Howard Thurman. Lényeg, CC BY-NC-SA 

Utóbbi után zűrzavaros év politikai gazember és faji animus, sokan feltehetik a kérdést, hogy mi tarthatja fenn őket az elkövetkező napokban: Hogyan teremtik meg az öngondoskodás lehetőségét az aktivizmus iránti folyamatos felhívás mellett? Vagy hogyan kapcsolják ki a telefonjukat, ha több hívást kell kezdeményezni és fókusz inkább a belső termesztésre?

Ennek történész az amerikai faj és vallás vonatkozásában tanulmányoztam, hogy az amerikai történelem alakjai hogyan küzdöttek hasonló kérdésekkel. Egyesek, például a filozófus és természettudós, Henry David Thoreau számára a válasz az volt vonuljon vissza a Walden -tóhoz. De az afroamerikaiak számára, akik a szegregáció, a jogfosztás, a lincselés és az erőszak örökségével nőttek fel, az ilyen visszavonulás elképzelhetetlen volt. Köztük volt Martin Luther King ifj.

King születésnapjának ezen az évfordulóján érdemes megnézni, hogyan tanulta meg King integrálni a lelki növekedést és a társadalmi átalakulást. King gondolkodására az egyik legnagyobb hatással az afroamerikai miniszter, teológus és misztikus volt Howard Thurman.

Howard Thurman hatása

Thurman 1899 -ben született, és 30 évvel idősebb volt Kingnél, ugyanolyan korú, mint King apja. Prédikációival és a Howard Egyetemen és a Bostoni Egyetemen végzett tanításával intellektuálisan és szellemileg egy egész generációt befolyásolt, amely a polgárjogi mozgalom vezetőségévé vált.

Legjelentősebb közreműködései között szerepelt az erőszakmentesség eszméinek mozgatása. Thurman 1935 -ös indiai útja volt, ahol találkozott Mahatma Gandhival nagy befolyással volt az erőszakmentesség elveinek beépítésébe az afro-amerikai szabadságharcba.

A találkozó végén, amelyet Thurman sokáig kiemelt élete központi eseményeként, Gandhi állítólag - mondta Thurman hogy „a négereken keresztül juthat el az erőszakmentesség hamisítatlan üzenete a világhoz”. King és mások Emlékezett és megismételte ezt a mondatot az 1950 -es évek polgárjogi mozgalmának első éveiben.

Thurman és King egyaránt a fekete baptista hagyományokba merültek. Mindketten hosszasan gondolkodtak azon, hogyan alkalmazzák egyházi tapasztalataikat és teológiai képzettségüket a szegregáció fehér felsőbbrendű ideológiájának kihívására. Találkozásaik azonban kezdetben rövidek voltak.

Thurman szolgált a Bostoni Egyetem Marsh Chapel dékánja 1953-1965 között. King ott tanult, amikor Thurman először elfoglalta posztját Bostonban, és hallotta, hogy a híres miniszter néhány címet mond. Néhány évvel később, király meghívott Thurman az első szószékén beszél a Montgomery -i Dexter Avenue baptista templomban.

Ironikus módon a legsúlyosabb személyes találkozásuk, amely Thurmannak lehetőséget adott arra, hogy személyesen befolyásolja királyt, és segítsen felkészülni az elkövetkezendő küzdelmekre, egy tragédia következtében következett be.

Súlyos találkozó a kórházban

20. szeptember 1958-án egy szellemileg zavart, afroamerikai nő, Izola Ware Curry, eljött egy könyv aláírására Manhattan felső részén. Ott King aláírta új könyvének másolatát:Stride a szabadság felé: A Montgomery-történet. ” Curry az aláíró sor elejére lépett, elővett egy éles szélű levélnyitót és leszúrta a 29 éves miniszter, aki éppen az ő vezetése révén érte el országos rangját Montgomery busz bojkottja.

King alig élte túl. Az orvosok később azt mondták Kingnek, hogy ha tüsszentett, könnyen meghalhatott. Természetesen King 1968 áprilisában halálos lőtt sebet kapott. Curry 97 éves koráig egy elmegyógyintézetben élt.

