A digitális eszközök teret teremthetnek a szent elmélkedéshez. Linda Flores, CC BY-NC-ND
Közeledik a nagyböjt időszaka. Ez egy szent időszak a keresztények számára akik igyekeznek azonosulni Jézus Krisztus 40 napos böjtjével, amikor próbára készült, majd később keresztre feszítettek. A Krisztus önfeláldozásával való azonosulás érdekében a keresztények gyakran csatlakoznak a szimbolikus böjt, bizonyos ételek, például a hús vagy a csokoládé feladása, vagy akár bizonyos gyakorlatok feladása. 
Az utóbbi években böjtölés az internetről vagy más technológiai formákból népszerűvé vált. Számos vallási vezető bátorítja a technológiától való böjtölést, mint ideális módszert az egyének számára reflektálnak napi függőségükre a technológiáról. Néha „digitális szombat” -nak nevezik, ez a keresztény és zsidó gyakorlatra utal, amelyben a hét egy napját szentnek tartják.
Egy ilyen napon az olyan világi gyakorlatok, mint a média használata megállt hogy segítsen a hívőknek Istenre és hitükre összpontosítani. Ez azon a feltevésen alapul, hogy a technológia kritikus elkötelezettségének legjobb módja az húzza ki belőle. Így emlékezhetünk arra, hogy a valódi kommunikációt a technológia nem közvetíti, és a „valós világban” való egymással való kapcsolat alapja.
Bizonyos személyek számára hasznos lehet, ha leválik a közösségi médiáról, vagy meghatározott időre korlátozza az internethasználatot, például nagyböjt idején. Két évtizeden át végzett kutatásom azonban azt mutatja, hogy a digitális böjt alapjául szolgáló alapvető feltételezések némelyike problémás vagy téves lehet.
A technológia valójában lehet jó a vallásnak. A kérdés az, hogyan tudunk átgondoltan és aktívan kapcsolatba lépni a technológiával?
Média és erkölcstelen értékek?
Először nézzük meg hogyan hatnak egymásra a vallási csoportok és döntéseket hoz a média új formáiról.
A legutóbbi könyvemben, „Hálózatos teológia”, Társszerzőm Stephen Garner és azt tárgyalom, hogy egyes vallási közösségek szerint a média elsősorban az erkölcstelen értékeket és a komolytalan szórakozást hirdeti. Ezért ragaszkodnak ahhoz, hogy a digitális eszközökön keresztüli interakciót a médiával ellenőrizni kell, csakúgy, mint a digitális böjt alatt.
A „Hálózatos teológia” című részben elmagyarázzuk, hogy a médiától való tartózkodás milyen feltételezésen alapul, amelyet gyakran „technológiai determinizmusnak” neveznek. Ez egy elmélet, amely azt állítja, hogy a médiatechnológia alakítja a társadalom egyedeinek gondolkodását és cselekedeteit. A technológiát mint a társadalmat mozgató központi tényezőt mutatják be, jellegét gyakran önzőnek és embertelennek nevezik.
Ez a nézet az internetet olyan médiumként mutatja be, amely olyan környezeteket hoz létre, amelyek elválasztanak minket a valóságtól. Látható például, hogy a YouTube népszerűsíti a szórakoztató kultúrát a bölcsesség helyett, a Facebook ösztönzi az önreklámot a közösségépítés helyett, a Twitter pedig megkönnyíti a tweetelést, ami eszébe jut, nem pedig hallgatni.
Az emberek nem passzív felhasználók
Az igazság az, hogy a digitális média egyre inkább a napi rutin része. Az emberek tanulnak, üzletelnek és kommunikálnak a technológiával. A technológia gyakran javítja mindennapi életünket, például a látásjavító szemüveg vagy a telefon segít az embereknek időben és térben kommunikálni.
A probléma azonban akkor jön, amikor úgy gondoljuk hogy az embereknek csak két lehetőségük van: bekapcsolódni a technológiába és elkerülhetetlenül elcsábítani, vagy megtagadni annak használatát annak érdekében, hogy ellenálljanak hatalmának.
A digitális böjt ezt a második lehetőséget követi. Az egyéneket a technológia rabszolgáiként mutatja be. A technológia mindenható markolatából időnként időt veszítünk annak érdekében, hogy egyszerűen újra csoportosuljunk és felkészüljünk arra, hogy újra szembenézzünk ellenállhatatlan csábításával.
Véleményem szerint egy ilyen megközelítés túlságosan nagy hangsúlyt fektet arra az állításra, hogy a technológiai eszközök most diktálják a legtöbb ember életét. Nem veszi figyelembe azt sem, hogy a technológia használói képesek saját döntéseiket meghozni a megközelítésükről. Tehát az emberek dönthetnek úgy, hogy a technológiát spirituális célokat teljesítő módon használják.
