Kép congerdesign ból ből pixabay
Ebben a cikkben:
- Mennyire változtatta meg a szerző belső világát egy spirituális zarándoklat megtétele
- Az ego szerepe a tartós béke gátlásában és annak felismerése
- A bölcsesség női archetípusai a globális hagyományokon átívelően
- Miért a tudatosság, nem pedig a külső körülmények teremtik meg az otthon érzését
- Hogyan vezet a megadás és a bizalom a belső stabilitáshoz és a vágytól való megszabaduláshoz
Hogyan érezd otthon magad önmagadban
by Anna Howard, a könyv szerzője: A megvilágosodott nőiség keresése.
A Tara Béke Zarándoklat vállalása és befejezése olyan változásokat hozott, amelyeket akkoriban nem volt könnyű leírni, vagy még csak észre sem vettem, de amelyek ma már könnyebben megérthetők. A zarándoklat megtételéhez szükséges 18 hónap alatt fokozatosan egyre jobban „megtelepedtem” a saját elmémben.
Befejeztem a projektet, ami már önmagában is teljesítmény volt. Hajlamos vagyok a fényes ötletekre és a lelkesedés kezdeti hullámaira, könnyen elveszíthetem az érdeklődésemet a projektek vagy tervek iránt, és könnyen feladom, ha ez megtörténne. Végül visszaköltöztem „délre”, ahonnan származom, és ahol még a családom élt.
Nem volt könnyű azonban visszatérni abba a sűrűbe, amit a buddhizmus „szamszári világnak” nevezett, hétköznapi társadalmunkban, amelynek értékei a kapzsiság és az együttérző cselekvés igazi zűrzavara. Lenyűgöző voltam, és fogalmam sem volt, hol akarok lenni, vagy mit szeretnék csinálni. Munkahelyre és lakhelyre volt szükségem. Akkoriban édesanyám és mostohaapám közelében éltem, ami nagyszerű lehetőséget kínált mindannyiunknak arra, hogy együtt töltsünk időt és újra megismerjük egymást, de ez nem volt hosszú távú megállapodás.
Egy "hívás" és céltudatos kihívás
Egy nap hirtelen jött egy meghívó egy oxfordshire-i jótékonysági szervezet, a Sutton Courtenay-i apátság elnökétől. Több évvel korábban egy évet töltöttem ott, közösségben élve, és egyben kifizetődőnek és kihívásnak is találtam. A közösség valamiféle alulról építkező újjáéledésen ment keresztül, nehéz időkbe esett, és hajlandó vagyok-e visszatérni?
Bár sok volt a kérdés és kétség, legbelül tudtam, hogy ez egyfajta „felhívás”. Készen álltam a visszatérésre, készen álltam a kihívásra, és hálás voltam, amiért felajánlottak egy célt, amely nemcsak lehetővé teszi, hogy gyakorlatba ültessem mindazt, amit távollétemben tanultam, hanem kontextust is biztosít ehhez: otthont, kis fizetést és egy értelmes projektet, amelyben részt vehetek.
Az apátság egy gyönyörű régi épület, amely vonzó területen található egy szép faluban, amely összeköti Oxfordot és Abingdont a Temze folyón keresztül, azon a gyönyörű régi folyón keresztül, amelyet ismertem, és amelynek partján éltem életem nagy részében – Sunburyben, Henleyben, Oxfordban, Londonban és Sutton Courtenayben. Egy barát volt.
Az Apátságban, annak ellenére, hogy keresztény gyökerei vannak, a hangsúly azon volt, hogy mindenki megtalálja vagy kövesse a maga hiteles útját. Így nem volt ellenállás az ellen, ami váratlanul „új odaadásként” kezdett felbukkanni.
Az igazi „szentség” jelentése
Kezdtem jobban megérteni a bölcsesség fontosságát a buddhista hagyományban, és beláttam, hogy az igazi „szentséget”, bárhol is találjuk, mindig az együttérzés és a bölcsesség egyidejű jelenléte jellemzi. Valójában azt mondják, hogy soha nem reménykedhetünk abban, hogy a megvilágosodás felé repülünk, hacsak nincs tudatunkban az együttérzés és a bölcsesség két szárnya.
Az is kezdett derengeni bennem, hogy a bölcsességet sok hagyományban a nőiség képviseli – a buddhizmusban Tara, a kereszténységben Mária vagy néha az ezoterikusabb Sophia, az iszlámban A könyv anyja (Umm-ul Kitab), a hinduizmusban Saraswati. Általában rejtettebb, látszólag kevésbé fontos, de valójában egyenlő és létfontosságú erő a spirituális világban.
