Egyszerűen fogalmazva: a 23. zsoltár az egyik legnépszerűbb ima a nyugati világban. Ez történetesen az egyik legerősebb ima is, amelyet valaha az Úr imáján kívül mondtak el - amely részben ezen a Zsoltáron alapszik. Ez a gyönyörű szógyűjtemény lehet a kulcs a lelki erő visszaszerzéséhez.

Legtöbben felismerjük a 23. zsoltár ismert mondatait, de amit gyakran nem értékelünk, az a zsoltárban foglalt alapelvek hatása, valószínűleg azért, mert nem felel meg annak a modellnek, aminek az imát tanították nekünk.

Mi az ima? Kérdezel vagy van?

Hisszük, hogy imádkozni azt jelenti, hogy felkérjük Istent, hogy tegyen valamit önmagunkért vagy valaki másért. A 23. zsoltár annak felismerése, hogy mindent megtettünk, amire szükségünk van; a Zsoltár írója csupán megerősíti ezt a tényt. Jézus soha nem kérte Istentől, hogy tegyen bármit is annak érdekében, hogy meggyógyítsa azokat, akikre kezét tette. Még a Gecsemáné-kertben sem kért Jézus semmit; azt mondta, hogy mindent megtesz, ami Isten akaratában van, még akkor is, ha nem Jézus volt az ő preferenciája.

Amikor agyvérzésemet követően ezt a felismerést alkalmaztam saját állapotomra, meg kellett kérdeznem magamtól: "Imádkozom, hogy Istent gyógyítsam meg ezen agyvérzésen? Vagy csak ülök a csendben és tapasztalom meg Istent?" Ne feledje, hogy amikor Jézus azt mondta: "Keresse meg először az országot, és mindezek hozzáadódnak hozzátok", azt mondta, hogy Isten már ismeri a szükségleteinket, és válaszolt rájuk, mielőtt valaha is kérdeznénk.

Rájöttem, hogy már nem a saját gyógyulásomért kell imádkoznom, hanem csak arra, hogy emlékezzek az emberiség Istennel kötött szövetségére, amelyet a Héber Biblia Leviticus és az XNUMXMózes könyveiben írtak: "Szeretni fogod az Urat, a te Istenedet, és te is szeresse felebarátját, mint önmagát. " Végül is ez az a vonal, amelyet Jézus idézett, amikor arra kérték, hogy egy dologra forralja fel a parancsolatokat.

Ha betartja azt a szeretet és együttérzés parancsolatot, amely elengedhetetlen az isteni szövetséghez, amint az a 28Mózes 1,8: 3-ban szerepel, akkor Isten áldásokkal önt majd el benneteket: "Megáldott leszel a városban és megáldott vidéken; áldott leszel , tested utódai, talajod, haszonállatod, jószágaid fiataljai és nyájaid növekedése; áldott, kosarad és gyúródobod. " A Példabeszédek 6: XNUMX pedig azt mondja, hogy amikor minden utadon elismered Istent, látni fogja, hogy gördülékeny utad van.

Ezek a szentírások az elsők között voltak, amelyek több mint 30 évvel ezelőtt rám hatottak, hogy tisztában kell lennem Isten jelenlétével mindenben, még akkor is, ha nem érted. Mindezek a gondolatok a stroke-ot követő első hetekben kezdtek visszatérni hozzám. Mert, ahogy a híres miniszter, Kathryn Kuhlman szokta mondani: "Minden ott van". Itt van most a Zsoltár szövege modern fordításban:

Az Úr az én pásztorom. Nem fog hiányozni. Zöld legelőkön fekszik. A csendes és nyugodt vizek mellett vezet. Felfrissíti és helyreállítja az életemet. Az egyenesség útjára vezet. Igen, bár a halál árnyékának völgyében járok, gonosztól nem félek és nem rettegek, mert velem vagy. A botod és a botod megvigasztalnak. Előtáblát készít előttem ellenségem jelenlétében. Kenje meg a fejemet olajjal. A poharam elfut. Bizonyára csak a jóság, az irgalom és a végtelen szeretet követi majd életem minden napján. És a napokig örökké az Úr házában fogok lakni.

Mélyebben a Zsoltárba nézni

Ha a Zsoltárt egy-egy mondattal vizsgáljuk, akkor nemcsak egyetemes jelentőségét kezdjük látni, hanem azt is, hogy miként működik a pozitív meggyőződés megerősítéseként. Ez hallgatólagos a nyelvben, amely mind igenlő módban van. Vizsgáljuk meg közelebbről a 23. zsoltár egyes mondatait.