King a kórházban lábadozás után látogatást kapott Thurmantól. Míg ott van, Thurman ugyanazt a tanácsot adta évtizedek során számtalan másnak adott: hogy King éljen a váratlan, ha tragikus lehetőséggel, hogy rövid időre kilépjen az életből, elmélkedjen az életén és céljain, és csak ezután lépjen előre.

Thurman sürgette királyt, hogy két héttel hosszabbítsa meg pihenőidejét. Ez, ahogy mondta, Kingnek „időt adna a mozgás azonnali nyomásától”, és „kipihenné testét és elméjét gyógyító leválással”. Thurman aggódik hogy „a mozgalom több lett, mint szervezet; szervezet lett, amelynek saját élete volt ”, amely potenciálisan elnyelheti Kinget.

király írta Thurmannak hogy azt mondjam: „Követem a tanácsát a kérdésben.”

King lelki kapcsolata Thurmannal

King és Thurman soha nem voltak személyesen közel egymáshoz. De Thurman mély szellemi és szellemi befolyást hagyott Kingre. King például állítólag magán hordta Thurman legismertebb könyvének saját, hüvelykujjnyi példányát, „Jézus és az örököltek” in a zsebét a Montgomery buszbojkott hosszú és epikus küzdelme során.

King az 1950 -es és 1960 -as évek prédikációiban Thurmant idézte és parafrazálta alaposan. Thurman nézeteiből merítve, King úgy értette Jézust, mint a kitelepítettek barátját és szövetségesét-az ókori Palesztina zsidó követői csoportjának, valamint a rabszolgaság és szegregáció alatt álló afroamerikaiaknak. Pontosan ezért Jézus annyira központi volt az afro-amerikai vallástörténethez.

A misztikus

Thurman nem volt aktivista, ahogy King sem, és nem is az, aki konkrét társadalmi és politikai ügyeket akart felvenni egy ország átalakítása érdekében. Magánember és értelmiségi volt. A szellemi művelést a társadalmi aktivizmus szükséges kísérőjének tekintette.

As Walter Fluker, a Howard Thurman Papers projekt, magyarázta, a magán misztikus és a közéleti aktivista megtalálta a közös hangot megérteni, hogy a spiritualitás szükségszerűen összefügg a társadalmi átalakulással. A magán spirituális művelés előkészítheti az utat a társadalmi változások iránti mélyebb állami elkötelezettséghez. Maga a király, szerint Az egyik életrajzíró úgy érezte, hogy a szúró és erőltetett lábadozás „része Isten tervének, hogy felkészítse őt valami nagyobb munkára” a déli szegregáció és az amerikai fehérfelség elleni küzdelemben.

Nagyobb értelemben az erőszakmentesség fegyelme szellemi elkötelezettséget és fegyelmet követelt, amely sokaknak keresztül jött önvizsgálat, meditáció és ima. Ezt az üzenetet közvetítette Thurman a nagyobb polgárjogi mozgalomnak. Thurman együtt, a szavak a történész Márton Márton, „a belső élet, a szenvedély élete, a tűz élete, a külső élettel, a politika élete”.

Spirituális visszavonulás és aktivizmus

King szúrása bizarr és tragikus esemény volt, de bizonyos értelemben megadta neki azt a gondolkodási és belső művelési időszakot, amely a polgárjogi harc zűrzavaros elkövetkezendő napjaihoz szükséges. A börtöncellát Birminghamben, Alabamában, ahol King 1963 közepén felírta klasszikusát.Birmingham Jail levele”, Szintén véletlenül, de kritikusan ugyanazt a lelki visszavonulást nyújtotta az elmélkedésekhez, amelyek segítették átalakítani Amerikát.

Thurman miszticizmusának és King aktivizmusának kapcsolata lenyűgöző modellt nyújt arra, hogy a szellemi és társadalmi átalakulás hogyan működhet együtt az ember életében. És általában a társadalomban.

A szerzőről

Paul Harvey, az amerikai történelem professzora, Colorado Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon