Megerősítette-e a COVID-19 az emberek hitét? Karen Minasyan / AFP a Getty Images-en keresztül

A szervezett vallás a világon évtizedek óta csökken az Egyesült Államokban. A COVID-19 járvány során azonban a kutatók azt találták, hogy az „ima” szó online keresése a legmagasabb szintjükig szárnyalt valaha több mint 90 országban. És egy 2020-as Pew Research tanulmány kimutatta, hogy az amerikai felnőttek 24% -a nyilatkozott hitük erősödött a járvány idején.

Vagyok teológus, aki traumát tanul és ennek a váltásnak van értelme számomra. Gyakran tanítom, hogy a traumatikus események a szívükben olyan jelentési krízisek, amelyek miatt az emberek megkérdőjelezik az életükkel kapcsolatos feltételezéseket, beleértve a lelki meggyőződésüket is. A 2020-as és 2021-es évek minden bizonnyal megfelelnek ennek a törvénytervezetnek: A globális COVID-19-járvány valóban traumatikus tapasztalatokhoz vezetett sok ember számára, az általa okozott elszigeteltség, betegség, félelem és halál miatt.

A hiedelmek megkérdőjelezése

A traumákat átélő emberek hajlamosak megkérdőjelezni néhány feltételezésüket, amelyek a hitükkel kapcsolatban merülhettek fel - milyen lelkipásztori teológus Carrie Doehring hívásokbeágyazott hiedelmek. ” Ezek a hiedelmek tartalmazhatnak elképzeléseket arról, hogy ki Isten, az élet célja, vagy hogy miért történnek gonosz események a jó emberekkel.

Így például sok keresztény teheti beágyazott hitet örökölni abból a hagyományból, hogy Isten minden jó, és hogy a gonosz akkor merül fel, amikor Isten „jogosan” megbünteti az embereket bűneikért. Más szavakkal, a minden jó Isten nem büntetne valakit ok nélkül.

Az ezzel a feltételezéssel nevelt keresztények megkérdezhetik, mi késztette őket Isten haragjára, ha a COVID-19-et megkapják. Ilyen esetben a büntetõ Istenbe vetett beágyazott hit olyanná válhat, amelyet a negatív megküzdési stratégia - megküzdési stratégia, amely negatív hatással van az ember életére.

Így nézhet ki gyakorlatilag: Ha valaki úgy véli, hogy Isten bünteti, szégyent vagy kétségbeesést érezhet. Ha úgy érzik, hogy Isten ok nélkül bünteti őket, zavartságot érezhetnek, vagy megpróbálhatnak azonosítani valamit, ami problémás vagy bűnös identitásuk miatt. Ennek eredményeként hitük olyasmivé válik, amely a stressz vagy a kognitív disszonancia forrása, nem pedig a kényelem forrása. Ha ez megtörténik, akkor a meggyőződés negatív megküzdési stratégiaként működik, amelyet az illetőnek kezelnie kell.

Trauma és vallásosság

A mentálhigiénés szakértők szeretik Judit Herman évtizedek óta tudják, hogy gyógyul a traumától értelmezéssel jár a traumatikus esemény. A traumatikus események gyakran zavaróak az emberek számára, mert nincs sok értelme. Más szavakkal, a traumák eltérnek a mindennapi élet elvárásaitól, és ennek következtében úgy tűnik, hogy dacolnak a jelentéssel vagy a céllal.

Spirituálisan az egyének kezdik felismerni, hogy bizonyos meggyőződésüket megkérdőjelezte a trauma. Ez az az idő, amikor spirituális jelentésalkotás történik mert az emberek kezdik felismerni, mely beágyazott hiedelmeknek van még értelme és melyeket kell felülvizsgálni.

A gyógyulás ezen szakaszában teológus és traumatikus Shelly Rambo ezt magyarázza traumatizált egyének imákra, személyes elmélkedésekre, rituálékra és beszélgetésekre lelki szakértőkkel, például káplánokkal, szolgálókkal és lelki igazgatókkal. Kimutatták, hogy ezek működnek pozitív megküzdési mechanizmusok amelyek segítenek az egyéneknek jobban megalapozni a traumát.

