Kép GordonJohnson

Amikor valaki tanulmányozza és megérti a nagy vallások főbb fogalmait és tanításait, hasonlóságaikból nyilvánvalóvá válik, hogy ugyanazon inspirációs forrásból származnak: Isten Isteni Energiájából. Még akkor is, ha ezek a fogalmak nem volnának annyira hasonlóak, nyilvánvaló, hogy a világ minden egyes részén nem létezhet Legfelsõbb Isten.

Így fel kell ismernünk és el kell fogadnunk, hogy csak egyetlen Isten létezik, egy Igazság és sok vallás létezik. Egyik vallásnak sincs kizárólagos Istene vagy az Igazsága, mert mindannyian ugyanazon és egyetlen Isten által ihletett emberek hozták létre, csak azért, hogy másoknak segítsék mindannyiunk erős lelki szükségleteinek teljesítését.

Be kell látnunk, hogy minden vallást emberi lény irányít, és egyikünk sem tökéletes. Ezért nem mindig vannak jól irányítva, és sok hibát követnek el. Néha megtapasztalhatjuk azt az áldást, ha magas szintű tudatossággal és szeretettel találunk egy szvámit, egy rabbit, egy szerzetest vagy egy papot, de ez ritka.

Így saját érdekében és a körülményektől függetlenül magán és személyes kapcsolatot kell kialakítanunk azzal a harmonizáló lénnyel vagy erővel, amelyet Istennek hívunk. Ezt követően élvezhetjük egy vagy több vallás előnyeit és rituáléit, elfogadva azt, ami őszintén jónak érzi magát, és elutasítva azt, ami nem.

Amikor egy vallási vezető ragaszkodik vallása kizárólagos vagy felsőbbrendűségének hirdetéséhez, vagy zavaros dogmák vagy rituálék tanításához, nem Istentől, hanem saját zavaros elméjéből származik. Az ilyen férfiak nem túl segítőkészek; éppen ellenkezőleg, negatívumot keltenek, elválasztják az embert az embertől, a testvért az öccstől, zavart és gyűlöletet keltenek.

Csak akkor, amikor az emberiség nagy része rájön, hogy csak egy Isten van és sok vallás van, akkor az emberiség továbbjut a magasabb jólét szintje felé vezető úton.

Minden vallást fenntartunk

Mindannyiunknak komoly természetes igénye van arra, hogy valahogy lelki táplálékot adjunk Isten azon részének, amely bennünk lakozik. Ezenkívül ez az egyetlen módja a nyugalom elérésének, a jó érzésnek és az élet sikeres végrehajtásának. Amint megpróbáljuk kielégíteni ezt az elengedhetetlen szükségletet, a legtöbben templomba vagy templomba, vagy valamiféle gyülekezetbe vagy másba látogatunk, ezáltal fenntartva az ilyen szervezeteket látogatásunkkal.

Mint sokan tudjuk, a legtöbb számára az egyetlen módja annak, hogy egyre közelebb kerüljünk Isten harmóniájához és jólétéhez, ha tudatosan gyakoroljuk a különféle lelkileg orientált tevékenységeket. Mivel ez némi erőfeszítést igényel, különösen az elején, általában könnyebb ezeket a gyakorlatokat más emberek társaságában végrehajtani, inspirációs és támogatási forrásként. Az emberek által létrehozott vallások létének fő oka az, hogy mindannyiunk számára kedvező környezetet kínálunk az istentisztelethez és a gyakorláshoz. A "vallás" szó a latin szóból származik ligás, ami azt jelenti, hogy "egyesülni, összekapcsolódni ... egyesülni Istennel".

Csodálatos lehet egy olyan vallási csoport tagja lenni, amely valóban segít nekünk jobb és boldogabb emberré válni, de ha ez nem így van, meg kell találnunk egy másik módot arra, hogy egy ilyen csoportos igényű igényt jobban kielégítsünk egy másik csoporton vagy szervezeten keresztül vagy bármi, ami helyesnek érzi.