A párnán és azon kívül, közösségben élve elmélyült a saját érdeklődésem, és a szótlan válaszok töltötték el a szívemet. Voltak idők, amikor az egóm fogást kapott, vagy félelmetesen átkúszott elmém fiktív folyosóin. De mindeközben úgy tűnt, hogy a bölcsesség csakugyan virrad.
Magam is láttam, hogy minden tapasztalat forrása a saját elmém. Hogy minden, ami gondolatként, érzésként, észlelésként, eseményként, egy másik személyként, a saját testemként jelent meg; valójában bármilyen forma is jött és ment a saját tapasztalataim szerint; hogy volt egyfajta „stabil tudatosság”, amely mindezt lehetővé tette; és hogy az ó-olyan ismerős „én” valódi kilétét megtalálták ezt, nem az állandóan változó eseményekben, amelyek a tudat felszínesebb szintjén történnek.
Ennek a stabil tudatosságnak a természete világos, áttetsző, személytelen volt, ugyanakkor nagyon bensőséges és személyes. Nem rendelkezett ítéletekkel, bár erőfeszítés nélkül képes volt megkülönböztetni és megkülönböztetni, de nem értékelték ezeket a különbségeket; csak jöttek és mentek olyan okok és feltételek szerint, amelyeknek nem volt erkölcsi vagy végső értéke.
Az üresség mindennek a magjában
Láttam, hogy minden létezőnek látszó és relatív módon valóban létező dolog magja (bár nem úgy, ahogyan azt általában gondoljuk) az az „üresség”, amelyről a buddhizmus oly gyakran beszélt, és amely összefüggésben volt a bölcsességgel.
Az „üresség” furcsa kifejezésnek tűnik számunkra, de arra utal, hogy a dolgok „üresek” szilárd formájukból, független létezésükből és egyéni identitásukból. Természetük sokkal inkább hasonlít a térben egy gyakran ismétlődő, de mégis állandóan változó mintasorozatban mozgó részecskékhez, és mint ilyenek, nem mondhatóak róluk, hogy „vannak”, léteznek semmilyen állandó vagy értelmes módon.
Ha ezt a bölcsességet elménk normális tartalmára és tevékenységére alkalmazzuk, láthatjuk, hogyan teremtünk magunknak egyfajta álvalóságot minden alkalommal, amikor komolyan vesszük, és értelmet nyerünk a mindennapi életünket alkotó számos gondolatból, érzésből, észlelésből, érzésből és tapasztalatból.
Láthatjuk, miért tanácsolják oly gyakran, hogy „elengedjük” mindazt, ami a fejünkben jár, amikor békét keresünk, és miért találjuk ezt oly nehéznek megtenni, hiszen kik vagyunk mi a történeteink nélkül? Mi történik önérzetünkkel az események egyéni értelmezése nélkül?
Az ego és a felszabadulás harca
Ezt a harcot az ego identitásvágya és az igazi én felszabadulási vágya között szerintem mindenki felismeri, aki spirituális úton jár. Általában ez egy hosszú, lassú folyamat az ego szorításában, és átadjuk magunkat természetes lényünk „van-létének”, mentesülve az elme sok zavaró tevékenységétől, amelyek folyamatosan versengenek a figyelmünkért. Meg kell ismernünk ezt a „van-létet”, és tisztában kell lennünk az egóval, mint énnel való azonosulásból eredő korlátokkal és problémákkal.
Ahogy telt az idő, valami mást is észrevettem: abbamaradt a keresés, és már nem éreztem az égető vágyat. Megváltoztak mindennapjaim „drámái”, különösen az érzelmi világom. Nem arról volt szó, hogy teljesen eltűntek, hanem inkább már nem ragadták meg és nem irányították annyira a figyelmemet. Átláttam rajtuk, és bár időnként még mindig elkapkodtam, tisztában voltam vele, hogy ez megtörténik – ez egy piros zászló, amiért oda kell figyelnem arra, hogy mit csinál az elmém, ahelyett, hogy alapértelmezés szerint higgyem a valóság változatát, és ennek megfelelően reagáljak.
Kívülről azok számára, akik jól ismertek, egyértelmű volt, hogy boldogabb vagyok. Nem volt bennem minden, amit általában a boldogsággal társítunk a kultúránkban; Valójában az apátság elhagyása utáni 10 év alatt nem volt egyik sem: se otthon, se állandó munkahely, se kapcsolat, nagyon kevés pénz.
De az elmém nyugodtabb, stabilabb, stabilabb és békésebb volt; időnként ott volt a magány és a „nem odatartozás” érzése. Ilyenkor az érzések felé fordultam, és csak éreztem, ítélet nélkül, és abban az elfogadó viszonyban változatlanul átalakulnak, és megtelik a szívem hálával és a „hazatérés” mára megszokott érzésével.
