A szivárvány régóta a remény szimbóluma, mivel a fehér fény áthalad az esőcseppek prizmáin, és hét különféle szín derül ki. A szivárványról úgy gondolok, mint az Istenhez vezető hét út metaforájára, amelyek szintén egy része annak, amely oszthatatlannak tűnik - mindegyik az isteni tudat egyik aspektusának értékes tükre.
A szivárvány végén lévő aranykancsó az Istenhez való viszonyunk; boldogság, hála és tudat, hogy egyedi ajándékokat kaptunk, amelyekkel szolgálhatunk.
A hét szám az ősi hagyományokban
A hetes szám különleges tulajdonságokkal rendelkezik a legtöbb ősi hagyományban. Rosemarie Schimmel vallástörténész (A számok rejtélye) számos hivatkozást dokumentál a hét számra mind a természeti, mind a természetfölötti világban: hét tenger és hét ég, a Naprendszer hét bolygója, a hét hét napja és hét hangjegy a zenei léptékben. Az alkotás hét nap alatt alakult ki - beleértve a szombatot vagy a pihenőnapot. Hét lépés vezetett Salamon templomához, amelyet hét év alatt építettek. A Példabeszédek magasztalják a bölcsesség hét oszlopát, és az egész Ószövetségben hét ismétlődik hatványszámként.
Az Újszövetségben Jézus előírja, hogy 70 alkalommal bocsássunk meg. A Jelenések könyvében Krisztus hét csillagot tartott a kezében, hét pecsétet nyitottak, levelet küldtek a hét egyháznak, hét trombita hirdeti az ítélet napját, és hét az angyalok kiöntenek hét nyomorúságos tálat. Hét szentség, hét halálos bűn és hét karizma vagy szellemajándék van.
Az életfának hét ága van a kabbalistikus judaizmusban. A szufizmus, az iszlám misztikus aspektusa azt állítja, hogy Isten elméje hét lépésben bontakozik ki az emberi értelemben. Buddha hét éven át kereste a megvilágosodást, és hétszer körözött a Bodhi-fán, mielőtt a megvilágosodás előtti utolsó meditációjára telepedett.
A hinduizmus egy hetes rendszeren is alapszik, ideértve az emberi testet működtető életmentő energia vagy prána orvosi / filozófiai megértését. A prána nadiszokban kering, hasonlóan az akupunktúrás meridiánokhoz, amelyek hét energia kerekébe áramlanak, amelyeket csakrának neveznek.
Az őslakos amerikai gyógyszerkerék hagyománya szerint hét szent irány van. A lábunk alatt anya vagy nagymama van. Fölöttünk Sky vagy Atya nagyapa, Wakan Tanka irányítása, a Nagy Szent Rejtély. Keleten fekszik a felkelő nap ereje. Délen a bőség és a kreativitás rejlik. Nyugatra az átalakulás rejlik. Északon a bölcsesség rejlik. A hetedik irány, ahol minden energia összefog, a szívünkben van.
Ebben a könyvben megvizsgáljuk, hogy a hét irány és a hét csakra hogyan mutat hét utat Isten felé. Bár ezeket az utakat olyan sorrendben fogjuk megvitatni, amely lineárisnak tűnhet, az egyik út nem "haladóbb", mint egy másik. Egyszerűen különböző kifejezések, különféle energiasugarak, amelyeket mindannyian megtestesítünk.
Első út: A mindennapi misztikus
Az első út megfelel a vörös színnek, fizikai anyánk méhének vérének, valamint a Föld nagymamájának magjában lévő tüzes méhnek, aki mindannyiunkat táplál. A gyógyszerkerék hagyományai szerint a Földet, a lefelé irányuló irányt képviseli. A jóga nyelvén az első út a gyökércsakrából árad, abból a helyből, ahol az életerő kígyóként összegömbölyödve várja az élet kreatív folyamatának kibontakozását.
Az első út földközpontú, otthonközpontú. A mindennapi misztikusnak nevezem, aki minden bokorban és fában, a táplálék és a menedék adományaiban, az élet mindennapi szükségleteinek ápolásában és kielégítésében látja a Teremtőt. Ez a hála és a föld és minden teremtménye gondozása útja.
Az első út misztikusa egy olyan bizalmas, erős, földközpontú szellemiséget testesít meg, mint az első nemzetek emberei, köztük az őslakos amerikaiak. Törzseiknek erős volt a helyérzékük és egy bizonyos földrajzi területen gyökerező történelem volt. A körülöttük lévő fizikai világgal egy időben észlelték minden dolog összekapcsolódását, az univerzum körkörös természetét, valamint a születés és a halál helyességét a teremtés teljes sémájában.
