Vallások és hiedelmek

A világ gyógyítása: a tudományon, a valláson és a materializmuson túl

A világ gyógyítása: a tudományon, a valláson és a materializmuson túl

Akadémikusként - kutatóként és az Egyesült Királyság egyetemének vezető oktatójaként - az embereket gyakran meglepik az unortodox nézeteim az élet és a világ természetéről. Például, amikor megemlítem a kollégáknak, hogy nyitott vagyok a halál utáni élet valamilyen formájának lehetőségével kapcsolatban, vagy hiszek olyan paranormális jelenségek lehetőségében, mint a telepátia vagy az előismeret, akkor úgy néznek rám, mintha Mondtam nekik, hogy feladom az akadémiát és teherautó-sofőr leszek. Természetes, hogy ha értelmiség vagy akadémikus vagy, nem szórakoztat ilyen szokatlan nézeteket.

Kollégáim és társaim nagy többségének - és általában a legtöbb akadémikusnak és értelmiséginek - ortodox materialista világnézete van. Úgy vélik, hogy az emberi tudatot az agy termeli, és amikor az agy megszűnik működni, a tudatosság véget ér. Úgy vélik, hogy az olyan jelenségek, mint a telepátia megismerése, egy pre-racionális babonás világképhez tartoznak, amelyet a modern tudomány már régóta felvált. Úgy vélik, hogy az élet evolúciója - és a legtöbb emberi magatartás - teljesen megmagyarázható olyan elvekkel, mint a természetes szelekció és az erőforrásokért folyó verseny. Kételkedni ezekben a hiedelmekben gyengeelméjűnek vagy intellektuálisan hiszékenynek kell tekinteni.

Az emberek még jobban összezavarodnak, amikor azt mondom nekik, hogy nem vagyok vallásos. - Hihet-e a halál utáni életben anélkül, hogy vallásos lenne? csodálkoznak. - Hogyan lehet kétséges a darwinizmusban anélkül, hogy vallásos lenne?

Ez a könyv az a kísérletem, hogy megalapozzam nézeteimet mindenkivel, aki úgy véli, hogy az ésszerűség azt jelenti, hogy tulajdonítunk egy materialista világszemléletnek. Megpróbálom megmutatni, hogy lehet értelmiségi és racionalista, anélkül, hogy automatikusan tagadnánk az „irracionálisnak” tűnő jelenségek létezését. Valójában sokkal ésszerűbb nyitottnak lenni az ilyen jelenségek fennállására. Megtagadni létezésük lehetőségét valójában irracionális.

A valláson és a materializmuson túl

Bár lehet, hogy nem vagyunk tisztában vele, kultúránk egy adott paradigmában vagy hitrendszerben van, amely a maga módján ugyanolyan dogmatikus és irracionális, mint egy vallási paradigma. Ez a materializmus hitrendszere, amely szerint az anyag az univerzum elsődleges valósága, és hogy minden, ami nem fizikainak tűnik - például az elme, a gondolataink, a tudatunk vagy akár maga az élet - fizikai eredetű , vagy fizikai értelemben magyarázható.

Nem csak az ortodox materialista világkép és az ortodox vallási szemlélet között kell választanunk. Gyakran feltételezik, hogy ez az egyetlen két lehetőség. Vagy hiszel a mennyben és a pokolban, vagy abban, hogy nincs élet a halál után. Vagy hiszel egy olyan Istenben, aki figyelmen kívül hagyja és irányítja a világ eseményeit, vagy úgy gondolja, hogy semmi sem létezik a kémiai részecskéken és a véletlenül belőlük kialakult jelenségeken - beleértve az élőlényeket is - kívül. Vagy Isten létrehozta az összes életformát, vagy véletlenszerűen alakultak ki véletlenszerű mutációk és természetes szelekció révén.

A vallási és materialista nézetek alternatívája

De ez egy hamis kettősség. Van egy alternatíva a vallási és materialista valóságnézetnek, amely vitathatatlanul racionálisabb lehetőség, mint mindkettő. Általánosságban ezt az alternatívát poszt-materializmusnak nevezhetjük. A poszt-materializmus szerint az anyag nem az univerzum elsődleges valósága, és hogy az olyan jelenségeket, mint a tudat vagy az élet, nem lehet teljesen megmagyarázni sem biológiai, sem neurológiai értelemben. A poszt-materializmus szerint az anyagnál létezik valami alapvetőbb dolog, amelyet különféle módon elmének, tudatnak vagy szellemnek nevezhetünk.

