Kép msandersmusic
Minden kultúra az emberi életet szakaszok sorozatának előrehaladásának tekinti. Ezeket a rendszereket úgy fejlesztették ki, hogy megpróbálják megérteni az emberek fejlődését és az emberi intelligencia hatalmas különbségeit. A magyarázat keresése az öt érzék felderítésével kezdődhetett, a gondolkodás és az értelmezés képességével, amely ebből a feltárásból fejlődött ki, és a hatodik szakaszsá vált, és a vágyakozással, hogy túllépjen mindezen, létrehozva a hetediket.
Ezt az evolúciót a Kundalini-rendszer hét csakrájában látjuk, amely a legvilágosabban jelzi az emberi fejlődés folyamatát, mert ez az összes út csúcspontja és kombinációja. A zsidó-keresztény hagyományban Jákob létra hét fokán is látjuk.
Az emberi fejlődés szintjeit az élet buddhista kereke, az élet céljának megfelelően elrendezett koncentrikus körök is szimbolizálják. A külső körben lévő emberek csak ragaszkodnak az élethez; számukra ez a túlélés kérdése. Mindannyiunknak sok életen át kell mozognia, a külső körtől a bennük levő körökig. A Kerék központi pontján a Végtelen Fény Buddhája található, az a pont, amely teljesen mozdulatlan, kiegyensúlyozott. Mindezek a rendszerek - jógi, keresztény vagy buddhista - felhasználhatók a megkülönböztetés elsajátításának keretrendszereiként, ahol minden szint vagy kör a diszkriminációs képességünk további finomítását jelenti.
A tudatosság szintjei
A belső fényt, a buddhaságot, a Krisztus-tudatot, a Nirvánát, mint az elme sajátos szakaszait, gyakran használják az emberi erőfeszítések és fejlődés központi pontjának vagy céljának.
Ezeket a múltbeli ötleteket a mai élet folytatja, amikor az intelligencia tesztek szintjeiként mérjük a lehetőségeinket. De még az élet bizonyos szakasza is a fejlődés mutatója, mert ezt a fázist elértük a meghozott döntéseink révén, és ezek a döntések az általunk gyakorolt diszkriminációtól - a tudatosság szintjétől - függenek.
Általánosan elfogadott, hogy bizonyos előkészületeket teljesíteni kell a konkrét célok elérése érdekében. Például a csecsemőnek nem kell ismernie a szorzótáblákat, vagy fel kell ismernie egy szó gyökerét latinul vagy görögül, és várhatóan nem is tud kötélen járni vagy fizikai tornát végezni. De ebben a szakaszban nagyon határozott elvárások vannak a megértéssel, a viselkedéssel és a képzéssel szemben. Ráadásul annak, ami az élet első néhány évében zajlik, óriási hatása van a későbbi években, és döntő fontosságú lehet a további fejlődés lehetősége szempontjából.
Beszélünk a csecsemőről, a kisgyermekről, az óvodásról, az óvodásról és az általános iskolásról. Ezeket a különböző szakaszokat logikai haladásként fogadják el. Ha az emberi potenciált és annak fejlődését ugyanabban a megvilágításban vesszük figyelembe, akkor azt látjuk, hogy az elért erők és tulajdonságok is hasonló szakaszokon keresztül fejlődnek.
Új szakasz, új készségek
Amikor új szakaszba lépünk, vagy új készséget tanulunk, ugyanezeket a szakaszokat észlelhetjük, bár nagyon gyorsan haladhatunk mindegyiken. A fizika újonca ugyanolyan tudatlannak és tehetetlennek érzi magát, mint egy csecsemő. Ahhoz, hogy csillagász vagy fizikus lehessen, a matematika bizonyos szintű képességeivel kell rendelkeznie; zeneszerzővé vagy karmesterré váláshoz fejleszteni kell a zeneolvasás és a hangszerjátszás képességét.