Második út: A szellem nagylelkűsége
A második út a gyógyszerkeréken dél felé halad, a növekedés és a bőség nyári szezonja, amikor a föld meghozza gyümölcsét. Ez a szezonális energia a második csakra személyes energiájához kapcsolódik: a szexualitáshoz és a születéshez. A jóga-tudomány a kreatív második csakrát a petefészekben és a herékben egyaránt előforduló Leydig-sejtekhez kapcsolja. Ezek a sejtek szintetizálják a tesztoszteront, és közvetítik azt a képességünket, hogy területeket vájjunk ki magunknak, egy olyan rést, amelyben lelkünk bőségét hozzuk elő, ajándékokat kínálva a világnak.
A kreativitás és a bőség ezen útján férfi és női aspektusok csatlakoznak. Férfi aspektusunk biztosítja azt a teret, ahol női aspektusunk a kreativitás méhévé válik. A hindu hagyomány szerint ezt tantra jógának hívják, a férfi és a nő szent házasságának. A nyolc könyv, amelyet írtam, az elme / test program, amelynek kidolgozásában segítettem, és a hallgatók, akiknek mentoráltam, a férfi és a női szempontok ötvözésének gyümölcsei. Ezeknek az ajándékoknak a világnak való felajánlása tiszta öröm, és az az energia, amely visszatér hozzám azoktól, akik megkapják őket, folyamatosan mozgatja a kreativitást. A második út kulcsa a szellem nagylelkűsége - elég biztonságosak önmagunkban, hogy Istentől kapjuk és másoknak adhassunk oly módon, hogy mindkettőnket arra ösztönözzünk, hogy hozzuk elő kreatív ajándékainkat.
Harmadik út: A szolgálat iránti szenvedély
A harmadik út a gyógyszerkeréken kelet felé halad, a tavaszi szezon, amikor az életerő tél után visszatér. A jógatudományban ezt a szezonális energiát személyesen hordozza a napfonatunk vagy a mellékvese központunk. Kelet a felkelő nap iránya, az új nap, amely energiát és erőt hoz az új világ megálmodásához. Hasonlóképpen, a harmadik csakra a cselekvés erőműve, a szenvedély és az érzelem kemence, amelynek tüze táplálja álmainkat, és kitartást ad nekünk azok teljesítéséhez. Gondoljunk olyan bibliai prófétákra, mint a tüzes Illés, a heves vértanúkra, mint Joan of Arc, vagy a modern szónokokra és látnokokra, mint Martin Luther King. Ezek a karizmatikus emberek egyfajta "tüzet a hasban" sugároznak, egy tagadhatatlan szenvedély, amely akár az embereket arra készteti, hogy üljenek fel és vegyenek észre, vagy fedezetért szaladjanak.
Az alapvető kérdés a Harmadik Út misztikusai számára: "Kinek szolgálok?" Ha mások kizárásával szolgáljuk magunkat, csakúgy, mint a diktátorok és a hataloméhes zelóták, mint például Hitler, lelki veszélybe kerülünk, és valószínűleg a kreativitás helyett a káoszt adjuk az univerzumhoz. Ha a világot szolgáljuk, akkor Istennel társalkotóként használjuk fel a lehetőségeinket. A harmadik út az, amit a hinduk karma jógának hívnak, az Istenhez - az Úthoz vezető utat a szolgálat által.
Negyedik út: A szív útja
A negyedik út a gyógyszerkerék hetedik irányát követi: Belül, és a negyedik csakra, a szív vagy a csecsemőmirigy központja. A Négyes Út misztikusa valóban azt mondhatja: "Teljes szívemből, lelkemből és elmémből szeretem az Urat, az Istenemet, és felebarátomat, mint önmagamat." A hinduk ezt az utat bhakti jógának, az odaadás útjának nevezik. Az ember szentelhet egy olyan személyes szempontot Isten számára, mint Krisna, Jézus, Buddha vagy Mária Anya - vagy annak felismerését, hogy amikor szívszemmel látjuk, minden emberben imádhatjuk Istent.
A jóga kutatás összefüggésben van a szív csakrával a szívfonattal és a csecsemőmirigy mirigyével. A csecsemőmirigy az immunrendszer szerve, a benne kialakuló sejteket T-sejteknek nevezik. Az immunrendszer feladata, hogy megkülönböztesse az önmagát a nem-éntől. Határszerv. A keleti gondolkodásban a csecsemőmirigy szabályozza a föld és az ég határát. A szívcsakra a három alsó és három magasabb energiájú kerék középpontja. A hindu ikonográfiában a hatágú csillag képviseli, amely a judaizmusban Dávid csillaga, vagy Salamon pecsétje. Szimbolizálja Isten energia lefelé sugárzását, amely találkozik az emberi energia felfelé sugárzójával. A szívcsakrát tehát a föld és az ég, a karma és a kegyelem találkozási pontjának tekintik. A Négy út misztikusok, mint például Teréz anya, a szeretetet közvetítik a mennybe a földön.
