Ihlet

A Szent átnevezése és visszaszerzése

baba mosolyogva
Kép Victoria_rt

Felnőttnek lenni azt jelenti, hogy felelősséget kell vállalnunk saját inkarnációinkért, és sokak számára ez nem lehetséges. Mindaddig, amíg van egy hitünk, amely lehetővé teszi számunkra, hogy szellemileg éretlenek maradjunk, méltatlanul ragadjuk meg Isten szeretetének morzsáit, és könyörögünk a szabadulásért, éretlenek maradunk, és lelki fejlődésünk sajnos megnyirbálódik. Elkülönülünk a bennünk és az egész teremtésben lévő isteni iránti valódi odaadás belső világától, és továbbra is felfelé nyúlunk egy apa vagy anya felé, aki egy napon irgalmasan tekinthet ránk.

Ez a filozófia áldozatoknak és kicsinyeknek tart bennünket, és nem igazi alázat. Ez az önmegtagadás egy formája, és elősegíti az áldozattudat tehetetlenségét.

Valamiféle tekintéllyel írom ezeket a szavakat, mert a hatvanas évek elején néhány évet katolikus apácaként töltöttem egy írországi kolostorban. Elhagytam a kolostort, mert vissza kellett térnem a világba, át kell neveznem és visszaszereznem a szentet magamnak.

Nevezze át a Szentet

Szeretem a „szent” szót, mivel az a szentségről szól. Úgy tűnik számomra, hogy az életben és a haldoklásban át kell neveznünk magunknak a szentet, ha tisztességes és odaadó életet akarunk élni.

Amikor elhagytam a kolostort, megkérdezték, megtaláltam-e ott Istent. A válaszom a következő volt: „Nem, nem apácaként találtam Istent a kolostorban. Akkor találtam meg Istent, amikor egy ló szemébe néztem két héttel azután, hogy elhagytam a szokást. Az volt a szokás, hogy az istenit csak az egyház dogmáinak és parancsolatainak megfelelően nevezték el. Ekkor kezdtem átnevezni magamnak a szentet egy tapasztalati igazságból.

Az emberek gyakran gyermekeiken keresztül látják a szentet. A természetben sétálni, ízletes ételeket enni, verseket olvasni, játszani gyermekeinkkel, táncolni és énekelni, szeretkezni – mind-mind olyan kegyelem, amelyet magával az élettel való szent találkozásnak nevezhetünk. Ezek az élmények különböző létállapotok felé nyitnak meg bennünket, és pozitív hatással vannak pszichénkre.

oltották

Számomra úgy tűnik, hogy túl sokáig aszerint tanítanak bennünket, hogy az Egyház hierarchiája mit tart szentnek vagy profánnak. Mint a kisgyerekek, úgy gondoltuk, hogy igaz életünkhöz bûnös lényeknek kell neveznünk magunkat, bocsánatot kell kérnünk vétkeinkért, el kell fogadnunk a helytelen bûnt, elszakítva élnünk a kegyelemtõl – „Uram, nem vagyok méltó” – és hinnünk kell, soha nem voltunk elég jók, bármennyire is próbáltunk olyanok lenni, mint Jézus.

Összességében bocsánatért könyörögtünk egy apától, aki úgy tűnt, nem hallgatott rá. Sokunk számára ez egy földi apa, a távollévő apa mása volt.

Az áldozatnak ezt a féléletét fiatal katolikus lányként éltem meg az 1950-es években, és valóban apácaként öleltem fel, aki fiatal, éretlen életét ajánlotta fel Jézusnak áldozati felajánlásként, hogy megmentse őt. Számomra akkoriban lehetetlen volt menedéket találnom magamban.

Katolikus oktatásunk korán megtanultuk, hogy bármi, ami a földön született, az bűnös, és minden formátlan, agyagtest nélkül jó és szent. Nehéz volt belátni, hogy az isteni és a puszta agyag hogyan létezhet együtt az emberiségben. A szent is irányult, és ez az irány felfelé irányult. A profánok lefelé haladtak.


