Az életkorbarát kezdeményezések összeférhetnek az együttérző közösségek munkájával azon erőfeszítéseik során, hogy a közösség jó hely legyen az élethez, az öregedéshez és végső soron a halálhoz. (Shutterstock)
A halál a szokásosnál nagyobbra süllyed egy globális járvány idején. An korbarát közösség azon dolgozik, hogy az emberek életük során kapcsolatban álljanak, egészségesek és aktívak legyenek, de ez nem fordít annyira figyelmet az élet végére.
Mit biztosíthat egy halálbarát közösség?
A mai kontextusban furcsán hangozhat az a javaslat, hogy váljon barátságossá a halállal. De mint kutató kutatók a korbarát közösségeken, vajon mit jelentene, ha egy közösség barátságos lenne a halál, a haldoklás, a bánat és a gyász miatt.
Sok mindent megtudhatunk a palliatív ellátás mozgalmából: a halált tekinti értelmes és haldokló, mint az élet egy szakasza, amelyet értékelni, támogatni és élni kell. A halandóság üdvözlése valóban segíthet abban, hogy jobb életet éljünk, és támogassuk a közösségeket - ahelyett, hogy az orvosi rendszerekre támaszkodnánk -, hogy életük végén embereket gondozzunk.
Az életkorbarát közösségek összefüggésében, ahol az aktív életre összpontosítanak, ez a videó arra hívja fel a nézőket, hogy gondolkodjanak el arról, hogy a halál milyen szerepet játszik életükben és közösségeikben.
A halál orvosi kezelése
Az 1950-es évekig a legtöbb kanadaiak otthonaikban haltak meg. Újabban a halál beköltözött kórházak, kórházak, tartós ápoló otthonok vagy más egészségügyi intézmények.
Ennek az elmozdulásnak társadalmi következményei mélyek: kevesebb ember tanúja a halálnak. A haldokló folyamat kevésbé volt ismerős és félelmetesebb, mert nincs esélyünk arra, hogy részesei legyünk, amíg szembesülünk a sajátjainkkal.
A halál, az öregedés és a társadalmi befogadás félelme
A nyugati kultúrákban a halál gyakran összefügg az öregedéssel, és fordítva. A halálfélelem pedig hozzájárul az öregedéstől való félelemhez. Egy tanulmány megállapította a halál szorongású pszichológus hallgatók kevésbé voltak hajlandók idősebb felnőttekkel dolgozni gyakorlatukban. Egy másik tanulmány azt találta a halál és az öregedés miatti aggodalom öregedéshez vezetett. Más szavakkal, a fiatalabb felnőttek elűzik az idősebb felnőtteket, mert nem akarnak a halálra gondolni.
A COVID-19 a haláltól való félelem miatt az életkor egyértelmű példája; a betegség becenevet nyert:boomer eltávolító”, Mert úgy tűnt, összekapcsolja az öregedést a halállal.
Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) korbarát közösségek számára magában foglalja a „tiszteletet és társadalmi befogadást”, mint a nyolc fókusz egyikét. A mozgalom oktatási erőfeszítések és generációk közötti tevékenységek révén harcol az ageizmus ellen.
A halálbarátság javítása további lehetőségeket kínál a társadalmi befogadás javítására. A halálbarát megközelítés megalapozhatja az embereket, hogy abbahagyják az öregedést vagy az elidegenedés félelmét. A halandóság iránti nagyobb nyitottság nagyobb teret teremt a bánatnak is.
A COVID-19 során minden eddiginél világosabbá vált, hogy a bánat egyszerre személyes és kollektív. Különösen fontos az idősebb felnőttek számára, akik sok társukat túlélik és többszörös veszteségeket tapasztalnak.
Az együttérző közösségek megközelítése
A együttérző közösségek megközelítése a palliatív ellátás és a kritikus közegészségügy területéről érkezett. A következőkkel kapcsolatos közösségfejlesztésre összpontosít az élet végének megtervezése, a gyász támogatása és a jobb megértés az öregedésről, a haldoklásról, a halálról, a veszteségről és az ellátásról.
A korbarát és együttérző közösségi kezdeményezéseknek több célja is van, de még nem osztják meg a gyakorlatokat. Szerintünk kellene.