Ernest Wood, könyvében Gyakorlati jóga: Ősi és modern, új megközelítést adott a fejlődési szint ősi fogalmaival kapcsolatban, hogy segítsen megérteni az életben már észlelt szakaszokat. Öt szakaszból áll az emberi tudat és az egyes fejleszthető erők evolúciójának bemutatására, az utolsó az emberben rejlő lehetőségek teljes kiaknázása. Hozzáadtam egy hatodikat, hogy jelezzem a jóga által megígért potenciált: a megvilágosodott lény megjelenését.
A hat szakasz kényelmes osztásokat képez, amelyek segítenek megérteni az emberi természet összetettségét, de ez nem jelenti azt, hogy az embereket kizárólag e megosztások bármelyikébe sorolják. Valójában soha nem csak egy szinten működünk, hanem egyszerre több szinten. Ahhoz azonban, hogy tisztábban értékeljük a fájdalmat okozó problémákat, és utat mutassunk a megvilágosodottabb létezéshez vezető megoldások felé, meg kell különböztetni a különböző szakaszokat.
Az első szakasz: Ásvány-ember
Ernest Wood megnevezte ezeket a szakaszokat. Az első szakasz az ásványi ember, aki olyan ösztöndíjakat képvisel, akik ösztöneik szerint élnek, alig vágyakozva más pozíció elérésére vagy ismereteik bővítésére. Ebben a szakaszban nem akarunk mást, mint kielégíteni az étvágyat, a menedéket és a szexet. Az intelligencia a legalacsonyabb, ezért korlátozott tanulási és emlékezési képességünk lehetetlenné teszi a készségek pontosságának elérését vagy a megértés bővítését, gyakran odáig, hogy képtelenek vagyunk még felismerni a fejlődés lehetőségét. Ezen a szinten hiányzik az élet iránti tisztelet és a művészet vagy a természet szépségének értékelése. Hiányzik a kezdeményezés, és nem vállalunk felelősséget cselekedeteinkért.
A második szakasz: Vegetable-Man
A második szakasz neve Vegetable-Man, szintén találó leírás. Nagyszámú ember úgy él, mint a zöldség, bár talán jobb kifejezés a gyom, amely bármely megművelt kertbe betolakodik, és tönkreteszi, ha nem ellenőrzik. Felismerhetjük magunkban az önkielégítés mohóságát, amely minden mást kitaszít az útjából.
A kapzsiság az emberek motivációja elsősorban az ásványi és zöldségfélék fejlődési szakaszában. A kezdeményezés és a kreativitás még mindig szunnyad, és az önkielégítés annyira uralkodó, hogy ha valamilyen finomabb erőt ébresztenek, akkor az uralkodó kapzsiság és önértékelés ráncba rúg.
A harmadik szakasz: Animal-Man
Az Animal-Man, a következő szakasz, jobban tisztában van az egóval és annak játékaival. Ebben a szakaszban ravaszságot adunk a zöldségféleségünknek, ezért ügyesebbek leszünk mások irányításában, kevés tiszteletben tartva a méltósághoz való jogukat. Bár még nem alakult ki teljes mértékben a kreativitás finomabb megnyilvánulásainak értékelése, úgy teszünk, mintha érdeklődnénk. A puszta kreatív légkörnek való kitettség azonban lehetővé teszi ennek a dimenziónak a lassú bejutását az életünkbe.
Az élet és önmaguk iránti tudatlanságukban bizonyos ártatlanság uralkodik az ásványi ember és a zöldséges ember szakaszában lévő emberek iránt. Fogják a dolgokat, anélkül, hogy tudatában lennének annak, amit elpusztíthatnak a folyamat során; sőt a pusztítás örömének örülhetnek. De ahogy tudatosságunk ezeken a szinteken növekszik, a pusztulás tudatos, szándékos cselekvéssé válik, és csúnya. A vadászat már nem korlátozódik a túléléshez szükséges élelem megszerzésére; csúnya gyilkossági cselekedet lesz a saját érdekében.