 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

Mennyország vagy pokol – egyetlen lehetőségünk?

Az emberiség egyszerre született a földön és a földbe temették el. Világos árnyékainkat, arany énünket, isteni mivoltunkat soha nem birtokolták és soha nem integrálták, és a testet sem tekintették szentnek. Különösen a nők testét tekintették tisztátalannak, istentelennek és a bűn közvetítőinek. Ezért magunkon kívül kerestük Istent. A szentség hierarchikus pályája a pápától a plébánosig mindvégig kitartott. Ezek az emberek voltak a mi közvetítőink Isten előtt, akiknek utasításai nélkül nem lehetett jó és szent életet élni.

A halál sok problémát is elénk állított, mint a mennyország vagy a pokol volt a választási lehetőség, a tisztítótűz pedig a kettő közötti mérlegelés, ha félig jók lettünk volna! Sok kedves ember ágyánál ültem, és azt hittem, hogy a pokol örök lángjaiba mennek, mert nem tökéletesek.

A saját szüleim ilyen félelmetes hittel haltak meg. A halálos ágyán anyám azt mondta nekem: „A te utad Istenhez a szeretet, az enyém tele van félelemmel.” Ezek a szavak sokáig fájtak a szívemben.

A szent átnevezése mindennapi életünkben

Mit jelent tehát átnevezni a szentet mindennapjainkban, hogy örömmel élhessük az életünket, és meghaljunk kegyelemben és szabadságban? Gyakran felteszem magamnak a kérdést, hogy mit kell újra szentté tenni bennem. Nem vagyok többé áldozati felajánlás!

Szóval hogyan nevezzem magam a dolgok családjában? Szentnek nevezem magam vagy nem méltónak?

Mi az, hogy szentnek, szentnek nevezem magam? Számomra egésszé kell tenni; egy teljesen megtestesült nő identitással és kecsességgel átitatott személyiséggel, aki lélekből hitelesen és örömtelien él. Felelősnek lenni a döntésekért, és tudni, hogy a világomban minden és minden csak információ számomra.

Az, hogy hogyan értelmezem ezeket az információkat, a saját gyógyult vagy meg nem gyógyult pszichológiámhoz kapcsolódik, integrált vagy szétesett személyiség szempontjából. Ha minden nap úgy élek, hogy az Egyetemes Szív az emberi szívem mellett lüktet, akkor szó szerint átölelhetem a világ szenvedését, és soha nem éghetek ki vagy fáradok el a jelenlét felajánlásától, mert életre keltenek a kegyelem folyamai, amelyeket ebből a túláradó kehelyből kapok. együttérzés.

Magát az életet az egész teremtés szentségének tekintem. Az élet mindenkor hozzájárul teljességünkhöz és szentségünkhöz. Ez egy folyamatos spirál, amely befolyásolja spirituális fejlődésünket. És ennek a spirituális evolúciónak a biológiánkat is magába kell foglalnia, mivel nem különül el spiritualitásunktól.

Árnyékolt Én

Úgy tűnik, hogy aminek valóban integrálódnia kell bennünk, emberekben, az az árnyék-én. Nemcsak az integrációt kéri, hanem azt is, hogy szentté tegyék és szentnek tekintsék. Ez sokakat meglephet, de amíg az árnyékot és az elveszett ént be nem fogadják a szeretet házába, addig idegen marad.

A kondicionált és szocializálódott személyiségnek el kellett hagynia önmagát, hogy elfogadják és szeressék, és ez az elhagyás gyermekkorban kezdődik. Gyakran emlékeztetem az embereket, hogy amikor nem fogadják szívesen önmaguk árnyékrészeit, akkor valójában elhagyják magukat.

Amikor megtagadjuk, hogy félelmeinket, féltékenységünket és arroganciánkat szentségünk részeként fogadjuk el, önmagunkat utasítjuk el. Amikor gyógyítatlan érzelmeinket kiküldjük a világba, valójában megtagadjuk önmagunk egyes részeit, és aztán meglátjuk őket másokban.