Idővel ezek az erőforrások elősegítik az egyének szándékosabb meggyőződésének kialakítását, vagyis tudatosan választott hiedelmeket, amelyek figyelembe veszik szenvedéseiket. Ezek között lehetnek olyan okok, amelyek miatt a szenvedés bekövetkezett, és mi a jelentősége a személy életének általános értelme szempontjából. Doehring ezekre hivatkozik tanácskozó, vagy tudatosan választott hiedelmek. Az egyének érzékelik az elkötelezettséget ezen meggyőződések iránt, mert a traumára tekintettel van értelme.

Tehát egy olyan hipotetikus esetben, ha valaki úgy véli, hogy Isten megbünteti őket a COVID-19 megfertőződése miatt, a szégyen és a kétségbeesés érzése abból adódhat, hogy nem értik, miért bánna velük Isten így. Ezek a negatív érzések ekkor működnének negatív megküzdési mechanizmusok amelyek megakadályozzák a gyógyulást, mint pszichológus Kenneth Pargament és kollégái hasonló helyzetekről figyeltek meg, amikor az emberek úgy érezték, hogy Isten bünteti őket.

Ezután a személy megpróbálhatja enyhíteni a szorongását azzal, hogy megkérdőjelezi azt a feltételezést, hogy Isten megbünteti az embereket betegségekkel, ezáltal egyfajta lelki törekvésbe vagy a hiedelmek újraértékelésébe kezdve. Még az is lehet, hogy másképp gondolkodnak arról, hogy Isten büntető istenség. A váltás az ember által Istenről feltételezett és az új, tudatosan választott hit között példa a beágyazott és a tanácskozó hiedelmek közötti elmozdulásra.

Trauma és ateizmus

A traumatikus események lelkesebbé tehetik az embert. Mostafa Alkharouf / Anadolu Ügynökség a Getty Images-en keresztül

Egyesek azzal érvelhetnek, hogy a szenvedésnek logikusan kell fordítsa az embereket ateistákká. Végül is a COVID-19 járványhoz hasonló borzalom könnyen megkérdőjelezheti valakit, hogyan lehetne bármely istenség számára engedélyezni az ilyen borzalmakat.

Sokkal ésszerűbb lenne úgy gondolkodni, hogy a teremtés véletlenszerű, kaotikus és csak a természeti erők és az emberi döntések valamilyen kombinációja határozza meg. A agnosztikus filozófus, Bertrand Russell kidolgozott egy ilyen javaslatot, amikor azzal érvelt hogy a keresztények elkísérik egy gyermekkórházba, mert elkerülhetetlenül abbahagyják az Istenben való hitet, ha ilyen mély szenvedést látnak.

Az, ahogyan az emberek lelki szenvedést tapasztalnak, nem feltétlenül vezet ateizmushoz vagy agnoszticizmushoz. Valójában a pszichológia és a vallás metszéspontját tanulmányozó szakértők - köztük valláspszichológusok és lelkipásztori teológusok - kutatásai azt találták, hogy olyan események, amelyek traumatikusnak nevezhetők ne feltétlenül rombolja le a hitet.

Valójában meg is erősíthetik, mert a hitalapú hiedelmek és gyakorlatok segíthetik az egyéneket értelmezni az életük történetét. Más szavakkal, a trauma annyi feltételezést vet fel, hogy kik vagyunk, mi a célunk, és hogyan lehet értelmet adni egy traumatikus eseménynek. A hitalapú hiedelmek és gyakorlatok értelmes forrásokat kínálnak a kérdések eligazodásában.

Ezért a spirituális hiedelmek és gyakorlatok különböző vallásokon keresztül traumát követően gyakran hitgyengüléshez vezethet, nem pedig gyengüléshez.

Tehát annak ellenére, hogy az embereknek korlátozott volt a hozzáférésük az olyan épületekhez, mint a templomok vagy a zsinagógák a világjárvány idején, mégis hozzáférhettek olyan spirituális forrásokhoz, amelyek segíthetnek nekik a traumás események eligazodásában. Ez megmagyarázhatja azokat az adatokat, amelyek azt mutatják, hogy egyes személyek kijelentik, hogy hitük van erősebb, mint volt a COVID-19 járvány előtt.

A szerzőről

Danielle Tumminio Hansen, A pasztorális teológia adjunktusa és a terepi oktatás igazgatója, A délnyugati szeminárium

Kapcsolódó könyvek:

Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló

Shannon Roberts és Paige Tate & Co.

Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása

írta: Jennie Allen

Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek

írta Dr. Kimberly D. Moore

Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában

írta: John Mark Comer

Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Az Énokó könyve

fordította: RH Charles

Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.