Ha valóban őszinték vagyunk magunkhoz, akkor tudjuk, mi a helyes. Így a spirituális táplálás elengedésének teljesítéséhez, vagy amikor a megfelelő helyet keresik ennek a szükségletnek a teljesítéséhez, a legtöbb ember valamikor valamilyen templomba, templomba vagy csoportba látogat, általában valami pozitívumot hozva belőle. Ahhoz azonban, hogy valóban sikeresek legyünk, be kell látnunk, hogy ez egyéni folyamat. Magasabb szintű tudatosságot és jólétet csak őszinte tudatos gyakorlással érhetünk el otthonunkban, saját egyéni erőfeszítéseinkkel, nem pedig vakon járva egy templomba, zsinagógába, templomba vagy mecsetbe.

Ezért tisztelettel és toleranciával kell rendelkeznünk mások egyéni folyamatai iránt. El kell fogadnunk és tiszteletben kell tartanunk, hogy minden személynek vagy személycsoportnak más módon lehet megközelíteni az istentiszteletet, vagy más módon lehet közelebb kerülni Isten harmóniájához; mindez a tudati szintjükön múlik. Tudomásul kell vennünk, hogy a legtöbb ember mindent megtesz lelki szükségleteinek kielégítésére, és csak a saját folyamatát tudja követni.

Mindannyian testvérek vagyunk, akiket egy Isten hozott létre és ugyanazon fedél alatt élünk. Nem érezzük és nem értjük Isten akaratát és szeretetét, ha nem fogadjuk el, szeretjük és nem tiszteljük az egész teremtést, önmagunktól kezdve. Azok, akik nem fogadják el és nem tolerálják mások vallását vagy imádatát, nincsenek Istennél.

Így Isten csodálatos jólétéhez való közeledés végső soron egyéni erőfeszítés; nem függünk egyetlen vallástól sem. Mégis, minden vallás rajtunk múlik.

Egyik este lefekvés előtt kimentem megnézni az eget; tiszta volt, tele csillagokkal. Másnap reggel fél háromkor keltem, és Robert autójában Key Biscayne-be hajtottam, hogy nézzem a napfelkeltét.

A szélcsendes, csendes térben a part közepe felé sétáltam, és egy törülközőt a víz közelében lévő homokra tettem, keresztbe tett lábakkal ültem az óceán felé nézve, és a lélegzetemre koncentráltam.

Minden új lélegzet jobban érezte magát - egyre több szeretettel, békével és örömmel. Nagyon hálásnak éreztem mindazt a szeretetet, védelmet és szépséget, amelyet Atyám hagyott tapasztalni.

Néha kinyitva a szemem, vártam és vártam, amikor az ég tisztább lett - tudatosan lélegezve, néha kinézve, elvarázsolva az állandóan változó liláktól, rózsaszínűektől, ibolyáktól. Csak lélegezni, és nézni azokat a varázslatos színeket, amelyek mind be vannak szívva a lényemben. Intenzíven várja a felbecsülhetetlen értékű ajándékot.

Minden új lehelet több örömet, békét és jólétet hozott. Mélyen, teljes lélegzetet vettem, és megpróbáltam teljes lényemet feltölteni mindennel, amit az Atyám adott nekem. Mélyen, teljesen ....

Végül a nagy tűzgömb kezdett megjelenni, finoman, lassan előbújva a vízből, olyan izgalmas, olyan nagylelkű, olyan hatalmas. Elképesztő látomás, a természet varázslatos teljesítménye, csoda. Ott maradtam fixen, amíg az összes csodálatos látomás fel nem emelkedett a levegőben.

Abszolút, teljes közérzetet érezve sétáltam vissza az autóhoz. Úgy hagytam el, hogy rájöttem, miért imádják olyan sokan az ókori idők óta a felkelő napot.

Főbb különbségek a nagy vallások között

Talán a legfontosabb különbség az Indiából származó és a Közel-Keletről származó vallások között az Isten-koncepció és az ahhoz való viszonyunk.