Érezze otthon magát Önmagában
Az otthon számomra belső munka lett. Ha otthon érezhettem magam, és gyakorolhattam, hogy kapcsolatban maradjak ezzel a tudattal, akkor egyre kevésbé számított, hogy nincs külső saját otthonom. Akkoriban érdekes volt, hogy az apátság elhagyása után a munkám egy társgondozó lett, segítve az időseket, hogy minél tovább otthonukban maradhassanak. Kiváltságos volt számomra, hogy rövid ideig együtt élhettem ezekkel az emberekkel.
Megfigyelhettem, hogy milyen sokféle módon éltek a saját otthonukban, és segítettem nekik ezt tovább élni oly módon, hogy vigaszt és megnyugvást adtak nekik. Rájöttem, mennyire fontos az otthon oly sok ember számára, alapvető és alapvető szükséglet az életben, és amiért mi Nagy-Britanniában keményen dolgozunk. És mégis, újra és újra feladtam az enyémet.
Meglehetősen élesen megtanultam, mit jelent „a jelenben élni”, anélkül, hogy tudnám, mi következik. Voltak idők, amikor megingottam, de összességében a sok év alatt, amikor meglehetősen szélsőséges helyzetekbe vagy körülményekbe kerültem, megtanultam mélyen bízni, ami felváltotta azt a rettenetes bizonytalanságot, amit gyerekként éreztem, és ami felnőtt életem nagy részében folytatódott. Végül ez a bizalom átadta a helyét valami még belsőbbnek: a „tudásnak”, hogy jól vagyok, és minden rendben lesz, még akkor is, ha a legrosszabb forgatókönyv, az idő előtti haláleset bekövetkezik.
A sok éves keresés, a „hívás” követése során mindig felismertem ezt a csendes belső teret, amikor a pihenés, a világ és annak gondjainak letétele és hazatérés nagyon személyes és bensőséges érzése volt.
Nem számított, hol vagyok. Amikor a fecsegő elme lenyugodott, és igazi énem került előtérbe, mindig ugyanaz volt. Így megtanultam, hogy nincs egyetlen út Istenhez, az istenihez, a Felsőbb Énhez; annyi út volt, ahány pillanat, amikor a gondolkodó elme átadta helyét annak, ami túl van: a tiszta tudatosságnak.
Végül otthon voltam. itthon vagyok.
szerzői jog ©2024. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével adaptálva,
Findhorn Press, a Belső Hagyományok Intl.
Cikk Forrás:
KÖNYV: A megvilágosodott nőiség keresése
Küldetés a megvilágosodott nőiségért: Hit, Tara és az együttérzés útja
írta Anna Howard.
A hagyományos spirituális gyakorlatok radikális változást idézhetnek elő a modern élet boldogabb életéért? Megérintve az emberi vágy mély magját, A megvilágosodott nőiség keresése a hit, a bátorság és az elszántság története. A szabadsághoz és boldogsághoz vezető utat illusztrálva,
Anna Howard megmutatja, hogy az isteni nőiség hogyan tudja felébreszteni megvilágosodott potenciálunkat. A tibeti buddhista tanításokkal és módszerekkel átszőve, beleértve a Zöld Tarával és a Fehér Tarával való gyakorlatokat, a Tonglen meditációt és a 21 Tarával való munkavégzés gyakorlatait, ez a könyv feltárja, hogyan ültesd át ezeket a szent tanításokat a saját életedben.
Kattintson ide további információkért és / vagy a papírkötéses könyv megrendeléséért. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
Anna Howard, MA (Oxon), egy oxfordi végzettségű buddhista hallgató, akinek munkája Tara gyógyító és átalakító energiáira összpontosít. Anna, műhelyvezető, tanár, gyógyító és író, az angliai Dorsetben él.
Cikk összefoglalója:
Ebben a mélyen személyes beszámolóban Anna Howard feltárja, mit jelent valójában otthon érezni önmagát. A spirituális kutatások, szolgálatok és az ego feladása révén rájön, hogy a tartós béke a tudatosság és bizalom ápolásából fakad, nem pedig külső teljesítményekből. Története azt szemlélteti, hogy az otthon az elfogadásban, bölcsességben és jelenlétben gyökerező állapot.
#Belső Béke #SpirituálisUtazás #Önelfogadás #Mindfulness #Érzelmi Gyógyítás #Női Bölcsesség #Hazatérés #Engedd el az Egot #Békekeresés #ÉbredtÉlet