A „posztmaterializmusnak” számos változata létezik. Az egyik legnépszerűbb panpszichizmusnak nevezik, amely az az elképzelés, hogy minden anyagi dolognak (az atomok szintjéig) van bizonyos fokú érzékenysége vagy tudata, még akkor is, ha végtelenül kicsi, vagy csak egyfajta „protontudat”. Én azonban támogatom az úgynevezett „panspiritista” megközelítést. Vagy egyszerűen nevezhetjük „spirituális” megközelítésnek.

Lelki megközelítésem alapgondolata nagyon egyszerű: a valóság lényege (amely egyben lényünk lényege is) egy olyan tulajdonság, amelyet szellemnek vagy tudatnak nevezhetünk. Ez a minőség alapvető és egyetemes; mindenhol és mindenben van. Nem különbözik a gravitációtól vagy a tömegtől, mivel rögtön az idők kezdetétől beágyazódott az univerzumba, és még mindig jelen van mindenben. Lehet, hogy még a világegyetem előtt is létezett, és az univerzum annak emanációjának vagy megnyilvánulásának tekinthető.

Bár ez egyszerű ötlet, sok fontos következménye és következménye van. Mivel minden dolognak közös a lelki lényege, nincsenek külön vagy különálló entitások. Élő lényként nem vagyunk külön egymástól vagy a világtól, amelyben élünk, mivel ugyanaz a természetünk van, mint egymással és a világgal.


 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

Ez azt is jelenti, hogy az univerzum nem élettelen, üres hely, hanem élő szervezet. Az egész kozmoszt szellemerő hatja át, az anyag legapróbb részecskéitől kezdve a bolygók és a naprendszerek közötti hatalmas üres üres sötétségig.

A szellemiségre nem gyakran gondolnak „magyarázó” összefüggésben. A legtöbb ember úgy véli, hogy a tudomány feladata elmagyarázni a világ működését. De ennek az egyszerű elképzelésnek - hogy létezik egy alapvető szellem vagy tudat, amely mindig jelen van és mindenben - nagy magyarázóereje van. Sok olyan kérdés van, amelynek materialista szempontból nincs értelme, de spirituális szempontból könnyen megmagyarázható.

Talán ez a materializmus legnagyobb problémája: hogy olyan sok jelenség létezik, amelyet nem tud elszámolni. Ennek eredményeként sajnálatos módon nem megfelelő a valóság modelljeként. Ezen a ponton ésszerű azt mondani, hogy az emberi élet és a világ megmagyarázására tett kísérletként kudarcot vallott. Csak az a világnézet, amely azon az elképzelésen alapul, hogy van valami alapvetőbb, mint az anyag, segíthet a világ értelmének megértésében.

A tudomány és a szcientizmus közötti különbség

Egy dolgot szeretnék világossá tenni e könyv elején, hogy önmagában nem kritizálom a tudományt. Ez az egyik leggyakoribb reakció, amelyet a könyv hasonló témáival publikált cikkeim kapcsán tapasztaltam.

- Hogyan kritizálhatja a tudományt, amikor az sokat tett értünk? tipikus megjegyzés. "Hogyan mondhatja el, hogy ez nem igaz, amikor laboratóriumi kísérletek millióin alapul, és alapelveit a modern élet minden területén alkalmazzák?" egy másik. Egy további tipikus kérdés: '' Miért egyenlő a tudomány egy vallással? A tudósokat nem érdeklik a hiedelmek - csak nyitva tartják az elméjüket, amíg a bizonyítékok meg nem jelennek. És ha felül kell vizsgálniuk véleményüket, megteszik.

Nem kívánom kritizálni azt a sok tudóst - például tengerbiológusokat, klimatológusokat, csillagászokat vagy vegyészmérnököket -, akik szorgalmasan és értékesen dolgoznak anélkül, hogy különösebben foglalkoznának filozófiai vagy metafizikai kérdésekkel. A tudomány egy módszer és folyamat a természeti jelenségek megfigyelésére és kivizsgálására, valamint azokról következtetések levonására. A természetes világ, az univerzum vagy az élőlények biológiájának alapelveinek feltárásának folyamata. Ez egy nyílt végű folyamat, amelynek elméleteit - ideális esetben - folyamatosan tesztelik és frissítik.