• Az Úr az én pásztorom.

Valószínűleg arra tanítottak, hogy a bizonytalanság alapján könyörögve és könyörögve kommunikáljon az Istennel. Ez az ima mégsem kezdődik: "Az Úr az én pásztorom, azt hiszem", vagy "Az Úr az én pásztorom, de csak néha". A tapasztalat révén történő abszolút tudással kezdődik, hogy az isteni elv mindig minden helyzetben végig vezet bennünket kudarc nélkül. Függetlenül attól, hogy Dávid király megírta-e ezt a zsoltárt, a hagyományok szerint szerzője bizonyosan meg volt győződve arról, hogy az isteni útmutatás mindig jelen van.

• Nem fog hiányozni.

Rinzai zen mester, aki a 18. században Kínában élt, ujjával felemelte tanítványait, és megkérdezte: "Mi hiányzik ebben a pillanatban?" Talán legnagyobb tolmácsa, a XNUMX. századi japán zen mester, Hakuin azt írta: "Ebben a pillanatban mi szükségünk van még?" Azt is írta,

"Azt mondom neked, hogy nincs Buddha, nincs Dharma, nincs mit gyakorolni, nincs semmi bizonyíték. Csak mit keresel így autópályákon és elkerülő utakon? Vak emberek! Fejet teszel a már meglévők tetejére. Önnek mi hiányzik?

Ahogy ez a tűzes zen-géniusz sejtette, folyamatosan el vagyunk ragadtatva - még a megszállottak is - azzal, ami hiányzik az életünkből. Ez lehet pénz, lakóhely, tökéletes partner, fantasztikus testalkat vagy biztonságos jövő. Kérdezd meg magadtól, mit gondolsz, hiányzik jelenleg: Egészség? Jólét? A megfelelő karrier? Ha hitelesen imádkozol és a pillanatban élsz, akkor nem hiányzik semmi. De ha úgy érzi, hogy hiányzik, valószínűleg vagy a múltban él, vagy a jövőbe vetül. Azon aggódva, hogy mi nem történik a jelen pillanatban, kinyilvánítja bizalmatlanságát, hogy az Isteni pontosan oda vezet, ahová mennie kell. Akár átadja magát ilyen iránymutatásnak Istennek, Atmannak, Buddhának, a Természetnek, az Univerzumnak, a benne lévő Istennek, vagy egyszerűen a Lénynek, ha átadja magát a hatalmának, biztosan tudja, hogy nincs mitől tartania, sem soha, sem soha.

• Zöld legelőkön fekszik.

Kultúránkban a zöld a pénz színe, ami valószínűleg nem véletlen, mert ez a szín gyakran a bőséget és az egészséget szimbolizálja. A zsoltár világosan kimondja, hogy Isten azt kívánja, hogy bőségesen éljek. Isten nem kér tőlem, hogy legyen bőségem; Ragaszkodik hozzá. Mindent megteszünk annak érdekében, hogy az érdekeink szabotálásával eltervezzük az Ő terveit; bekapcsolódás defetista gondolkodásba; alacsony önértékelésünk felkarolása; kábítószerrel, alkohollal, vad életmóddal vagy végtelen tévével vonjuk el a figyelmünket; vagy figyelmen kívül hagyva az intuíciónk hangját, amely lelki és anyagi jólétbe vezet, de ez nem változtatja meg Isten velünk szembeni pozitív szándékának tényét.

• A csendes és nyugodt vizek mellett vezet.

A víznek a legtöbb spirituális hagyományban szimbolikus története is van. Például a nagy áradástól és a fáraó vízbe fulladásától a Vörös-tengeren át Jézus megkereszteléséig a Jordán folyóban a víz szervesen kapcsolódik a zsidó és keresztény vallásokhoz. Ugyanebben az értelemben a Korán többször beszél a Paradicsomról, mint a "folyóvíz patakokkal rendelkező kertek helyéről, ahol [a jó] örökké megmarad" (3: 136), és Buddha arra hivatkozott, hogy a megvilágosodást a folyón át " túlsó part ". Ezeknek az erős szavaknak nem szabad meglepőnek lenniük, mivel ezeknek a civilizációknak a nagy része a vizet Isten csodálatos ajándékának tartotta, amely meg tudja határozni az élet és a halál közötti különbséget.

