Mi áll a vallás sikerének hátterében? Saint Joseph, CC BY-NC-ND

Miért nem bíznak az emberek az ateistákban?

Egy nemrégiben végzett tanulmány, amelyet pszichológus vezetett Will Gervais, széles körben elterjedtnek és szélsőségesnek találta erkölcsi előítélet világszerte ateistákkal szemben. Az emberek minden földrészen azt feltételezték, hogy azok, akik erkölcstelen cselekedeteket követnek el, még szélsőségeseket is, például sorozatgyilkosságokat, nagyobb valószínűséggel ateisták.

Bár ez volt az első ilyen demonstráció világméretekben, létezése aligha meglepő.

A felmérés adatai azt mutatják, hogy az amerikaiak kevésbé bízva az ateisták, mint bármely más társadalmi csoporté. A legtöbb politikus számára a templomba járás a legjobb módja a szavazatok megszerzésének, és a hitetlen emberként való megjelenés is lehet politikai öngyilkosság. Végül is nincsenek nyílt ateisták a USA Kongresszus. Az egyetlen ismert vallásilag nem csatlakozott képviselő úgy jellemzi magát "egyik sem, ”De még mindig tagadja, hogy ateista lenne.

Szóval, honnan származnak ilyen szélsőséges előítéletek? És mi a tényleges bizonyíték a vallás és az erkölcs kapcsolatára?

Hogyan viszonyul a vallás az erkölcshöz?

Igaz, hogy a világ fő vallásai az erkölcsi magatartással foglalkoznak. Ezért sokan feltételezhetik, hogy a vallási elkötelezettség az erény jele, vagy akár az erkölcs sem létezhet vallás nélkül.

Mindkét feltételezés problematikus.

Egyrészt az egyik vallás etikai eszméi erkölcstelennek tűnhetnek a másik tagjai számára. Például a 19. században a mormonok fontolgatták poligámia erkölcsi imperatívum, míg a katolikusok halálos bűnnek tekintették.

Ezenkívül az erkölcsi magatartás vallási eszméi gyakran csak a csoport tagjaira korlátozódnak, és akár egyenes gyűlölet is kísérheti őket más csoportokkal szemben. 1543-ban például Luther Márton, a protestantizmus egyik atyja kiadta a értekezés címmel „A zsidókról és hazugságaikról”, visszhangozva az antiszemita érzelmeket, amelyek évszázadok óta általánosak a különböző vallási csoportok között.

Ezek a példák azt is feltárják, hogy a vallási erkölcs a környező kultúra apadásával változhat és változik is. Az elmúlt években számos anglikán egyház felülvizsgálta erkölcsi nézeteit, hogy ezt lehetővé tegye fogamzásgátlás, a nők ordinációja és áldása azonos nemű szakszervezetek.

Eltérés a meggyőződés és a viselkedés között

A vallásosság mindenesetre csak lazán kapcsolódik a teológiához. Vagyis a vallásos emberek meggyőződése és viselkedése nem mindig felel meg a hivatalos vallási doktrínáknak. Ehelyett a népi vallásosság sokkal praktikusabb és intuitívabb. Ezt hívják a vallástudomány tudósai „Teológiai helytelenség”.

A buddhizmus például hivatalosan lehet istenek nélküli vallás, de a legtöbb buddhista így is istenségként kezeli Buddhát. Ehhez hasonlóan a katolikus egyház is hevesen ellenzi a születésszabályozást, de a katolikusok döntő többsége úgyis gyakorold. Valójában a teológiai tévedés a norma, és nem kivétel a hívők körében.

Emiatt, szociológus, Mark Chaves a gondolatot, miszerint az emberek a vallási meggyőződésnek és parancsolatoknak megfelelően viselkednek, a „Vallási kongruencia tévedés. "

Ez a hiedelmek, attitűdök és magatartás közötti eltérés sokkal tágabb jelenség. Végül is a kommunizmus egalitárius ideológia, de a kommunisták sem viselkednek kevésbé önzően.

Mi tehát a vallás és az erkölcs kapcsolatának tényleges bizonyítéka?

Gyakorolják az emberek azt, amit hirdetnek?

A téma társadalomtudományi kutatása érdekes eredményeket kínál.

Amikor a kutatók arra kérik az embereket, hogy számoljanak be saját magatartásukról és hozzáállásukról, a vallásos egyének azt állítják, hogy altruistábbak, együttérzőbbek, őszintébbek, civilebbek és jótékony mint a vallástalanoké. Még ikrek között, vallásosabb testvérek jellemzik magukat, nagylelkűbbek.

De amikor a tényleges viselkedést nézzük, ezek a különbségek sehol sem találhatók.

A kutatók most az erkölcsi magatartás több szempontját is megvizsgálták, a jótékonysági adományoktól és a vizsgákon történő csalástól kezdve a rászoruló idegenek megsegítéséig és a névtelen másokkal való együttműködésig.

Egy klasszikus kísérletben, amelyJó szamaritánus tanulmány”Kutatók figyelték, ki áll meg, hogy segítsen egy sikátorban fekvő sérültnek. Megállapították, hogy a vallásosságnak nem volt szerepe a segítő magatartásban, még akkor sem, amikor a résztvevők éppen a jó szamaritánus példázatáról tartottak előadást.