Az Indiából származó vallások számára Isten mindenütt jelen van, a természetben, bennünk. Így Isten abszolút közel áll hozzánk, a legkönnyebben hozzáférhető és könnyen kapcsolatba hozható velünk. Közvetlenül és egyénileg kapcsolódhatunk hozzá, és létre kell hoznunk vele egy gyönyörű és kifizetődő kapcsolatot. Nincs szükségünk közvetítőkre, például szerzetesekre vagy papokra köztünk és Isten között. Az emberek többsége, akik életüket e keleti vallások - például szvámik vagy szerzetesek - gyakorlásának és tanításának szentelik, nem közvetítők, hanem oktatók - csupán azoknak a tevékenységeknek az oktatói, akiket mások számára szükségesnek tartanak ahhoz, hogy közelebb kerülhessenek Istenhez .

A Közel-Keletről származó vallásokban, különösen a kereszténységben az a koncepció érvényesül, hogy Isten felül és túl van, messze van tőlünk, valamilyen távoli pontról néz le, megfigyelve mindazt, amit megítélünk és megbüntetünk. Így Istent nem könnyű elérni, nem könnyű vele kapcsolatba hozni, túl jó ahhoz, hogy a közelünkben legyen. Itt a legtöbb ember Istent valamilyen hatalmas lénynek tekinti, főleg azzal foglalkozik, hogy figyeljen mindazt, amit teszünk annak érdekében, hogy jóváhagyjuk vagy elutasítsuk, és viselkedésünktől függően a halál után a mennybe vagy a pokolba küldünk. Kapcsolódhatunk hozzá egyénileg, de mindenképpen szükségünk van olyan közvetítők segítségére is, akik állítólag sokkal közelebb állnak Istenhez, mint bármelyikünk.

Az Istennel való kapcsolat e két különféle módja nagy változást jelent a nagy vallások követőinek milliói számára. Az elsőben határozott esély van arra, hogy valódi, pozitív és szép kapcsolatot alakítsunk ki Istennel; de a másodikban ezek a közvetítők oly sokan, akik távol állnak Isten igazságától és módjaitól, gyakran zavart és negatív hatást keltenek.

Egy másik fontos különbség az, hogy az Indiából származó vallások azt tanítják, hogy itt és most megtapasztalhatjuk a menny boldogságát, hogy a földi élet alatt "egyek lehetünk Istennel". Ez csak attól függ, hogy a helyes tevékenységek tudatos, napi gyakorlása által mennyire közel kerülünk Isten harmóniájához és akaratához.

A Közel-Keletről származó vallások, különösen a kereszténység, többnyire azt tanítják, hogy a földi magatartásunktól és Isten ítéletétől függően vagy méltóvá válunk, vagy sem, hogy megtapasztaljuk a mennyet, de csak halálunk után, a túlvilágon. A legjobb jutalom megszerzéséig várnunk kell a halál után. A judaizmus mégsem sokat beszél a túlvilágról.

Az első koncepció minden bizonnyal vonzóbb, együttérzőbb, Isten-szerűbb. Ha a földi élet során el tudjuk érni a menny élményét, akkor sokkal több motivációnk van arra, hogy megpróbáljunk közelebb kerülni Isten akaratához, mert most biztosak lehetünk benne, hogy élünk és érezzük magunkat. Ez a koncepció reálisabbnak és emberségesebbnek tűnik, és sokkal érdekesebbé teszi az életet.

A második nézőpont elvontnak, irreálisnak és igazságtalannak tűnik, kemény feltételeket szabva a legmagasabb díjra, és Istent kíméletlen bíróként ábrázolva. Ez egy olyan koncepció, amely valahogy nélkülözi Isten együttérzését, állandó segítségét és szeretetét. Ezt a koncepciót a szívünk nem igazán tudja elfogadni, és ami zavart kelt az elménkben.

A bűn fogalma

A harmadik jelentős különbség az, hogy az Indiából érkező vallásoknak nincs fogalmuk a bűnről. Egy férfi egyszerűen hibákat követ el, és elszenvedi a negatív következményeket, majd a negatív tapasztalatokból arra következtet, hogy nem követi el újra ugyanazokat a negatív cselekedeteket.