Amikor az öröm beleöl a gyilkolásba, nem áll meg az emberi lények megölésénél. Azok az emberek, akik főleg az Állat-Ember szintjén élnek, minden területen növelik erővel való visszaélésüket. Okosságuk bölcsességnek álcázza magát, és egyre ügyesebben takarja el a csúfságot. Az irányítási késztetésük sok álruhában rejlik. Kihasználási szándékuk gyülekező hullámként növekszik.
Az állat-ember szintjén valakinek a szex már nem csak biológiai funkció, mint az ásványi vagy növényi stádiumban lévők számára; a szexet elsősorban örömére használják. Az ösztön biológiai működés a Földanya csapdája számos fajának folytatásában. A fogamzásgátlás számos formáját úgy dolgozták ki, hogy elkerüljék a terhesség lehetőségét, és így megakadályozzák az örömre való törekvésbe való beavatkozást. A kényelem iránti vágyunk és a nem kívánt utódokért való felelősségvállalás iránti vágyunk ekkor olyan jogi lépéseket vált ki, amelyek törvényekké válnak például az abortuszról, az apaságról és a gyermektartásról.
Azáltal, hogy nem vállalnak felelősséget szexuális viselkedésükért, a férfiak és a nők ebben a szakaszban tehetetlenek, ezért azok kegyelmében vannak, akiknek egyetlen szerelme a hatalom. Ezt a hatalmat az élet minden területén gyakorolják, az alapvető ösztöneinket kihasználó reklámtól kezdve a családot irányító szociálpolitikáig. A népesség növekedésének és kiaknázási lehetőségeinek ellenőrzése egy olyan csata, amelyben az irányítottak utálják az irányítókat, az irányítók pedig az általuk irányítottakat.
Úgy gondolhatunk az életre, mint egy iskolaházra, ahol a legalacsonyabb osztályok tanulói a legtöbbet. A tanulási folyamat folytatásával a számok egyre kevesebbek, mert a problémák egyre összetettebbé válnak. Hasonlóképpen, társadalmunkban a legtöbb ember továbbra is főleg a fejlődés első három szintjén van, és bár szardonikusan mosolyoghatunk a primitív embereken, akik isteneket és istennőket hoznak létre abban a reményben, hogy teljesítik vágyaikat, mi is ugyanezt tesszük .
Ezt világosan láthatjuk a társadalmunkban az élelemre és a szexre helyezett hangsúlyban. Gyakran használjuk a szexet pusztán fizikai kielégítésre, a személyes erő kifejezéseként, valamint büntetésre és jutalomra. És bár elismerjük, hogy célja a nemzés, határozottan harcolunk a természet ezen szándéka ellen. Szexuális kielégülésünk minden akadályának megkerülésére tett kísérleteink arra késztettek minket, hogy saját isteneinket és hatalom istennőit szolgáljuk.
Az első három szakaszban tanulunk a szex, a szerelem, a házasság, a család és a gyerekek tevékenysége és felelőssége által számunkra felvetett kihívásokból, és alkalmazzuk az életünkben a tanultakat, akárcsak az osztályzatot az iskolában végző diákok. De a fájdalom és a csalódás magas ára, amely az ön minden áron való kielégítéséből származik, meghozza az ilyen törekvések hiábavalóságának hajnalos megértését. Megelevenedik bennünk a valami érdemesebb vágy - valami, ami igazolja az árat, és elkezdjük feltenni magunknak a kérdést: Miért vagyok itt?
Erre a kérdésre kerestük a választ a történelem során a vallásban és a tudományban, a filozófiában és a politikában. Az állati szakaszban folytatott küzdelmeink arra kényszerítenek, hogy alaposabban megvizsgáljuk ezt a kérdést, emeljük jövőképünket, tágítsuk látókörünket, és végül tegyük a merész lépést a következő szakaszba, az Ember-Emberbe. Itt szembe kell néznünk az ösztönök irányításának és az életünk irányításának szükségességével. De a logika nem elég, és kialakul egy megértés, hogy az intuíció révén tudjuk megtenni az ugrást.
