Hogyan indult el a patriarchátus, és hogyan szabadul meg tőle az evolúció?

a testem az én választásom 9 20
 Melbourne-i nők tiltakoznak az amerikai abortusztilalom ellen. Matt Hrkac/Flickr, CC BY-SA

A patriarchátus, amely a világ egyes részein némileg visszavonult, visszatért az arcunkba. Afganisztánban a tálibok ismét az utcákon járnak, és többet foglalkoznak azzal, hogy a nők otthon maradjanak és szigorú öltözködési szabályokat viseljenek, mintsem az ország közelgő éhínségbe omlása miatt.

Egy másik kontinensen pedig az Egyesült Államok egyes részein törvényeket hoznak annak biztosítására, hogy a nők többé ne végezhessenek legális abortuszt. Mindkét esetben hagyták, hogy a lappangó patriarchális hiedelmek újra felbukkanjanak, amikor a politikai vezetés megbukott. Kísérteties érzésünk van, amikor visszautazunk az időben. De mióta uralja társadalmainkat a patriarchátus?

A nők státusza régóta az antropológia érdeklődési köre. A közhiedelemmel ellentétben a kutatások azt mutatják, hogy a patriarchátus nem valamiféle „a dolgok természetes rendje” – nem volt mindig elterjedt, sőt idővel eltűnhet. A vadászó-gyűjtögető közösségek viszonylag egalitáriusak lehettek, legalábbis néhány utána következő rendszerhez képest. Női vezetők és matriarchális társadalmak pedig mindig is léteztek.

Férfi gazdagság

A szaporodás az evolúció pénzneme. De nem csak a testünk és az agyunk fejlődik – viselkedésünk és kultúránk is a természetes kiválasztódás eredménye. Saját szaporodási sikerük maximalizálása érdekében például a férfiak gyakran megpróbálták irányítani a nőket és a szexualitásukat.

A nomád társadalmakban, ahol kevés vagy nincs anyagi gazdagság, mint a legtöbb vadászó gyűjtögető esetében, egy nőt nem lehet könnyen rákényszeríteni arra, hogy élettársi kapcsolatban maradjon. Ő és élettársa együtt mozoghat rokonaival, rokonaival vagy más emberekkel. Ha boldogtalan, elmehet.

Ennek ára lehet, ha gyerekei vannak, hiszen az apai gondoskodás segíti a gyerekek fejlődését, sőt túlélését is, de elmehet rokonokhoz élni máshol, vagy kereshet új párt anélkül, hogy feltétlenül rosszabbul járna.

a testem az én választásom2 9 20
 A san népek, vadászgyűjtők. hagyományosan viszonylag egalitárius volt. wikipedia, CC BY-SA

A mezőgazdaság eredete bizonyos területeken már 12,000 XNUMX évvel ezelőtt megváltoztatta a játékot. Még a viszonylag egyszerű kertészet is szükségessé tette a növények védelmét, így a helyben maradást. A rendezés fokozta a konfliktusokat a csoportokon belül és a csoportok között. Például a venezuelai Yanomamo kertészek éltek erősen megerősített csoportos háztartások, a szomszédos csoportok elleni erőszakos razziák és a „menyasszony elfogása” az élet része.

Ahol a szarvasmarhatartás kifejlődött, a helyi lakosságnak meg kellett védenie az állatcsordákat a portyázástól, ami magas szintű hadviseléshez vezetett. Mivel a nők nem voltak olyan sikeresek a harcban, mint a férfiak, mivel fizikailag gyengébbek voltak, ez a szerep egyre inkább a férfiakra hárult, segítve őket a hatalom megszerzésében, és rájuk bízta az általuk megvédett erőforrások irányítását.


 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

A népesség növekedésével és letelepedésével koordinációs problémák merültek fel. A társadalmi egyenlőtlenség néha akkor alakult ki, ha a vezetők (általában férfiak) bizonyos előnyöket nyújtott a lakosságnak, esetleg hadviselésben vagy más módon a közjó szolgálatában. Az általános lakosság, mind a férfiak, mind a nők ezért gyakran eltűrték ezeket az eliteket, cserébe azért, hogy segítséget kapjanak attól, amijük van.

A földművelés és a pásztorkodás intenzívebbé válásával egyre fontosabbá vált az anyagi gazdagság, amelyet ma már főleg férfiak irányítanak. A rokonsági és leszármazási szabályok formalizáltabbá váltak, hogy megakadályozzák a családon belüli konfliktusokat a vagyon miatt, és a házasságok szerződésszerűbbé váltak. A föld vagy az állatállomány generációkon át történő átadása lehetővé tette egyes családok számára, hogy jelentős vagyonra tegyenek szert.