A "nyugodt és nyugodt vizek" megkülönböztethetők a pusztító árvizektől, és tükrözik a belső béke és nyugalom állapotát, amelyet az autentikus imádság megkövetel, hogy meghallhassa Isten hangját.

• Felfrissíti és helyreállítja az életemet.

Azzal, hogy nyitva maradsz Isten hangja iránt, amely sejtések, megérzések, álmok vagy véletlenszerű találkozások formájában juthat el hozzád, életed élénkebbé válik lényed középpontjában. Az isteni energia ch'i formájában (a kínai és szanszkrit szavak: "létfontosságú energia" vagy "életerő") folyamatosan áramlik a rendszereinkbe, ha ráhangolódunk és elérhetővé tesszük magunkat számára. Ez az energia újjáéleszti testünket és csakráinkat, amelyek a pszichés szellemi energia központjai, amelyek szabályozzák fizikai, mentális és érzelmi tevékenységünket.

• Az egyenesség útjára vezet.

Buddha nemes nyolcszoros útja a következőket tartalmazza: (1) helyes nézetek; (2) helyes szándék; (3) helyes beszéd; (4) helyes cselekvés; (5) megfelelő megélhetés; (6) megfelelő erőfeszítés; (7) helyes figyelem; és (8) megfelelő koncentráció. Az ötlet az, hogy ha életed ezen területeit rendbe teszed, akkor kongruens és harmóniában leszel. Nem kell buddhistának lenned ahhoz, hogy megértsd, mennyire érdemes figyelmesen a „jogok” sorozatára összpontosítani (bár a buddhisták nagyon pontosan megértik, hogy mindegyikük mit tartalmaz). Az élet természetének helyes megértése a helyes szándékhoz vezet, ami egy szenvedélyes jóindulat, amelyet a mások károsításától való idegenkedés jellemez. Ha az a szándéka, hogy ne okozzon kárt, akkor helyes beszédet fog használni - vagyis tartózkodik a hazugságtól, rágalmazástól, pletykától és verbális képességeinek egyéb, mások számára bántó visszaélésétől. Következésképpen elkerülheti a jogellenes cselekedeteket, például a gyilkolást, a lopást és a szexuális kötelességszegést. Olyan megélhetést is folytat, amely senkinek sem árt, miközben egy szükséges szolgáltatást is elvégez. Az ilyen egyenes életet nehéz lenne fenntartani megfelelő erőfeszítés, fegyelem nélkül, hogy megszüntesse a megszokás szorítását. Az éberség és a koncentráció a meditációs gyakorlat két megnyilvánulása, amelyek elősegítik a helyes életmód minden formáját.

• Igen, bár a halál árnyékának völgyében járok, gonosztól nem félek és nem rettegek, mert velem vagy.

A halál illúzió, mégis mindannyian félünk tőle. Jézus azt mondta: "Ne állj ellen a gonosznak." Mivel hajlamosak vagyunk a halált rossznak tekinteni, azt mondhatta: "Ne állj ellen a halálnak". Valahányszor fájdalmas helyzettel állsz szemben, három lehetőséged van: (1) Ellenállhatsz ennek, ami azt jelenti, hogy konfliktusba kerülsz, és ezért fájdalmaid maradnak; (2) megpróbálhatod megváltoztatni a helyzetet, ami azt jelentheti, hogy közvetlenül cselekszel az ellene vagy kivonod magad tőle -? hogy a helyzet olyan munka, amelyet utálsz, vagy olyan kapcsolat, amely nem teljesít; vagy (3) ha nem tud megváltoztatni vagy elhagyni a helyzetet, akkor elfogadhatja azt úgy, ahogy van. Az elfogadás vagy az átadás nem jelenti annak elismerését, hogy egy adott helyzet helyes vagy jó; egyszerűen azt jelenti, hogy ebben a pillanatban az van. Ebből a szempontból a legsötétebb szakadékon való járás nem tud megfélemlíteni, mert ugyanaz az Isteni Valóság van benned.

• A botod és a botod megvigasztalnak.

A személyzet és a pásztor csalója a hatalom és a tekintély szimbólumaként szolgált, legalábbis az egyiptomi időkben. Ez a hivatkozás nem az autokratikus hatalom tekintélyére vonatkozik, sokkal inkább az elsajátítás érzésére. Azt mondjuk, hogy a sportolók jól néznek ki, ha remek játékot játszanak, mert rendelkeznek a képességekkel és az önbizalommal járó tekintéllyel. Más szavakkal, megkönnyítik a megjelenését. Ugyanígy, amikor Jézus megkezdte szolgálatát, Márk evangéliuma azt mondja: "Az emberek csodálkoztak tanításán, mert úgy tanította őket, mint akinek hatalma van, nem pedig mint a törvény tanítóit."