Néhány évig apámat és anyámat hibáztattam zavaros létemért. Sokan közülünk, akik gyerekként úgy éreztük, hogy nem szeretik, furcsa módon viselkedünk, hogy szeressenek. Néhányan megtanultuk prostituálni a saját meggyőződésünket a másikért, és ezt követően érzelmileg bántalmazni magunkat azzal, hogy igent mondunk, amikor nemet értünk. Megállapodtunk a számunkra bántó helyzetekben, hogy megtartsuk a másik „szeretetét”.

Ezért szükséges, hogy ma valóban lássuk, hogyan hanyagoljuk el saját szívünket, hogy a másik helyeseljen minket. Átadjuk a szívünket, és áldozattá válunk magunknak néhány pillanatnyi jóváhagyásra másoktól. Ez nem segíti az egész alkotásunkat, mégis folytatjuk a nem szent gyakorlatot, míg egy nap nem látjuk, hogy nem működik, és segítségre van szükségünk. Ez a kegyelem kezdete.

Íme a szavak egy dalból, amit az 1980-as években komponáltam:

Nem tudtam
Soha nem mondták
Soha nem hallottam
Bárki mondja
Szeretlek
Különleges vagy
És így soha nem éreztem jól magam.

Aztán felnőttem
És hét voltam
Új utakat tanultam
Hogy azt mondják
Szeretlek
Különleges vagy
De még mindig nem éreztem jól magam.

Most már idősebb vagyok
És bölcsebb vagyok
- mondom magamnak mindennap
Szeretlek
Számomra te különleges vagy
És most végre jól érzem magam.

Az önszeretet megértése

Ha ezt az önszeretetet, az ismeretlenbe lépés bátorságát nem a bölcsesség szíve táplálja, könnyen az önzés és az önelégülés repedései közé eshet. Úgy látom, hogy nem sokan értik az önszeretetet. Egyenlővé teszik az önkényeztetést vagy az önelfogadás valamilyen romantikus változatát, például tükörbe nézni, és elismételni a következő szavakat: „Gyönyörű vagyok úgy, ahogy vagyok”, végül ezt követi: „de nem vagyok az, Szörnyű vagyok.” Ezeket a kijelentéseket komolyan kell venni, és a megfelelő időben alkalmazni kell. Ellenkező esetben kozmetikai jellegűek, és nem képezik a biztonságos hit részét.

Az önszeretet nem arról szól, hogy teljesítsem vágyaim és vágyaim, amelyeket a szülők nem teljesítettek. Régebben hallottam az embereket, akik azt mondják: „Nos, a belső gyermekem soha nem tudott játszani, ezért mindent meg fogok játszani, amit tudok.” Sajnos ezek a kedves emberek egészen hülyének néztek felnőttként, akik gyerekként vagy tinédzserként viselkedtek.

Egy másik kijelentés, amelyet néhányszor hallottam, ez: „A belső gyermekemnek soha nem volt pénze, ezért veszek magamnak egy új autót – a legdrágábbat, amit kaphatok.” Erre vágyik és szüksége van a gyermeknek, és soha nem lesz elégedett, mivel az anyagiak nem elégítik ki az igazi elfogadásra és együttérzésre vágyó szívet.

Az önszeretetnek erős, fegyelmezett alapon kell állnia, ha elégedett szerető és szerethető emberekké akarunk felnőni. Ha érzelmileg túlságosan kötődünk belső gyermekünkhöz, akkor soha nem fog belső tekintélyt vagy önértékelést elérni. 

Hosszú út vezet a belső énünk, a kiszolgáltatottság, a törékenység, az erő és a jó fegyelem megtalálásához, következetességgel kísérve. Gyermekként szükségünk volt ezekre az alapvető tulajdonságokra, de legtöbbünknek nem volt hozzáférése hozzájuk.

Copyright 2021. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press, a Belső Hagyományok Intl..