És teljesen egyetértek abban, hogy a tudomány sok csodálatos dolgot adott nekünk. Elképesztően bonyolult ismereteket adott számunkra a világról és az emberi testről. Olyan betegségek elleni védőoltásokat kapott, amelyek megölték őseinket, és képesek vagyunk meggyógyítani egy sor olyan állapotot és sérülést, amelyek a múltban is végzetesek lettek volna. Ez megadta nekünk az űrutazást, a légi utazást, és rengeteg más elképesztő bravúrt jelent a mérnöki és technológiai szempontból.

Mindez csodálatos. És részben az ilyen teljesítmények miatt szeretem a tudományt. A másik fő ok, amiért szeretem a tudományt, az az, hogy megnyit bennünket a természet és az univerzum csodái előtt. Különösen a biológiát, a fizikát és a csillagászatot szeretem.

Az emberi test és különösen az emberi agy összetettsége - annak százmilliárd neuronjával - meghökkent. És elgondolkodtatónak tartom, hogy ismerjük az anyag legkisebb részecskéinek felépítését, ugyanakkor a világegyetem egészének szerkezetét. Hihetetlen az a tény, hogy a tudományos felfedezések egy ilyen mikrokozmikus szinttől egy ilyen makrokozmikus szintig terjednek. Óriási hálát érzek a történelem során a tudósok iránt, akik lehetővé tették a világegyetem és a világ mai megértését.

A materialista világnézet vagy paradigma

Akkor miért vagyok ilyen kritikus a tudomány iránt? kérdezheted.

A válasz az, hogy nem vagyok kritikus a tudomány és a tudósok iránt. Kritikus vagyok a materialista világnézet - vagy paradigma - iránt, amely annyira összefonódott a tudományban, hogy sokan nem tudják megkülönböztetni őket. (Ennek egy másik lehetséges kifejezése a szcientizmus, amely hangsúlyozza, hogy ez egy világnézet, amelyet néhány tudományos megállapításból extrapoláltak.) A materializmus (vagy szcientizmus) sok feltételezést és hiedelmet tartalmaz, amelyeknek valójában nincs alapja, de amelyek tekintélyben vannak egyszerűen azért, mert a tudományhoz kapcsolódnak.

E feltételezések egyike az, hogy a tudatot az emberi agy produkálja. Erre azonban egyáltalán nincs bizonyíték - az évtizedes intenzív nyomozás és elméletek ellenére egyetlen tudós sem állt közel ahhoz a felvetéshez, hogy az agy miként idézheti elő a tudatot.

Egyszerűen azt feltételezzük, hogy az agynak tudatosságot kell adnia, mert úgy tűnik, hogy bizonyos összefüggések vannak az agy aktivitása és a tudatosság között (pl. Amikor az agyam sérült, a tudatom károsodhat vagy megváltozhat), és mivel úgy tűnik, hogy nincs más ahogyan a tudat felmerülhet. Valójában egyre jobban tudatában van annak, hogy ez a feltételezés mennyire problematikus, egyre több teoretikus fordul alternatív perspektívák, például a panpsychism felé.

Egy másik feltételezés az, hogy nem létezhetnek olyan pszichés jelenségek, mint a telepátia vagy a prekogníció. Hasonlóképpen, az anomális jelenségeket, például a halálközeli élményeket vagy a spirituális tapasztalatokat, agyi generált hallucinációknak tekintik. A materialisták néha azt mondják, hogy ha ezek a jelenségek valóban léteznének, akkor megsértenék a fizika törvényeit, vagy felforgatnák a tudomány összes elvét. De ez valótlan. Az olyan jelenségek, mint a telepátia és az előzetes felismerés, valójában teljesen kompatibilisek a fizika törvényeivel. Emellett jelentős empirikus és kísérleti bizonyítékok utalnak arra, hogy azok valósak.