Eredete a A WHO egészséges városok koncepciója, az együttérző közösségek chartája válaszol azokra a kritikákra, amelyek szerint a közegészségügy nem felel meg a halálra és a veszteségre adott válasznak. Az oklevél ajánlásokat tesz az iskolákban, munkahelyeken, szakszervezetekben, istentiszteleti helyeken, kórházakban és idősek otthonában, múzeumokban, művészeti galériákban és az önkormányzatokban bekövetkezett halál és gyász kezelésére. A halál és a haldoklás különféle tapasztalatait is beszámolja - például azok számára, akik nincsenek házban, be vannak zárva, menekültek vagy a társadalmi marginalizáció más formáit tapasztalják.
Az alapokmány nemcsak a tudatosság növelésére és a tervezés javítására irányuló erőfeszítésekre szólít fel, hanem a halálhoz és a bánathoz kapcsolódó elszámoltathatóságra is. Kiemeli a város kezdeményezéseinek felülvizsgálatának és tesztelésének szükségességét (például a helyi politika és tervezés áttekintése, éves sürgősségi szolgálatok kerekasztala, nyilvános fórumok, művészeti kiállítások és egyebek). Hasonlóan a korbarát keretekhez, az együttérző közösségek alapító okirata a bevált gyakorlatok kerete, amely bármely városhoz alkalmazkodik.
Nagyon sok tetszik az együttérző közösségek megközelítésében.
Először is a közösségből származik, nem pedig az orvostudományból. Visszahozza a halált a kórházakból és a nyilvánosság elé. Elismeri, hogy ha egy ember meghal, az kihat egy közösségre. És helyet és értékesítési lehetőséget kínál a gyászra.
Másodszor, az együttérző közösségi megközelítés a halált az élet normális részévé teszi, akár az iskolás gyermekek összekapcsolásával a hospice-okkal, az élet végi beszélgetések integrálásával a munkahelyekre, a gyász támogatásával, akár a gyász és a halálozás kreatív kifejezésének lehetőségeivel. Ez demisztizálhatja a haldokló folyamatot, és eredményesebb beszélgetésekhez vezethet a halálról és a gyászról.
Harmadszor, ez a megközelítés elismeri a halálra reagálás különféle beállításait és kulturális összefüggéseit. Nem mondja el nekünk, hogy milyen halálrituáléknak vagy gyászgyakorlatoknak kell lenniük. Ehelyett sokféle megközelítésnek és tapasztalatnak ad helyet.
Korbarát együttérző közösségek
Javasoljuk, hogy az életkorbarát kezdeményezések összeférhessenek az együttérző közösségek munkájával abban az erőfeszítésben, hogy egy közösséget jó életté, öregedéssé és végső soron meghalássá tegyenek. Halálbarát közösségeket képzelünk el, amelyek magukban foglalják a fent említett elemek egy részét vagy mindegyikét. A halálbarát közösségek egyik előnye, hogy nincs egy mindenki számára megfelelő modell; jogrendszerenként változhatnak, lehetővé téve az egyes közösségek számára, hogy elképzeljék és kialakítsák a halálbarát megközelítésüket.
Azoknak, akik korbarát közösségek felépítésén munkálkodnak, el kell gondolkodniuk azon, hogyan készülnek fel az emberek városukban a halálra: Hova mennek meghalni az emberek? Hol és hogyan keseregnek az emberek? Mennyire és milyen módon készül fel egy közösség a halálra és a gyászra?
Ha az életkorbarát kezdeményezések a halandósággal küzdenek, számolnak az élet végének változatos igényeivel, és megpróbálják megérteni, hogyan válhatnak a közösségek valóban halálbarátabbá, akkor még nagyobb változást hozhatnak.
Ez egy ötlet, amelyet érdemes felfedezni.
A szerzőkről
Julia Brassolotto, adjunktus, közegészségügyi és Alberta Innovates kutatási elnök, Lethbridgei Egyetem; Albert Banerjee, az NBHRF közösségi egészségügyi és öregedési kutatási elnöke, Szent Tamás Egyetem (Kanada)és Sally Chivers, az angol, valamint a nemek és nők tanulmányainak professzora, Trent Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
könyvek_halál
