Lehet, hogy az az Isten, akiben hiszek, nem ugyanaz az Isten, amelyben hiszel. És a melletted álló személy egyáltalán nem hisz Istenben. Tehát, osszuk meg magunkat és dobjunk köveket? Úgy tűnik, évezredek óta a válasz Igen.
A hinduk csaknem négyezer évre nyúlik vissza. Mózes kivezette Izrael gyermekeit Egyiptomból, és mintegy háromezer évvel ezelőtt hozta nekik a Tízparancsolatot. Konfuciusz és Buddha több mint kétezer-ötszáz évvel ezelőtt világítottak meg minket.
Jézus több mint kétezer évvel ezelőtt próbálta megtanítani Istent és egymást szeretni. Mohamedet hívták, és több mint ezerötszáz évvel ezelőtt adta nekünk a Koránt (ha úgy tetszik, a Koránt). Még a humanisták is jelen vannak legalább a reneszánsz óta.
Ha lenne egy "helyes" módja a szent meglátásának vagy a velük való találkozásnak, akkor nem kellene mostanáig tisztázni? Abszolút, kristálytiszta? És mégsem az.
Az aranyszabály: közös alap minden vallási tanításban
A lenyűgöző, de egyszerű megfigyelésből kiderül, hová kell összpontosítanunk. A legtöbben tudjuk, hogy Jézus azt tanította, hogy cselekvésünk lényege abban rejlik, amit "Aranyszabályként" ismerünk: Tégy másokkal úgy, ahogyan mások tennék veled.
De a nagy Hillel rabbi, aki nagyjából egy nemzedékkel élt Jézus előtt, gyakorlatilag ugyanezt tanította. Ötszáz évvel egyikük előtt Konfuciusz ugyanezt mondta. Buddhának hasonló gondolatai voltak. Így tett Mohamed is.
Nigériából van az egyszerű, de nem kevésbé mély joruba közmondás: Az a személy, aki hegyes botot akar használni a madár megidézésére, először ki kell próbálnia magának, hogy lássa, milyen érzés.
Szent hagyományok tanítása: Bánj másokkal együttérzéssel
Minden szent hagyományunkban arra vagyunk hivatottak, hogy nézzünk túl a saját szükségleteinken, és vegyünk figyelembe másokat. Minden szent hagyományunkban közösségre vagyunk hívva. Minden szent hagyományunkban együttérzésre hívnak minket. Az igazság az, hogy van soha rejtély volt abban, hogyan hívnak minket egymásra. Messze túlmutat az "Aranyszabályon".
A hinduizmus Atharva Védájából: "Egyezzünk meg a saját embereinkkel, és egyeztessünk a számunkra idegen emberekkel. " A szikhek és a jainok kinézete meglehetősen hasonló. A szikhektől: "Legyen az egész emberiség a te szektád. " A dzsainizmusból: "Tekintsük az emberiség családját."
Az iszlám Koránból azt tanítják, hogy Isten egy, és az emberiségnek egynek kell lennie. "A legjobb iszlám az éhezők táplálása és a béke terjesztése mind a barátok, mind az idegenek között."A kereszténységből:"Minden, önmagával szemben megosztott királyság hulladékba esik. A saját maga ellen megosztott ház nem állhat ki.
Tehát az ítélet megvan. Együtt kell élnünk, békésen, közösségben, és támogassuk egymást - barátunk és idegenek egyaránt. Minden vallás. Minden szellemi út.
Kinek van igaza? Mi velük és velünk szemben
Minden szellemi megközelítésnek a nap alatt vannak megosztottságai. Nem "csak" (például) a keresztények nem értenek egyet a nem keresztényekkel. A katolikusok nemcsak a protestánsokkal, hanem a katolikusok sem értenek egyet a katolikusokkal, a protestánsok pedig nem a protestánsokkal. A muszlimok pedig szunnitákra és síákra (valamint szúfira és másokra) oszlanak. A zsidók pedig ortodoxokra, konzervatívokra és reformokra (valamint rekonstrukciós és mások) tagolódnak. A buddhisták megosztanak. A hinduk megosztják.