Tévedni és tanulni emberi. Ez egy folyamatos tanulási folyamat, bűnös érzések nélkül, és ezért vagyunk itt. Ez egy olyan folyamat, amely egyre közelebb kerül Isten harmóniájához azáltal, hogy fokozatosan megtanulja elkerülni a negatív cselekedeteket. A tapasztalatok lelki fájdalma és negatív eredményei arra késztetnek bennünket, hogy megtanuljunk rosszat és rosszat.

A közel-keleti dogmák, különösen a kereszténység, főleg azt tanítják, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, hogy az ember bűnöket követ el, és ezeket a negatív cselekedeteket csak Isten előtti bűnbánattal vagy annak egyik földi képviselőjével lehet megbocsátani; pap. Itt az ember bűnösnek számít, és büntetést és megvetést érdemel.

Ez a koncepció bűnös érzéseket kelt az egyénekben és az egész csoportban, akik folyamatosan kritizálják és megítélik egymást, készen állnak arra, hogy új bűnöket kövessenek el, mivel mindig megkegyelmezhetnek róluk. Itt nehéz megtanulni és jobbá fejlődni, mert a fejlődés nem rajtunk, hanem Isten akaratán múlik.

Szinte lehetetlenné válik egészséges közösségek kialakítása azzal a gondolattal, hogy a férfiak örök bűnösök, rossz emberek. A bűnnek ez a negatív fogalma minden bizonnyal hozzájárul az agresszió nagy részéhez, amely folyamatosan megzavarja az emberek közötti kapcsolatokat.

A Nagy Mesterek tanításai mindig nagyon világosak és egyszerűek voltak. A tanítványok és a vallás szervezői közül néhányan bonyolult és titokzatos dogmákat állítottak fel annak érdekében, hogy egyedüliként jelenjenek meg, akik értik Istent, és ezért közvetítőként működnek. Mivel úgy tűnik, hogy spirituálisan emelkedik a lakosság többi részével szemben, nagyon nagy ellenőrzést gyakorolhatnak.

Újranyomtatva a kiadó engedélyével, a Blue Dolphin Publishing, PO Box 8, Nevada City, CA 95959. www.bluedolphinpublishing.com  Rendelések: 1-800-643-0765.

Cikk forrás

A legmagasabb tudás
írta Aurelio Arreaza.

Könyv arról, hogyan lehet minden napot mindig kreatív, izgalmas és örömteli élménnyé tenni.

Mindannyiunkban van egy erőteljes energia-lélek, a kreativitás, a szabadság, a szeretet és a jólét forrása. A testünk és az elménk megfelelő gondozása érdekében kapcsolatba kell lépnünk energiánkkal és lelkünkkel, és tovább kell fejlődnünk a szellemi és anyagi jólét egyre magasabb szintje felé, miközben örökké fiatalok vagyunk.

Info / Rendelje meg ezt a könyvet itt.

A szerzőről

Aurelio Arreaza Venezuelában született és nőtt fel, szociálisan konzervatív légkörben. Érdeklődő ifjúként lelki könyveket olvasott, beszélt Istennel, és kezdte érezni Isten harmóniájának kis részét. A jogi egyetem elvégzése után - mint fogalmazott - "hagyományos materialista létet" élt.

Ezt az életmódot beteljesítetlennek találta, és teljes mértékben visszatért lelki kutatásaihoz. Ez arra késztette, hogy sokféle spirituális tanulási központba látogasson, és különböző típusú spirituális gyakorlatokat tapasztaljon meg. Nagy mélységgel tanulmányozta az emberi testet és elmét. Végül elhagyta Venezuelát, és a New York-i Sivananda jóga központba költözött.

Több évnyi tanulás és lelkigyakorlat után azon kapta magát, hogy világos és egyszerű módon megírja, amit az emberiség legfontosabb ismereteinek tart: hogyan lehet jobban megérteni és élvezni az életet, hogyan lehet fokozatosan javítani annak minőségén és hangolódni a ritmushoz az Egyetemes Harmónia. Ő is a szerzője Az öröm és az ifjúság szökőkútja: A világ nagy mestereinek tanításai a testről, az elméről és a lélekről