A negyedik szakasz: Man-Man
Az élet negyedik szakasza, az Ember-Ember néven azt jelenti, hogy valóban emberré váljunk: figyelmesekké válunk lénytársainkkal, értékeljük teljesítményüket és felismerjük, hogy a verseny a túlélésért folytatott harcunk utódja. Most új megvilágításban érthetjük meg a túlélést. Ebben a szakaszban új látomásokra van szükségünk, hogy értelmet nyújtsunk az élet számára.
Az első három szakasz terhe nem könnyen dobható le, és az új horizont perspektívája olyan hatalmas és mindent elárasztónak tűnik, hogy könnyen elkedvetlenedhetünk. A megszokott módjaink továbbra is vonzóak. Érezhetjük a gyötrelmet, hogy közel állunk valamihez, amely küzd a belső lényünk mélyéből való kilépéssel, mégis meghatározhatatlan félelem tartja vissza.
Ezen a szinten elkezdjük szigorúan alkalmazni a diszkriminációt. Kezdjük megkérdőjelezni kultúránk erkölcseinek eredetét, hogyan jöttek létre, valóban csak a múlt tabuk-e, vagy még érvényesek. Az etika, a felelősség és az elkötelezettség versus a pusztán személyes örömre való törekvés kerül vizsgálatunk alá. Amit korábban helyesnek tartottunk, az egyre kérdésesebbé válik, amikor belépünk a negyedik szakaszba.
Az új nézőpontok mérlegelésekor felmerül a kérdés, hogy meg kellene-e változtatnunk a szex iránti hozzáállásunkat. Lehet-e a szex átalakító erővé, amely más tudatállapotba emel minket? Megköveteli-e a magasabb értékek keresése önuralmat és a szexuális késztetések ellenőrzését? Ezen a szinten első ízben fontolóra vehetjük egy ilyen gondolatot, mint a cölibátus vagy a szüzesség, vagy egy teljesebb szexuális kapcsolatot kereshetünk, amely magában foglalja a szeretetet is. Ezen a ponton kérdezzük meg először magunktól, mit jelent számunkra a szeretet.
A szexuális szeretet másfajta interakciót jelent, és talán új dimenzióval bővül az egyszerű, nyers ösztön. Amint műveljük magunkat és lassan haladunk az evolúció útján, az első három szakasz egyes törvényei már nem érvényesek, vagy drasztikusan megváltoznak.
Az emberiség történetében a szeretet fogalma lassan jelent meg a tisztán érzéki tapasztalatok világából. A szeretet gondolata csak azután jöhetett létre, hogy a kielégülésen túl vágyakozunk a puszta fizikai tapasztalaton túl. Ebből a vágyból fakadt mind az altruista szeretet (agape) keresztény fogalma, amely nagy hatást gyakorolt a nyugati világ gondolkodásmódjára és életmódjára, mind a keleti tanítások, amelyek önmaga elsajátítását, az alapvető nemi késztetés ellenőrzését követelik, és képesség a kapzsiság feladására és az önakarat lemondására. Amikor ezeket az elveket alkalmazzák életünkre, akkor új légkör jön létre, amelyben a szeretet kibontakozhat, és lehetővé teszi számunkra, hogy túllépjünk a lét alacsonyabb szintjein.
Jógi szempontból, amikor valóban emberivé válunk, a célra és az élet magasabb értékeire való ébredés azt mutatja, hogy kezdetben talán csak intellektuálisan értjük az egyéni tudat és a Kozmikus Tudat viszonyát. Ezzel a növekvő tudatossággal kibővül a felelősségvállalási képességünk, mert jobban megértjük személyes evolúciós utunkat.
A magasabb tudatosság céljának elérése
Az emberek a fejlődés számos különböző szakaszában vannak. De az egyetlen valódi különbség köztük az, hogy egyesek tudják, hogy isteniek, mások pedig még nem rendelkeznek ezzel a tudatossággal. Sok életben mindegyikünk átment az evolúció alacsonyabb formáin, és minden életben finomítottuk magunkat. Részt vettünk az evolúció során, ahogy megértettük és képesek voltunk végrehajtani.