Egyes materialisták azonban átfogóan nem hajlandók megvizsgálni e jelenségek bizonyítékait, hasonlóan ahhoz, ahogyan sok vallási fundamentalista nem hajlandó figyelembe venni a bizonyítékokat hitükkel szemben. Ez az elutasítás nem ésszerűségen alapul, hanem azon a tényen, hogy ezek a jelenségek ellentmondanak a hitrendszerüknek.

Ez ellentmond annak a naiv feltételezésnek, miszerint a tudomány mindig pusztán bizonyítékokon alapul, és az elméleteket és fogalmakat az új eredmények fényében mindig újraértékelik. Ideális esetben a tudománynak így kell lennie, de sajnos azokat a megállapításokat vagy elméleteket, amelyek ellentétesek a szcientizmus feltételezéseinek tételeivel, gyakran kézből, anélkül, hogy tisztességes meghallgatást kapnának.

A tudomány felszabadítása a materializmus hitrendszerétől

Szerencsére vannak olyan tudósok, akik nem ragaszkodnak a materializmushoz - olyan tudósok, akik bátran kockáztatják társaik ellenségeskedését és gúnyolódását, és vizsgálják a potenciálisan eretnek lehetőségeket, például az evolúcióban több lehet, hogy csak véletlenszerű mutációk és természetes szelekciók , hogy az úgynevezett paranormális jelenségek valójában „normálisak” lehetnek, vagy a tudatosság nem teljesen függ az agytól. Az eretnek tudósokat természetesen nem égetik kockára, ahogy a vallási eretnekeket néha, de gyakran kiközösítik - vagyis kizárják és kizárják az egyetemektől, és gúnyolódnak.

Természetesen nem szándékozom a tudományt a vízbe dobni, és visszatérek a tudatlansághoz és a babonához - messze attól. Egyszerűen szeretném megszabadítani a tudományt a materializmus hitrendszerétől, és így bevezetni egy szélesebb és holisztikusabb tudományformát, amelyet nem korlátoznak és torzítanak a hiedelmek és feltételezések - egy spirituális tudomány.

Kétféle módon lehet hiányos a hagyományos materialista valóságmodell. Az egyik az, hogy nem tudja megfelelően megmagyarázni a főbb tudományos és filozófiai kérdéseket, például a tudatot, az elme és az agy (és az elme és a test) kapcsolatát, az altruizmust és az evolúciót. A második az, hogy nem képes elszámolni az „anomális” jelenségek széles skáláját, a pszichés jelenségektől a halálközeli és spirituális élményekig. Ezek olyan „gazember” jelenségek, amelyeket tagadni vagy el kell magyarázni, egyszerűen azért, mert nem illenek bele a materializmus paradigmájába, ugyanúgy, ahogyan az ősmaradványok léte sem illeszkedik a fundamentalista vallás paradigmájába.

Minden olyan jelenség, amely a materializmus szempontjából „rendellenesnek” tűnik, a panspiritizmus szemszögéből könnyen és elegánsan megmagyarázható.

Fontos kiemelni azt is, hogy ezek a kérdések nem csak tudományos kérdések. Nem csak az a kérdés, hogy vitázok-e materialistákkal és szkeptikusokkal, mert szerintem tévednek. A hagyományos materialista modellnek nagyon súlyos következményei vannak abban, hogy hogyan éljük életünket, és hogyan bánunk más fajokkal, valamint a természeti világgal. Ez az élet - saját életünk, más fajok és maga a Föld - leértékeléséhez vezet.

A materializmus számos találós kérdésének megoldásával egyidejűleg a spirituális világkép megfordíthatja ezeket a következményeket. Megváltoztathatja a világhoz való viszonyunkat, tiszteletteljes hozzáállást teremthet a természethez és magához az élethez. Meggyógyíthat minket, akárcsak az egész világot.

© 2018 Steve Taylor. Minden jog fenntartva.
Kiadja a Watkins, a Watkins Media Limited lenyomatát.
www.watkinspublishing.com

Cikk forrás

Spirituális tudomány: Miért van szüksége a tudománynak szellemiségre, hogy érzékeltesse a világot?
Steve Taylor

Spirituális tudomány: Miért van szüksége a tudománynak lelkiségre, hogy érzékeltesse a világot Steve TaylorLelki tudomány új világlátást kínál, amely kompatibilis mind a modern tudománnyal, mind az ősi lelki tanításokkal. Pontosabb és holisztikusabb beszámolót nyújt a valóságról, mint a hagyományos tudomány vagy vallás, és integrálja a mindkettőből kizárt jelenségek széles skáláját. Miután bemutatta, hogy a materialista világkép miként degradálja a világot és az emberi életet, Lelki tudomány fényesebb alternatívát kínál - a világ képét szentnek és összefüggőnek, valamint az emberi életet értelmesnek és céltudatosnak.