Itt a Zsoltár írója erőt merít az isteni tekintélyből. A confortare latin ige erős megerősítést jelent - a gyökér a fortis, az erő - és ez az erő a valódi kényelem alapja.

• Készítesz előttem egy asztalt ellenségem jelenlétében.

Az ellenségednek nem feltétlenül más személynek kell lennie - ez lehet betegség, félelem a változástól vagy a hozzáállás hiányától. De még a félelmeid közepette is ott van előtted egy asztal, amely tele van az élet örömeivel és bőségével. Csak annyit kell tennie, hogy elmozdítja a referenciakeretet, és a lehetőségek bőségére kell összpontosítania, amely körülvesz.

• Kenje meg a fejemet olajjal; A poharam elfut.

Az ókorban az olajat királyok kenetére használták, és sok spirituális hagyomány ezt a bennünk lakozó isteni szellem szimbólumaként veszi fel, ami miatt életünket túlcsordítja az öröm.

• Bizonyára csak a jóság, az irgalom és a végtelen szeretet követi majd életem minden napján,
  És a napokig örökké az Úr házában fogok lakni.

Ez az ima arról szól, hogy éljünk az isteni tudatában. Az áldás és a dekrétum elveiről van szó, ez a technikai kifejezés arra, hogy az Istennel való közösséged révén valami olyasmit hozz létre, amelyet meg akarsz nyilvánítani. A 23. zsoltár nem a hitről szól, sőt nem is a hitről, mert a hitet és a hitet néha kételyek is átitathatják. Amikor tudsz valamit a szívedben, nem hagyhat kétséget.

A 23. zsoltár azt mondja, mennyire fontos tudatosítani isteni természetünket. Ha ezt megtesszük, megerősíthetjük ezeket az igazságokat valóságosnak, mert megtapasztaltuk őket: örökségünk részét képezik, amely azért áramlik hozzánk, hogy követtük azt a szövetséget, amelyet Isten adott az emberiségnek Noéhoz, Ábrahámhoz és Mózes.

Könyvében A Jézus-kódex, John Randolph Price megfejtette ezt a kódot: "Olyan vagyok, mint Jézus". Csak ezt kell tudnunk.

A spirituális út nem foglalkozik semmivel - fő célja annak tudatosítása, hogy a Lélektől származunk, ami azt jelenti, hogy Isteniek vagyunk. "Isten lénye az én lényem" - mondta Meister Eckhart. - Bárhol is vagyok, ott van Isten. Ez a felismerés megnyitja a belső országot, hogy az ajándékok és a Lélek gyümölcse kifolyhasson belőlünk.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
www.hayhouse.com. © 2002.

Cikk Forrás:

Igényelje vissza lelki erejét
szerző: Ron Roth, Ph.D.

Ez a kézikönyv tanácsokat nyújt arra vonatkozóan, hogyan lehetne kiaknázni Isten hatalmas és soha véget nem érő bőségét az életünkben. Ron Roth azt mondja, hogy bárki, aki hajlandó hallgatni és bízni, hozzáférhet közvetlen vonalhoz Isten végtelen bőségéhez. Technikákat tanít arra, hogyan kell imádkozni, hogy betöltsön Szentlélekkel. Például speciális légzőgyakorlatokkal mutatja be, hogyan nyissa ki a szívét és engedje be Istent.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet

A szerzőről

Ron Roth, Ph.D., nemzetközileg ismert tanár, spirituális gyógyító és mai misztikus volt. A szerzője több könyv, beleértve a bestsellert is Az ima gyógyító útja, és az audiokazetta Gyógyító imák. Több mint 25 évig szolgált a római katolikus papságban, és az Illinois-i Peruban a Celebrating Life Institutes alapítója. Ron 1. június 2009-jén elhunyt. Ronról és műveiről többet megtudhat a weboldalán: www.ronroth.com

Megnézni egy videót: A szerelem ereje és hogyan lehetne felhasználni életének javítására (Carol Dean interjú Ron Roth-tal) (Deepak Chopra káprázatos megjelenését tartalmazza)

{vembed Y = lQZNRaZDWsk & t = 360s}