Most, hogy valóban emberivé válunk ezen a szinten, dönthetünk úgy, hogy az alacsonyabb ösztönök nem irányítanak minket, és szexuális megnyilvánulásunk különböző tulajdonságokat ölt, akárcsak az egész élet. De emlékeznünk kell arra, hogy a bennünk lévő erők kölcsönhatásban vannak. Soha nem csak egy szinten működünk, hanem egyszerre több szinten. Például az érzékek mindenkor kölcsönhatásban állnak egymással: soha nem csak látunk, de ugyanakkor hallunk, érezünk, ízlelünk és szagolunk is. Tehát nem mindig számíthatunk arra, hogy csak a legmagasabb szinten működünk.
Növekvő tudatosságunk és fejlődésünk felismeri, hogy a Magasabb Tudatosság céljának elérése bizonyos kötelezettséggel jár. Miután a Tudás fájáról eszünk, felelősséggel tartozunk. Ezen a ponton el kell döntenünk, hogy a Felsőbb Tudat iránti vágyunk annyira sürget-e vagy sem, hogy azt minden áron folytatnunk kell.
Nehéz megváltoztatni az emberi természetet, amíg el nem értük a tudatosság, az igazán emberivé válás első fokozatait. Az érintett változások egy ideig szenvedéssel járnak, de a kapzsiságból, önzésből és dicsőítésből fakadó szenvedés nem szűnik meg és nem csökken. A karakterépítés tehát a szükséges első lépés. A jógi hagyomány szerint a következő lépés a fontos kérdés feltevése: Mi az életem célja?
A szellemi lény ötödik szakasza: Isten-ember
Az emberi természet negyedik szakasza után közeledünk a szellemi lény ötödik szakaszához: Isten-Ember. Itt tudjuk, hogy a magasabb értékek keresése és a spirituális fejlődés együttműködés a saját evolúciónkkal. Az a gondolat juthat most eszünkbe, hogy az élet célja nem orgazmus.
Ennek az élménynek a röpke természetére való tudatosság fájdalmat okoz, mert rájövünk, hogy valóban egyedül vagyunk. De ugyanakkor felismerjük, hogy mindig egyedül voltunk. Az elme elfoglalt méhének folyamatos zümmögése soha nem engedte, hogy ezt a tényt korábban felismerjük. Kezdjük megérteni azt is, hogy mind a lelki, mind a fizikai téren lakóként az a célunk, hogy túllépjünk a testi állati vonatkozásain és megtaláljuk az utat a Felsőbb Tudat felé.
Az Isten-ember szintjén a gyermekeket tudatosan szeretnénk világra hozni: nem a szexuális élvezet melléktermékeként, hanem olyan egyénekként, akiknek lépéseit az isteni élet dicsőítése felé terelhetjük. Ez az a szakasz, amikor felismerjük, hogy híd vagyunk két világ - a fizikai anyagi világ és a szellemi világ - között, és van tudatunk, amely maga is erő, elpusztíthatatlan energiaörvény. Az elismerés iránti éhségünket az igaz tudás éhsége váltja fel, amikor megkezdődik a Fény keresése, a bennünk lévő lényeg keresése.
Intenzív gondolkodás és diszkrimináció révén ezen a szinten megemeltük a házassági kapcsolatot, és most a misztikus házasságra törekszünk. És azzal az intuitív megértéssel, hogy előttünk az egyéni tudat és az Isten-tudat nagyobb egyesülése áll, rájövünk, hogy a szex fizikai kifejezése nem feltétlenül szükséges. Nincs elnyomás és nincs harc, mert megalapoztuk az alapunkat. Még bizonyos tantrikus rendszerekben is, amelyek a nemi erőt használják, nem személyes kielégülésre törekszünk, hanem megadjuk magunkat annak a formának, amelyben a szexuális energia kifejezhető.