Monogámia kontra poligámia

A földművelésből és terelésből származó gazdagság lehetővé tette a poliginiát (a férfiaknak több feleségük van). Ezzel szemben ritka volt a sok férjű nők (poliandria). A legtöbb rendszerben a fiatal nők voltak a keresett erőforrások, mivel rövidebb idő állt rendelkezésre gyermekvállalásra, és általában több szülői gondoskodást is vállaltak.

A férfiak vagyonukat arra használták fel, hogy fiatal nőket vonzanak a kínált forrásokhoz. A férfiak úgy versenyeztek, hogy „menyasszonyi vagyont” fizettek a menyasszony családjának, aminek eredményeként a gazdag férfiak sok feleséggel végezhettek, míg néhány szegény férfi egyedülálló lett.

Tehát a férfiaknak volt szükségük erre a gazdagságra, hogy versenyezzenek a házassági partnerekért (míg a nők a férjükön keresztül szerezték meg a szaporodáshoz szükséges erőforrásokat). Ha a szülők maximalizálni akarták unokáik számát, ésszerű volt, hogy vagyonukat fiaiknak adják, nem pedig lányaiknak.

Ez ahhoz vezet, hogy a gazdagság és a tulajdon formálisan a férfi vonalon száll át. Ez azt is jelentette, hogy a nők a házasságkötés után gyakran otthonuktól távol éltek férjük családjával.

A nők kezdték elveszíteni az önrendelkezést. Ha a föld, az állatállomány és a gyerekek a férfiak tulajdonát képezik, akkor a nők számára a válás szinte lehetetlen. Az anyához és apához visszatérő lányt nem szívesen fogadnák, mivel a menyasszonyi árat vissza kell adni. A patriarchátus most határozott fogást kapott.

Amikor az egyének eltávolodnak szülőotthonuktól, és új férjük családjával élnek, nincs akkora alkuerejük az új háztartásban, mintha a szülőotthonban maradtak volna. Egyes matematikai modellek azt sugallják, hogy a nők szétszóródása a háborús történelemmel párosulva kedvezett jobban bánnak a férfiakkal mint a nők.

A férfiaknak lehetőségük volt arra, hogy háborús úton versenyezzenek az erőforrásokért a nem rokon férfiakkal, míg a nők csak a háztartásban lévő többi nővel versenyeztek. E két ok miatt mind a férfiak, mind a nők nagyobb evolúciós előnyökhöz jutottak, mivel altruistábbak voltak a férfiakkal, mint a nőkkel szemben, ami a „fiúklubok” kialakulásához vezetett. Lényegében a nők saját maguk ellen játszottak a nemi elfogultsággal.

Egyes mezőgazdasági rendszerekben a nők nagyobb autonómiával rendelkezhettek. Ahol korlátozottak voltak a termőföld elérhetősége, ez fékezhette a poliginiát, mivel a férfiak nem engedhettek meg maguknak több családot. Ha a gazdálkodás nehéz volt, és a termelékenységet inkább a befektetett munka határozta meg, mint a birtokolt föld mennyisége, akkor a női munkaerő kulcsfontosságú követelmény lett, és a párok monogám szakszervezetekben dolgoztak együtt.

A monogámia értelmében, ha egy nő gazdag férfihoz megy feleségül, minden vagyona az utódokhoz kerül. Így aztán a nők versenyeznek más nőkkel a legjobb férjért. Ez nem igaz a poligíniára, ahol a családi vagyon megoszlik számos más feleség és utód között, így a nők számára elhanyagolható előnyökkel jár, ha gazdag férfihoz házasodnak.

Így a házasság fizetése monogámia esetén ellentétes irányú, mint a poligínia esetén, és „hozomány” formáját ölti. A menyasszony szülei pénzt adnak a vőlegény szüleinek, vagy maguknak a párnak.

A hozomány, amely ma is fontos Ázsia nagy részén, a szülők módja annak, hogy segítsék lányaikat versenyezni más nőkkel a házassági piacon. A hozomány néha nagyobb önrendelkezést és ellenőrzést adhat a nőknek családi vagyonuk legalább egy része felett.

De van egy szúrás a farkában. A hozományinfláció megdrágíthatja a lányokat a szülők számára, és néha súlyos következményekkel járhat, például a már lányokkal rendelkező családokban nőstény csecsemők megölése vagy elhanyagolása (vagy most női szelektív abortusz).