Kattintson ide további információkért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez és / vagy töltse le a Kindle kiadást.

A szerzőről

Steve Taylor, a "Spirituális tudomány" szerzőjeSteve Taylor a Leeds Beckett Egyetem pszichológia vezető oktatója, és a pszichológiáról és a spiritualitásról szóló legtöbb eladott könyv szerzője. Könyvei között szerepel Ébredés alvásból, bukás, sötétből, Vissza a józansághoz, és legújabb könyve Az ugrás (közzétette: Eckhart Tolle). Könyvei 19 nyelven jelentek meg, míg cikkei és esszéi több mint 40 tudományos folyóiratban, folyóiratban és újságban jelentek meg. Látogassa meg a weboldalát a címen stevenmtaylor.com/

A szerző további könyvei

at InnerSelf Market és Amazon

 

A cikk további cikkei

Még szintén kedvelheted

kövesse az InnerSelf oldalt

facebook ikonratwitter ikonrayoutube ikonrainstagram ikonrapintrest ikonrarss ikonra

 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

ELÉRHETŐ NYELVEK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

A legolvasottabb

mindfulness és tánc mentális egészség 4 27
Hogyan javíthatja az éberség és a tánc a mentális egészséget
by Adrianna Mendrek, a Bishop's University
Évtizedekig a szomatoszenzoros kéreg csak az érzékszervi feldolgozásért felelős…
a soha nem létező nyugat 4 28
A legfelsőbb bírósági ajtónállók a vadnyugaton, amelyek valójában soha nem léteztek
by Robert Jennings, az InnerSelf.com
A Legfelsőbb Bíróság a jelek szerint szándékosan fegyveres táborrá változtatta Amerikát.
hogyan hatnak a fájdalomcsillapítók 4 27
Hogyan szüntetik meg valójában a fájdalomcsillapítók a fájdalmat?
by Rebecca Seal és Benedict Alter, University of Pittsburgh
A fájdalomérzés képessége nélkül az élet veszélyesebb. A sérülések elkerülése érdekében a fájdalom azt súgja, hogy használjunk…
hogyan takarítson meg pénzt az élelmiszeren 0 6
Hogyan takarítson meg ételszámlát, és egyen finom, tápláló ételeket
by Clare Collins és Megan Whatnall, University of Newcastle
Az élelmiszerek árai számos okból emelkedtek felfelé, többek között a növekvő költségek miatt…
mi a helyzet a vegán sajttal 4 27
Amit a vegán sajtokról tudni érdemes
by Richard Hoffman, a Hertfordshire-i Egyetem
Szerencsére a veganizmus növekvő népszerűségének köszönhetően az élelmiszergyártók elkezdték…
az óceánok fenntarthatósága 4 27
Az óceán egészsége a közgazdaságtantól és az Infinity Fish gondolatától függ
by Rashid Sumaila, British Columbia Egyetem
A bennszülött vének a közelmúltban megdöbbenésüket osztották meg a lazac mennyiségének példátlan csökkenése miatt…
kapjon emlékeztető oltást 4 28
Most kapjon egy Covid-19 emlékeztető oltást, vagy várja meg az őszig?
by Prakash Nagarkatti és Mitzi Nagarkatti, Dél-Karolinai Egyetem
Míg a COVID-19 elleni oltások továbbra is rendkívül hatékonyak a kórházi kezelés és a halálozás megelőzésében,…
spóroljon a hűtési költségeken 4 27
Hogyan takaríthat meg hűtési költségeit
by Oregon Egyetem
A passzív hűtési stratégiák akár 80%-kal is csökkenthetik a légkondicionálás terhelését…

Új hozzáállás - új lehetőségek

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf piac
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf kiadványok. Minden jog fenntartva.