatt volt online, de ugyanazokat a gyakorlatokat használtuk.

Először azonban az emberek elvégezték a fent említett névmás feladatot. Utána megkérdeztük az embereket, hogy önként jelentkeznének-e a potenciális adományozókkal egy jótékonysági szervezetnél.

Eredményeink megdöbbentőek voltak: A rövid figyelemfelkeltés során az „én / én” szavakat azonosító emberek 33% -kal kisebb eséllyel jelentkeztek önkéntes munkára, de a „mi / mi” szavakat azonosítók 40% -kal nagyobb valószínűséggel jelentkeztek önkéntesként. Más szavakkal: az emberek pillanatnyi gondolkodásmódjának megváltoztatása - ha ön akarja, megszűri az önmagukhoz kapcsolódó gondolatok vizét - megváltoztatta az éberség hatásait a jelen tanulmányban részt vevő emberek sok viselkedésére.

A figyelem mint eszköz

Hazavihető üzenet? A tudatosság a kontextustól függően jó vagy rossz társadalmi eredményekhez vezethet.

Valójában a buddhista szerzetes Matthieu Ricard annyit mondott, amikor írt hogy még egy mesterlövész is egyfajta éberséget testesít meg. - A puszta figyelem - tette hozzá -, bármennyire is kiteljesedő, nem más, mint eszköz. Igen, nagyon sok jót okozhat. De „óriási szenvedést is okozhat”.

Ha a gyakorlók arra törekszenek, hogy az éberséget használják fel a szenvedés csökkentésére, ahelyett, hogy növelnék azt, fontos biztosítani, hogy az emberek figyelmesek legyenek önmagukra is, mint másokkal fennállókra.

Ez a „víz” lehet a legfontosabb összetevő az éberség teljes ízének kihozatalában.

A szerzőről

könyvek_meditáció

Ez a cikk eredetileg a The Conversation oldalon jelent meg