A monogámiának más következményei is voltak. Mivel a vagyont továbbra is a férfi ágon egy feleség gyermekei kapták, a férfiak mindent megtettek annak érdekében, hogy ezek a gyerekek az övék legyenek. Nem akarták akaratlanul is vagyonukat egy másik férfi utódaiba fektetni. Így a nők szexualitása ennek eredményeként erősen szabályozottá vált.
Ennek következménye lehet, hogy a nőket távol tartják a férfiaktól (purda), vagy vallási „kolostorokba” helyezik őket, például kolostorokba Indiában (claustration), vagy 2,000 éven át kötötték a nők lábát, hogy kicsik maradjanak Kínában. A jelenlegi helyzetben pedig az abortusz betiltása költségessé teszi a szexuális kapcsolatokat, csapdába ejti az embereket a házasságokba, és hátráltatja a nők karrierlehetőségeit.

Matriarchális társadalmak

Viszonylag ritka, hogy a gazdagság női ágon szálljon át, de léteznek ilyen társadalmak. Ezek a nőközpontú rendszerek általában kissé marginális környezetben vannak, ahol kevés a vagyon a fizikai versenyre.

Például Afrikában vannak olyan területek, amelyeket a „matrilineális öv” ahol a tetse légy lehetetlenné tette a szarvasmarha tartását. Az afrikai anyaországi rendszerek némelyikében a férfiak továbbra is hatalmas erőt képviselnek a háztartásokban, de az idősebb testvérek és nagybácsik próbálják irányítani a nőket, nem pedig a férjeket vagy az apákat. De általában a nőknek nagyobb hatalmuk van.

Társadalmak hímek hiánya az idő nagy részében a hosszú távú utazások vagy a magas halálozási kockázatok, például a polinéziai veszélyes óceáni halászat vagy egyes indián közösségekben folytatott háborúskodások miatt szintén a házasságkötéshez kapcsolódnak.

A matriarchális rendszerben élő nők gyakran a férjük helyett anyjuk és testvéreik támogatására támaszkodnak gyermeknevelésben. A nők ilyen „közösségi tenyésztése”, amint azt például néhány kínai anyaországi csoportnál tapasztaltuk, a férfiakat kevésbé érdekli (evolúciós értelemben) a háztartásba való befektetés iránt, mivel a háztartások nem csak a feleség gyermekeiből állnak, de sok más nő gyermeke akikkel nem állnak kapcsolatban.

Ez gyengíti a házassági kötelékeket, és megkönnyíti a vagyon átadását a női rokonok között. Az ilyen társadalmakban a nők szexuális szempontból is kevésbé ellenőrzöttek, mivel az apaság bizonyossága kevésbé aggodalomra ad okot, ha a nők irányítják a vagyont, és átadják azt lányaiknak.

A matrilineáris társadalmakban a férfiak és a nők is párosodhatnak poligám módon. A dél-afrikai matrilineális himbák rendelkeznek néhány az ily módon előállított csecsemők legmagasabb aránya.

Még a mai városi környezetben is a magas férfi munkanélküliség gyakran inkább nőközpontú életvitelt hoz létre, ahol az anyák segítik lányaikat gyermekeik és unokáik felnevelésében, de gyakran viszonylagos szegénységben élnek.

De a férfiak által irányítható anyagi jólét bevezetése gyakran arra késztette a matrilineáris rendszereket, hogy patrilineálisra változzanak.

A vallás szerepe

A patriarchátusról alkotott nézet, amelyet itt vázolok, úgy tűnhet, hogy alábecsüli a vallás szerepét. A vallások gyakran előírják a szexet és a családot. Például az iszlámban elfogadják a többnemû házasságot, a kereszténységben nem. De a világ különböző kulturális rendszereinek eredete nem magyarázható egyszerűen a vallással.

Az iszlám az i.sz. 610-ben keletkezett a világ egy olyan részén (az Arab-félszigeten), ahol akkor nomád pásztorcsoportok laktak, ahol gyakori volt a poligám házasság, míg a kereszténység a Római Birodalomban jelent meg, ahol már a monogám házasság volt a norma. Tehát bár a vallási intézmények határozottan segítenek az ilyen szabályok betartatásában, nehéz azt állítani, hogy a vallások voltak az eredeti ok.

Végső soron a vallási normák vagy akármelyik norma kulturális öröklődése még sokáig fenn tudja tartani a kemény társadalmi előítéleteket, miután eredeti okuk megszűnt.

Kivonul a patriarchátus?

Nyilvánvaló, hogy a normák, az attitűdök és a kultúra óriási hatással vannak a viselkedésre. Idővel változhatnak, és változnak is, különösen akkor, ha a mögöttes ökológia vagy gazdaság megváltozik. Egyes normák azonban idővel rögzülnek, és ezért lassan változnak.