A „Networked Theology” című könyvben azzal érvelünk, hogy a digitális technológiát a felhasználók át tudják alakítani. Mint mások írtak, egyetértünk abban, hogy az embereknek nagyobb felelősséget kell vállalniuk az eszközeikkel töltött időért.
Mélyebb odaadás a technológiával
Tehát ahelyett, hogy a nagyböjt idején ellenállnának a technológiának, az egyének használhatnák ezt a szent elmélkedési teret, hogy aktívan mérlegelhessék, hogyan integrálják a technológiát lelki fejlődésük támogatására.
A vallási csoportoknak megvan a képességük határozza meg a kultúrát A technológia elősegíti, ha csak időt szánnak arra, hogy imádságosan megalkossák saját „technológiateológiájukat”.
Ennek a folyamatnak egy részét „techno-szelektívnek” nevezem. Ez azt jelenti, hogy milyen technológiát választunk, és hogyan és miért használjuk. Ez azt is jelenti, hogy proaktív módon alakítjuk technológiáinkat, hogy azok fejlesszék lelki utazásainkat, és ne vonják el őket.
A digitális nagyböjt megfontolható, hogy eszközeink hogyan segíthetnek nekünk igazságot tenni, kedvességet gyakorolni és alázatot tanúsítani világunkban. Például az emberek megkérdezhetik, hogy a Facebookon közzétett bejegyzéseik segítenek -e pozitív vagy visszaélésszerűbb világ létrehozásában? Vagy, hogy az általuk használt alkalmazások vagy a mobiltelefon -etikett elősegíti a békét és a társadalmi változásokat?
Alkalmazások a társadalmi igazságosságért
Az elmúlt öt évben a Texas A&M Egyetem diákjaival dolgoztam együtt, hogy felfedezzem, hogyan fejlődnek a közösségi és mobil médiumok, amelyek támogathatják a különféle vallási meggyőződéseket és gyakorlatokat. Azt találtuk, hogy vannak vallási alkalmazások hogy segítsen az embereknek abban. Internet mémek továbbá egyedi betekintést nyújtanak a populáris kultúrában a vallással kapcsolatos általános sztereotípiákba.
A mémek kialakíthatók az ilyen tévhitek ellensúlyozására. Például a hidzsábok vagy fejkendők muszlim nők általi viselését sokan a valláson kívül elnyomónak tartják, de a fátyol viselése és a szerénység olyan témák, amelyeket gyakran megerősítenek a muszlimok által létrehozott mémekben.
Továbbá a kutatásunk vallásos mobilalkalmazások egyre több olyan alkalmazás érhető el, amelyek segítenek az egyéneknek napi szinten hűek maradni vallási gyakorlataikhoz. Az alkalmazások segíthetnek a szent szövegek olvasásával vallási tanulmányi segédeszközöket biztosítanak, segítenek megtalálni a kóser vagy halal termékeket, hogy fenntartsák a szent életmódot, és összekapcsolják az embereket istentiszteleti helyek és más hiedelmekhez is.
Imádság és meditáció alkalmazások segíthet a felhasználóknak emlékezni mikor kell imádkozni és elszámoltathatóbbá válnak ezekben a napi lelki gyakorlatokban.
Továbbá az ösztönzésre tervezett alkalmazások részvétel a társadalmi igazságosságban Az olyan okok, mint a TraffickStop, a Fogyás vagy az Adományozás és a CharityMiles, segítenek felhívni a figyelmet a kulcsfontosságú kérdésekre, sőt segítenek a felhasználóknak a napi gyakorlataikat, például az általuk fogyasztott élelmiszereket összekapcsolni a szociális igazságszolgáltatási szervezetekhez nyújtott mikroadományokkal.
Digitális nagyböjt?
A nagyböjt remek alkalom arra, hogy a vallásos egyének és csoportok szünetet tartsanak, és ne csak saját technológiai gyakorlataikat és világunk alakításának módját vegyék figyelembe, hanem azt is, hogy miként lehet a digitális erőforrásokat integrálni közösségeikbe, hogy támogassák hitüket.
Tehát ahelyett, hogy feladná a Facebookot a nagyböjt miatt, fontolja meg a nagyböjt digitális lebonyolítását.
A 40 napos technoszelektivitás gyakorlása valójában hosszabb távon társadalmi és lelki hatást gyakorolhat az ember mindennapi életére. Akár lehetne is elmélyíteni a vallási áhítatot.
A szerzőről
Heidi A. Campbell, egyetemi docens, Texas A&M Egyetem
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