Ebben a szakaszban megérezzük az elveszett paradicsom megérzését. Kezdjük megérteni, hogy ez a fizikai lét nem a mi megfelelő otthonunk. Minden vallásban találunk olyan történeteket, amelyek megkísérlik megválaszolni azt az elsődleges kérdést, hogy miért vagyunk itt és miért veszett el a Paradicsom. A kereszténységben ott van az elesett angyalok története.
Az egyik keleti történet arról mesél, hogy egy időben nagy tűz volt a földön. Jöttek a vizek, oltva a tüzet, és az ég közepén lévő fiatal istenek, figyelve az alábbi drámát, ezt mondták: "Most, hogy a föld ismét normális, menjünk el, és nézzük meg, milyen is." Tehát a fiatal istenek leszálltak a földsíkra. Néhányan jöttek és mentek, de mások túl sokáig maradtak a földön, és kíváncsiságuk csapdájába esett. Finom és éteri testük annyira sűrűsödött és megkeményedett, hogy nem tudtak visszatérni az egek közepébe.
A közép-mennyország többi istene, akik értük jöttek vissza, azt mondták: "Amit csinálsz, nem tudsz visszajönni. A tested túl nehéz lett."
Tehát a földhöz kötött fiatal istenek aggódni kezdtek, és azt mondták egymásnak: "Ha testünk megnehezül, meghalnak, mint az összes többi állat teste". De látták, hogy az állatok képesek önmagukat szaporítani, és utánozták az állatokat abban a reményben, hogy reinkarnálódhatnak, és végül újra hazatalálhatnak. Talán ezt tekinthetjük az emberiség bukásának gondolatának forrásának.
A hindu mitológiában Brahma négy elmében született fiút hozott létre. A történet szimbolikusan elmondhatja számunkra, hogy a nemzés nemcsak a fizikai egyesülés, hanem az elme anyagra gyakorolt hatalmának eredménye is lehet. Az állatvilágból való kilépéshez újfajta módon kell tekintenünk a szexre. Amikor a mennyei otthonunk iránti honvágy érzése intenzívebbé válik, elfogadhatjuk azt a lehetőséget, hogy ha megszabadulunk a megszokott gondolkodás súlyától, vissza tudunk térni. A jóga gyakorlása kínál nekünk ezt a választást.
A hatodik szint: Az Isteni Unió
Az Isteni Unió - a hatodik szint - sokféleképpen történhet: magában foglalhatja a fizikai testet, és meghaladhatja a fizikai testet. Az az emberi lény, aki eléri a Felszabadult Ember hatodik szintjét, és eléri a jóga által megígért lehetőségeket, példát mutat mások számára azáltal, hogy követi az összes Szentírásban szereplő irányelveket.
Időtlen könyvek. © 1992.
weboldal http://www.timeless.org
Cikk Forrás:
A párzástánctól a kozmikus táncig: szex, szerelem és házasság jógikus szempontból
írta Swami Sivananda Radha
Milyen szerepe van a szerelemnek és a házasságnak a lelki beteljesülés keresésében? A szerelem, a szex és a házasság kötelékei kizárják a lelki felszabadulás elérését? Egy merész és úttörő könyvben Swami Radha a kapcsolatok számos alapvető kérdésével foglalkozik. Arra invitálja az olvasókat, hogy érdeklődjenek az élet céljáról, és fedezzék fel a párzási táncot, amelyet gyakran szerelemmel tévesztenek, valamint a kozmikus táncot – azt a végső lehetőséget, amely mindenki számára elérhető, aki hajlandó keresni.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet
A szerzőről
Szvámi Szivananda Radha volt az első nyugati nő, akit beavattak a szanyákba. Neki számos könyv több nyelven jelentek meg.
A Szvámi Radha tanításain alapuló workshopok és órák a következő címen érhetők el: Jasodhara Ashram és a Radha Houses nevű kapcsolt központokban, amelyek nemzetközileg a városi közösségekben találhatók.