Még az 1970-es években az Egyesült Királyságban nem házas anyák gyermekeit vették el tőlük, és Ausztráliába szállították (ahol vallási intézményekbe helyezték őket, vagy örökbefogadták őket). A legújabb kutatások azt is megmutatják, hogy mennyire tiszteletlen a nők tekintélyével szemben még mindig burjánzik a nemek közötti egyenlőségre büszke európai és amerikai társadalmakban.

Ennek ellenére egyértelmű, hogy a nemi normák sokkal rugalmasabbak, és a patriarchátus sok férfi és nő körében népszerűtlen a világ nagy részén. Sokan megkérdőjelezik magát a házasság intézményét.

A születésszabályozás és a nők reproduktív jogai több szabadságot adnak a nőknek és a férfiaknak is. Míg a poligám házasság ma már ritka, a poligám párosodás természetesen meglehetősen gyakori, és az incelek és a társadalmi konzervatívok egyaránt fenyegetésként érzékelik.

Ráadásul a férfiak egyre inkább részesei akarnak lenni gyermekeik életének, és értékelik, hogy nem kell oroszlánrészt vállalniuk családjuk ellátásában. Sokan ezért osztoznak, vagy akár magukra vállalják a gyermeknevelés és a házimunka teljes súlyát. Ezzel egyidejűleg több nőt látunk magabiztosan hatalmi pozíciókat szerezni a munka világában.

Mivel a férfiak és a nők egyre inkább maguk teremtik meg vagyonukat, a régi patriarchátus egyre nehezebben tudja irányítani a nőket. Súlyosan sérül a szülők férfi-elfogult befektetésének logikája, ha a lányok egyformán részesülnek a formális oktatásból, és mindenki számára nyitva állnak a munkalehetőségek.

A jövőt nehéz megjósolni. Az antropológia és a történelem nem előrelátható, lineáris úton halad előre. Háborúk, éhínségek, járványok vagy újítások mindig leselkednek rájuk, és kiszámítható és beláthatatlan következményekkel járnak életünkre nézve.

A patriarchátus nem elkerülhetetlen. Szükségünk van olyan intézményekre, amelyek segítenek megoldani a világ problémáit. De ha nem a megfelelő emberek kerülnek hatalomra, a patriarchátus megújulhat.

A szerzőről

Ruth Mace, antropológia professzor, UCL

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Még szintén kedvelheted

kövesse az InnerSelf oldalt

facebook ikonratwitter ikonrayoutube ikonrainstagram ikonrapintrest ikonrarss ikonra

 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

ELÉRHETŐ NYELVEK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

A legolvasottabb

betegség terjesztése otthon 11 26
Miért váltak otthonaink COVID-hotspotokká?
by Becky Tunstall
Miközben az otthon maradás sokunkat megvédett attól, hogy elkapja a COVID-t a munkahelyén, az iskolában, a boltokban vagy…
karácsonyi hagyományok magyarázata 11 30
Hogyan lett a karácsony amerikai ünnepi hagyomány
by Tamás Ádám
Minden évszakban a karácsony ünneplése vallási vezetők és konzervatívok nyilvánosan...
szomorkodni kisállat után 11 26
Hogyan lehet megbánni egy szeretett házi kedvence elvesztését
by Melissa Starling
Három hét telt el azóta, hogy párommal elveszítettük szeretett 14.5 éves kutyánkat, Kivi Tarrót. Ez…
egy férfi és egy nő egy kajakban
Lélek küldetésed és életcélod áramlásában lenni
by Kathryn Hudson
Amikor döntéseink eltávolítanak minket lélekfeladatunktól, valami bennünk szenved. Nincs logika…
hogyan kell tudni, ha valami igaz 11 30
3 kérdés, hogy igaz-e valami
by Bob Britten
Az igazság meghatározása bonyolult lehet. Minden üzenet, amit olvas, lát vagy hall, valahonnan származik, és…
ősz hajú nő funky rózsaszín napszemüveget viselő, mikrofont tartva énekel
A Ritz felhelyezése és a közérzet javítása
by Julia Brook és Colleen Renihan
A digitális programozás és a virtuális interakciók, amelyeket kezdetben stop-gap intézkedéseknek tekintettek…
illóolaj és virágok
Illóolajok használata és testünk, lelkünk és szellemünk optimalizálása
by Heather Dawn Godfrey, PGCE, BSc
Az illóolajok számos felhasználási területtel rendelkeznek, az éteritől és a kozmetikaitól a pszicho-érzelmi és…
két hegymászó, egyikük segítő kezet nyújt a másiknak
Miért jó neked a jócselekedetek?
by Michael Glauser
Mi történik a jó cselekedetekkel? Számos tanulmány igazolja, hogy azok, akik rendszeresen foglalkoznak…

Új hozzáállás - új lehetőségek

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf piac
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf kiadványok. Minden jog fenntartva.