Ötös út: Akaratod, nem az enyém, kész
Az ötödik út az orvostechnikai kerék északi irányát követi, a tél évszakában, amelyben történeteket mesélnek el, és elmélkedünk az univerzum természetes rendjén és azon belüli helyünkön. Ez a személytelen rendi energia személyesen tükröződik az ötödik csakrában, a torok vagy a pajzsmirigy központjában, amely a fegyelmet, akaratot és felelősséget képviseli. A hindu filozófiában ez a raja jóga Isten - Unió útja azáltal, hogy követi azokat a sajátos erkölcsi fegyelmeket, amelyek megőrzik a közösséget, tisztelik az életet és személyes növekedéshez vezetnek. A figyelmes zsidó számára ez azt jelenti, hogy a törvény betűjét a Tórában és a Talmudban előírják, teljes szívvel és elmével.
A tízparancsolat, csakúgy, mint az élet buddhista elõírásai és a raja jóga hindu rendszere, sablont ad arra, hogy emberi akaratunkat felhasználhassuk az isteni akarattal összhangban élni. Azok, akik szívükbe veszik az ilyen parancsolatokat, erkölcsi dilemmákkal küzdenek: Igaz-e valaha a háború, mivel megsérti az öldöklés elleni parancsolatot? Vajon az abortusz bűn-e, és vajon kevésbé bűn-e abortuszklinikát bombázni, hogy megállítsák?
Sok ötös út misztikus szűk vonalat követ az Isten iránti engedelmesség és a vak buzgalom között. Szent Pálhoz hasonlóan veszélyesek lehetnek, ha saját akaratukat teljesítik, de inspirálnak és inspirálnak Isten akaratának teljesítésekor. Az ötös út misztikusainak lényege az, hogy cselekedeteik kedvesek és együttérzőek - nem elvontan, hanem az adott pillanatban - és az adott személy iránt, akivel kapcsolatban állnak.
Hatodik út: Szemlélődés és átalakulás
A hatodik út a gyógyszerkeréken nyugat felé halad, az őszi évszakban, amikor az életerő energia kivonul, és a természet elalszik. A lenyugvó nap lakhelye nyugaton az ego halálának iránya, amely teret enged a szellemben való újjászületésnek. Ezt gyakran úgy hajtják végre, hogy a lélek sötét éjszakája, mint Buddha, átesik, amikor régi életünk elmarad, és a vándorlás vagy keresés időszakába lépünk, mielőtt a megvilágosodás napja felkelne.
Amikor új életünkre ébredünk, a dolgokat nem fizikai, hanem bölcsességi szemünkön keresztül látjuk. Ahogy Jézus mondta: "A te szemed a tested lámpája; ha a szemed egészséges, az egész tested tele van világossággal; de ha nem egészséges, a tested tele van sötétséggel." "
A jóga-tudomány a hatodik csakrát a tobozmirigyhez kapcsolja, egy harmadik, vestigiális szemhez, amely fényreceptorokkal van kiegészítve, amelyet Rene Descartes francia filozófus "a lélek székhelyének" nevezett. Régóta kapcsolódik a magasabb szintű megérzéshez, az "orvostudományhoz" vagy az álmok és látomások tanításához.
Az átalakulás sötét éjszakája felhívja a kérdést: "Ki vagyok én? Csak én vagyok ez a test, vagy valami több vagyok?" Erre a kérdésre válaszolva a hatos út misztikusa mély meditációra és elmélkedésre hívja fel. Ezek a gyakorlatok elősegítik az ego kötődéseinek dicséretét és hibáztatását, tragédiáját és diadalát. Rajtuk keresztül fejleszti annak elégedettségét, egykedvűségét és együttérzését, aki Istennel kommunikált és ismeri az élet szépségét, túl a szenvedés és a korlátok látszatán. A hindu rendszerben a hatos út megfelel a dzsana jógának, a belátás útjának.
Hetedik út: A hit útja
A hetedik út követi a Gyógyszerkeréken a Fent irányt, Wakan Tanka, a Nagy Szent vagy a Nagy Szellem cselekedetét képviseli, ahogyan azt gyakran fordítják. A jógatudományban korrelál a hetedik, vagyis koronacsakrával, ahol az életerő energia bejut a testbe, és Isten fizikai formában nyilvánul meg.