Cikk forrás

Az élet utolsó extázisa: A halál és a haldoklás kelta misztériumai
írta: Phyllida Anam-Áire

Borítókép: Az élet utolsó extázisa: A halál és a haldoklás kelta misztériumai, Phyllida Anam-ÁireA kelta hagyományban a halált a születés aktusának tekintik, tudatunk átmenetének ebből az életből a másikba. Phyllida Anam-Áire lelki szülésznő és egykori apáca egy korai halálközeli élménye alapján bensőséges áttekintést nyújt a haldoklási folyamat szent szakaszairól, kelta öröksége szemüvegén keresztül. Együttérzően írja le az elemek végső feloldódását, és hangsúlyozza, mennyire fontos feloldani és integrálni pszicho-spirituális árnyainkat és sebeinket ebben az életben. 

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

fotó: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire, egykori ír apáca, valamint nagymama és terapeuta, aki Elisabeth Kübler-Rossnál tanult, sokat dolgozott betegekkel és haldoklókkal. Conscious Living, Conscious Dying elvonulásokat kínál Európában, és előadásokat tart a gyermekekről és a haldoklásról ápolónőknek és palliatív gondozóknak. Szintén dalszerző, kelta Gutha vagy Caoineadh ír dalokat vagy a gyászhangokat tanítja. Ő a szerzője Kelta haldoklás könyve

A szerző további könyvei.
    

A cikk további cikkei

Még szintén kedvelheted

kövesse az InnerSelf oldalt

facebook ikonratwitter ikonrayoutube ikonrainstagram ikonrapintrest ikonrarss ikonra

 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

ELÉRHETŐ NYELVEK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

A legolvasottabb

betegség terjesztése otthon 11 26
Miért váltak otthonaink COVID-hotspotokká?
by Becky Tunstall
Miközben az otthon maradás sokunkat megvédett attól, hogy elkapja a COVID-t a munkahelyén, az iskolában, a boltokban vagy…
karácsonyi hagyományok magyarázata 11 30
Hogyan lett a karácsony amerikai ünnepi hagyomány
by Tamás Ádám
Minden évszakban a karácsony ünneplése vallási vezetők és konzervatívok nyilvánosan...
szomorkodni kisállat után 11 26
Hogyan lehet megbánni egy szeretett házi kedvence elvesztését
by Melissa Starling
Három hét telt el azóta, hogy párommal elveszítettük szeretett 14.5 éves kutyánkat, Kivi Tarrót. Ez…
egy férfi és egy nő egy kajakban
Lélek küldetésed és életcélod áramlásában lenni
by Kathryn Hudson
Amikor döntéseink eltávolítanak minket lélekfeladatunktól, valami bennünk szenved. Nincs logika…
hogyan kell tudni, ha valami igaz 11 30
3 kérdés, hogy igaz-e valami
by Bob Britten
Az igazság meghatározása bonyolult lehet. Minden üzenet, amit olvas, lát vagy hall, valahonnan származik, és…
illóolaj és virágok
Illóolajok használata és testünk, lelkünk és szellemünk optimalizálása
by Heather Dawn Godfrey, PGCE, BSc
Az illóolajok számos felhasználási területtel rendelkeznek, az éteritől és a kozmetikaitól a pszicho-érzelmi és…
ősz hajú nő funky rózsaszín napszemüveget viselő, mikrofont tartva énekel
A Ritz felhelyezése és a közérzet javítása
by Julia Brook és Colleen Renihan
A digitális programozás és a virtuális interakciók, amelyeket kezdetben stop-gap intézkedéseknek tekintettek…
Hogyan befolyásolja a kultúra az érzelmeket a zenében
Hogyan befolyásolja a kultúra az érzelmeket a zenében
by George Athanasopoulos és Imre Lahdelma
Olyan helyeken végeztem kutatásokat, mint Pápua Új-Guinea, Japán és Görögország. Az igazság az…

Új hozzáállás - új lehetőségek

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf piac
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf kiadványok. Minden jog fenntartva.