Tehát még egyszer feltesszük a kérdést: kinek van igaza? És minden eddiginél egyértelműbben visszatér hozzánk, hogy ez a helytelen kérdés.
"Kinek van igaza a hiedelmeknek?" vagy ehelyett "Milyen cselekedeteket késztetnek hitünk?"
Ha a döntő kérdés nem az: "Kinek a hite igaz?" talán ez az: "Milyen cselekedeteket indít el hitünk, bármilyen meggyőződésünk is legyen?"
Nem ad választ a kérdésre: "Milyen cselekedeteket indít meggyõzõdésünk?" sokkal jobban meghatározhatjuk, kik vagyunk, mint a "helyes gondolatok" dogmatikus halmaza, függetlenül a teista, ateista vagy agnosztikus hiedelmektől, amelyek ezeket a gondolatokat megszülették?
Ez azt jelenti, hogy le kellene mondanunk és el kell vetnünk egyéni meggyőződésünket és vallási örökségünket? Nem! Nyomatékosan nem! Amiben egyénként hiszünk, az több mint fontos, az döntő. Az vagyok, aki vagyok, aminek hiszek. Azért vagy, aki vagy, aminek hiszel. Mindannyiunk számára, külön-külön, meggyőződésünk döntő fontosságú.
Annak a hitnek a feladása, hogy egyetlen "helyes" hit vagy vallás létezik
Amit dofel kell adni azt a javaslatot, miszerint mivel hiszek benne, nemcsak rám, hanem rád is igaznak kell lennie. Amiről le kell mondanunk, azok az arrogáns, ésszerűtlen feltételezések, amelyek szerint 1) Istennek csak egy hangja van, 2) hogy egy hang megismerhető és 3) egyedül mi tudjuk, mi ez.
Az univerzum spirituális magjának sok hangja van, és ezek egyike valóban az ateista hangja. Örüljünk ennek a sok és mély hangnak majd összefogva egy olyan világot építenek, amelyben érdemes élni.
Más szavakkal, a kérdésnek meg kell szűnnie arról, hogy melyik vallás a "legjobb", "helyes" vagy igaz. Az a kérdés, hogy egyedülálló és különleges emberként mit érhet el mások számára a választott lelki úton?
Mi a "helyes" akció? Tegyen igazságosan, szeresse a kedvességet és szeresse a szomszédját
Mikeás próféta azt mondta: "Mit követel tőled az Úr? Igazságosan cselekedni, szeretni a kedvességet és alázatosan járni Istenével?"Lukács szerint arra a kérdésre, hogy mi szükséges az örök élethez, Jézus egyszerűen a törvényhez utalta a kérdezőt, amely arra utasít bennünket, hogy szeressük Istent és szeressük felebarátunkat, majd azt mondta:"Tedd ezt, és élni fogsz.""Csináld ezt "- mondja Jézus. Tehát itt még egyszer nem mi hiszünk, hanem amit csinálunk.
A cselekvés számít. De a cselekvés önmagában nem teljes, csakúgy, mint a mások iránti együttérzés puszta kifejezése. Amikor az együttérzés pozitív cselekvéshez kapcsolódik, akkor végre eljutunk valahová.
© 2011 Steven Greenebaum. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
New Society Publishers. http://newsociety.com
Cikk forrás
Vallásközi alternatíva: A szellemi sokszínűség felkarolása
Steven Greenebaum.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Steven Greenebaum tiszteletes vallásközi miniszter, mitológiai, zenei és lelkipásztori tanulmányokból. A zsidó, metodista, presbiteri és vallásközi kórusok irányításának tapasztalatai segítették megérteni számos spirituális hagyomány mély bölcsességét. Steven életét a társadalmi és környezeti igazságosság érdekében végzett munkájának szentelte, fórumok sokaságán keresztül. Ő a Élő vallásközi egyház a washingtoni Lynnwood-ban.