Ezt a megállapítást számos laboratóriumi és terepi tanulmány megerősítette. Összességében az eredmények egyértelműek: Nem számít, hogyan definiáljuk az erkölcsöt, a vallásos emberek ezt teszik nem viselkedik erkölcsösebb, mint az ateisták, bár gyakran mondják (és valószínűleg hisz) hogy megteszik.

Mikor és hol van hatása a vallásnak

Másrészt a vallási emlékeztetők dokumentáltan befolyásolják az erkölcsi viselkedést.

Az amerikai keresztények körében végzett vizsgálatok szerint például a résztvevők adakoztak több pénz jótékonykodni és még nézni is kevesebb pornó vasárnapokon. A hét hátralévő részében azonban mindkét számlán kompenzáltak. Ennek eredményeként átlagosan nem voltak különbségek a vallási és a vallástalan résztvevők között.

Hasonlóképpen, egy XNUMX - ban végzett tanulmány Marokkó megállapította, hogy valahányszor az iszlám imádságra való felhívás nyilvánosan hallható volt, a helyiek több pénzt fordítottak a jótékonyságra. Ezek a hatások azonban rövid életűek voltak: az adományok az egyes hívások után csak néhány percen belül nőttek, majd ismét csökkentek.

Számos más tanulmány is hasonló eredményeket hozott. Saját munkám során azt tapasztaltam, hogy az emberek többé váltak nagylelkű és a szövetkezet amikor egy istentiszteleti helyen találták magukat.

Érdekes módon úgy tűnik, hogy az ember vallásosságának mértéke nem mutat nagyobb hatást ezekben a kísérletekben. Más szavakkal, a vallás pozitív hatásai a helyzet, nem pedig a rendelkezést.

Vallás és jogállamiság

Nem minden hiedelem jön létre ugyanakkor. Egy nemrégiben végzett kultúraközi tanulmány kimutatta, hogy azok, akik isteneiket moralizálják és büntetik, pártatlanabbak és kevesebbet csalni gazdasági tranzakciókban. Más szavakkal, ha az emberek azt hiszik, hogy isteneik mindig tudják, mire készülnek, és hajlandóak megbüntetni a szabálysértőket, hajlamosak jobban viselkedni, és arra számítanak, hogy mások is megteszik.

Az igazságosság külső forrásába vetett hit azonban nem egyedülálló a vallásra. Bízzon a a jogállamiság, hatékony állam, igazságos igazságszolgáltatási rendszer vagy megbízható rendőri erő formájában, szintén előre jelzi az erkölcsi magatartást.

És valóban, ha a jogállamiság erős, akkor vallási meggyőződés csökken, és így van bizalmatlanság ateistákkal szemben.

Isten és a társadalom együtt evolúciója

A tudományos bizonyítékok arra utalnak, hogy az embereknek - sőt a főemlős unokatestvéreinknek - veleszületett erkölcsi hajlamok, amelyeket gyakran vallásfilozófiák fejeznek ki. Vagyis a vallás a visszaverődés nem pedig ezen hajlamok oka.

De az oka annak, hogy a vallás ilyen sikeres volt az emberi történelem során, éppen az a képessége, hogy kamatoztassa ezeket az erkölcsi megérzéseket.

A történelmi feljegyzések azt mutatják, hogy a természetfeletti lények nem mindig társultak az erkölcsiséghez. Az ókori görög istenek voltak nem érdekel az emberek etikai magatartásában. Hasonlóan a sok modern istenséghez, akiket sok modern vadászó-gyűjtögető imádott, ők is törődtek azzal, hogy rítusokat és felajánlásokat kapjanak, de nem arról, hogy az emberek hazudtak-e egymásnak vagy megcsalták-e a házastársukat.

Pszichológus szerint Ara Norenzayan, az erkölcsileg befektetett istenekbe vetett hit a nagyszabású együttműködés problémájának megoldásaként alakult ki.

A korai társadalmak elég kicsiek voltak ahhoz, hogy tagjaik az emberek jó hírnevére támaszkodva dönthessenek arról, kivel társulnak. De miután őseink állandó településekhez fordultak és a csoportok száma megnövekedett, a mindennapi interakciók egyre inkább idegenek között zajlottak. Honnan tudták az emberek, hogy kiben bízzanak?

A vallás bemutatással adott választ hiedelmek mindentudó, mindenható istenekről, akik megbüntetik az erkölcsi vétket. Ahogy az emberi társadalmak egyre nagyobbak lettek, úgy növekedtek az ilyen hiedelmek is. És hatékony világi intézmények hiányában az istenfélelem döntő jelentőségű volt a társadalmi rend kialakításában és fenntartásában.

Ezekben a társadalmakban a büntetõ természetfeletti figyelõbe vetett őszinte hit volt a legjobb garancia az erkölcsi viselkedésre, amely nyilvános jelzést adott a társadalmi normák betartásáról.

Ma más módjaink vannak az erkölcs rendészetére, de ez az evolúciós örökség még mindig velünk van. Bár a statisztikák azt mutatják, hogy az ateisták elkötelezik magukat kevesebb bűncselekmény mint az átlag, a velük szemben elterjedt előítélet, ahogyan azt tanulmányunk is kiemeli, az évszázadok óta kovácsolt intuíciókat tükrözi, amelyeket nehéz lehet legyőzni.

A szerzőről

Dimitris Xygalatas, antropológiai adjunktus, University of Connecticut

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

A szerző könyvei:

at InnerSelf Market és Amazon