Hitünk a szellem iránti nyitottság fontos meghatározója. Hitünk természete az egész életciklus alatt fejlődik és változik, a lélek sötét éjszakáin keresztül, amikor kihívást kapunk az átalakulásra, és a különböző szellemi utakon végzett munkánk révén. Végül van hitünk felismerni, hogy a kegyelem paradoxon; látszólag csodálatos események fékezhetik növekedésünket, míg a pusztító események ösztönözhetik. Ezután megkapjuk a nem kötõdés magasabb kegyelmét.
Ha lelki utunkat követjük és végigcsináljuk a szükséges pszichológiai gyógyulást, akkor megalapozzuk az Isten Unió színterét. De soha nem jutunk el oda művek által, mert az Isten-Unió végső soron egy kegyelem, egy nagylelkű szülő kitanulatlan ajándéka gyermekének. Az, hogy ez akkor történik, amikor ebben a testben vagyunk, vagy amikor újjászülettünk a Szellemvilág számára, nem fontos, és nem is az ellenőrzésünk alatt áll. És mivel az egyesülés állapota időnként meghaladja a felfogásunk képességeit, a valódi mértéke a kedvességben, a kreativitásban, a szeretetben és az együttérzésben rejlik, amelyek a Szellem életünkben megnyilvánuló gyümölcsei.
Az elsődleges és a másodlagos utad
Mind a hét irány, mind a hét csakra energiájával dolgozunk, de tapasztalataim szerint mindegyikünknek van egy elsődleges és egy másodlagos vagy támogató útja, amelyre energiáink többségét összpontosítjuk. Elsődleges utunk az, amelyen keresztül a világhoz való fő hozzájárulásunk megtörténik. Ez természetesen jön hozzánk. Például a XNUMX. út - kreativitás és bőség - képviseli munkámat a világon. A legnagyobb örömöm az, hogy írok és tanítok, és segítek másoknak felismerni és használni az adományaikat. Imádok tanulni - doktori fokozatként, három posztdoktori ösztöndíjként a Harvard Medical School-ban, nyolc könyvet írva, és egész életen át tartó tanuló vagyok. Ezek természetes tehetségek, amelyek lelkem céljainak teljesítéséhez szükségesek. Míg fejlesztenem kellett őket, az alapanyag már megvolt.
Másodlagos utam a hetedik irányhoz, a Bensőhöz vagy a szívcsakrához kapcsolódik. Másodlagos spirituális utunk gyakran egy seben alapul, amelynek gyógyulása olyan tulajdonságokat fejleszt, amelyekre elsődleges célunk támogatásához szükségünk van. Egész életemben könnyen tudtam szeretetet adni, de gyermekkoromból fakadó okokból méltatlannak éreztem magam, hogy megkapjam. Tehát a szeretet, amelyet adtam, korlátozott típusú volt, úgy számolták, hogy az emberek megkedveljék. Nehezen adtam az embereknek őszinte visszajelzéseket az engem bánó viselkedésről, mert féltem, hogy haragszanak rám. Azt is meg kellett tanulnom, hogy ha mindent megadok az embereknek, az elkeserítheti őket, ahelyett, hogy elősegíteném ajándékuk előhozatalát. Ahhoz, hogy az ajándékaimat a második út tanáraként használhassam, meg kellett tanulnom a szerelmet, egy folyamatot, amely továbbra is kibontakozik.
Elsődleges és másodlagos útjaink mellett megtanuljuk felhasználni a többi út energiáit is, mivel ezekre szükségünk van célunk teljesítéséhez. Idővel felismeri, hogy a különböző utakkal való munka hogyan segíthet olyan készségek és attitűdök fejlesztésében, amelyek nem lehetnek veleszületettek, és amelyekre életének és munkájának különböző időpontjaiban lesz szükség.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hay House Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com
Cikk forrás
7 Út Istenhez: A misztikum útjai
Joan Borysenko, Ph.D.
Kivonat a könyvből: "Ahogyan számos folyó vezet a tengerhez, sok út vezet Istenhez. Az emberi test hét primer energiaközpontja, a csakrák mindegyike egy meghatározott útnak felel meg." Ebben a könyvben ezek az utak körvonalazódnak, spirituális gyakorlatokkal kiegészítve, amelyek megérthetik az olvasó útjának legtermékenyebb irányát.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
Joan Borysenkót, Ph.D.-t elismert tudósnak, tehetséges terapeutának és gátlástalan misztikusnak írták le. A Harvard Medical School-on tanult, ahol 1988-ig az orvostudomány oktatója volt, úttörő szerepet játszik az elme- / testgyógyászatban, a nők egészségében és a több könyv, beleértve a bestsellert is A test gondozása, az elme javítása; Az elme gyógyító ereje; Belső béke az elfoglalt emberek számára, És Egy nő életkönyve.
